Texto propuesto por Analyse Freudienne para el Congreso Internacional de Convergencia 2018 en Tucumán

TEXTO DE ANALYSE FREUDIENNE PARA EL PLENARIO

TUCUMAN CONVERGENCIA 2018

EL PSICONALISIS INSERTO EN LA POLIS.FUNDAMENTOS, PRACTICAS, POLITICA

INTRODUCCION

Aumentar las capacidades para vivir feliz y para siempre, parece ser la divisa del transhumanismo, en la insistencia de curar los síntomas y negar el envejecimiento, que ya es una forma de negar la muerte.

Pero el fantasma de inmortalidad esta asociado a la idea que la biología podría contribuir a la “rutinización “de nuestro metabolismo.

De allí tal vez a pocos pasos de aceptar también ser “animalizado” o robotizado ,ya que el transhumanismo , y la reprogramación ,hacen posible construir híbridos entre máquinas y humanos .

Así dice Dennis Gabor “ todo aquello que es técnicamente realizable ,merece ser realizado “ ,que obtuvo el premio Nobel de física en 1971 por la invención de la Holografía.

Este proyecto consistiría en suprimir todo aquello que fuera del orden de la limitación ,… Digna herencia del discurso capitalista al servicio del hombre completo.

Y F. Jacob aporta que “ el viviente puede devenir un gran “lego”, cuando se puedan encontrar los bloques de base ya se podrá reprogramar lo humano”.

No nos equivoquemos, el transhumanismo es la herencia directa de las reivindicaciones de la felicidad , y por consecuencia de los adeptos a la cura del síntoma y a las nuevas demandas de cura del mismo.

Frente a estas posiciones, el psicoanálisis sostiene que el síntoma ,él mismo es soporte del sujeto. Suprimir el síntoma sería contribuir a suprimir el sujeto.

Estamos lejos del descubrimiento freudiano sobre el recuerdo traumático y su relación con el afecto, porque se busca reprogramar el recuerdo para que no lo perturbe el afecto al que esta ligado.

En 1918,ADOLFO HITLER padecía de ceguera histérica ,producida después de un traumatismo de guerra .Se produjo el primer episodio después de haber sufrido un ataque con gas…(¿significante premonitorio?)…El segundo episodio después de anunciarle la derrota. Es tratado por el Dr. Forster el cual utilizaba métodos directivos de condicionamiento. Los historiadores que han estudiado este acontecimiento, lo consideran fundador de la carrera de Adolfo Hitler.

Por lo demás, él mismo lo afirma o confirma en MEIN KAMPF.

Esta terapia directiva, que como tal apostaba a la desaparición del síntoma, fue un éxito. Hitler fue curado de su ceguera, y desgraciadamente una nueva vida se presento ante él y el ideal patriótico reforzado por este método de condicionamiento a través de la sugestión, habría determinado la trayectoria ulterior del dictador. Por eso, en el año 1933 en el momento de la subida al poder de Hitler se producirán toda una serie de peripecias dignas de una novela de espionaje, el informe médico desaparece, y el Dr. Forster se habría suicidado, aún cuando estaba siendo rigurosamente vigilado por la Gestapo.

Si la Gestapo se interesaba por este episodio era puramente por razones ideológicas, no era posible hacer público el mas mínimo defecto del Führer.

Este acontecimiento fue conocido a través de una ficción, la última novela de Ernst Weiss, “El testigo ocular “, que fue escrita en 1938. El novelista había conocido la terapia de Hitler por Forster, el cual le había hablado de ello en 1933.

Por su parte, Weiss, también se habría suicidado cuando llegaron los alemanes a Paris en 1940.

El método de tratamiento del síntoma de Adolfo Hitler, así como otros muy directivos, apuntaban a hacer entrar en las filas a los militares traumatizado, se controlaba volver a eventuales motivos anteriores a los síntomas, en la historia del sujeto, y solo se tomaban en cuenta los objetivos patrióticos y guerreros ya que los síntomas tenían que ser erradicados.

Por el contrario, en la misma época, Freud descubrió y dijo sobre los métodos de tratamiento de las neurosis de guerra: “este procedimiento terapéutico estaba afectado de una tara congénita, no apuntaba al restablecimiento del enfermo, no prioritariamente, en todo caso, sino al restablecimiento de su aptitud para hacer la guerra.”

ACTUALIDAD

De algún modo podríamos decir que el enemigo es esencialmente el recuerdo.

Y la consecuencia sería, o es, la creación de nuevas terapias de “plena conciencia “, como si pudiéramos reducir y elegir ,orientar nuestra vida con total objetividad ,sin que el inconsciente testimonie los efectos de nuestros deseos.

El psicoanálisis inserto en la polis moderna, por ésa vía, se encuentra con la negación misma del INCONsCIENTE, porque decir que se apunta a la abolición de la noción de sujeto es abolir también el inconsciente. Sexo y muerte no tienen inscripción significante y por lo tanto presentan dificultades a cualquier parlêtre.

Observamos como los nuevos movimientos de reivindicación y no discriminación sexual, entre ellos los Queer (”raro”), han influido en la declaración de sexos extendiendo sus formas. El término va mas allá de la comunidad Gay, comprendiendo a otros grupos (transgénero, agénero, pangénero ,género neutro ,etc) mostrando el lugar de lo sexual en lo social y en lo político.

Ahora la OMS declaró que la transexualidad no es una patología mental (a lo cual no tendríamos necesariamente que oponernos ,ya que pensamos en el uno por uno, pero esta generalización es inusual y puede ser desmentida clínicamente)

En estas últimas semanas, están discutiendo lo que afirmaron en el anterior comunicado, pero parece preocupante que las alteraciones producidas en los rechazos al sexo anatómico y que entonces justifican las operaciones consecuentes, éstas intervenciones sobre el cuerpo con hormonas, y en los órganos genitales, se manejan con liviandad. Los protocolos para la aceptación del cambio de sexo, son simples preguntas que parecen desconocer por completo las dificultades de cualquier sujeto frente a su sexualidad. Esta ligereza, que llamamos liviandad de los laboratorios y de la medicina para enmendar el “error” genético, la reparación de la falla, al menos exige una profundización de sus causas.

Últimamente también es notable la cantidad de médicos y opinadores que aceptan que el sexo se define muy tempranamente y no a través de un proceso que lleva años y distintos momentos, no mensurables, pero ciertos, que van definiendo lo que se llamará identidad sexual.

Cuestiones que llegan a afectar el lenguaje para que no se produzcan exclusiones o discriminaciones, ¡como si fuera posible! (empleo de la E en vez de la A femenina ,o de la O masculina, por ejemplo “todes”, el lugar de todos o todas) El “color” del goce, es aceptado en todas sus formas.

EL PSICOANALISIS

El psicoanálisis es una operación, no en lo real del cuerpo, y contraria a las psicoterapias que utilizan sus técnicas de búsqueda para adaptar al sujeto y a la sociedad de sus valores. El psicoanálisis sostiene que “NO hay la relación sexual”.

La dirección del inconsciente es del sujeto y no el “ego”.Y como la existencia del sujeto esta en juego en nuestro mundo contemporáneo no podemos olvidar ni el lenguaje ni la historia. La historia se produce por sí misma, en el momento que se acabará, una vez que se escribió, porque es el momento en el cual el sujeto encuentra lo que no para …es decir lo real, lo imposible.

En la raíz de condición de parlêtre, es alrededor de la la represión originaria que se organiza el inconsciente y se funda el sujeto y sabemos que el sujeto en tanto que tal es el efecto producido por la respuesta a la falta en el Otro (A), efecto de lenguaje de una nominación, de una forclusión originaria.

Es por este motivo que esta forma de represión nos interesa particularmente, y tal como ha dicho Lacan es una asignación a un lugar.

El análisis en tanto clínica de lo real, lugar del malencuentro, ¿es compatible con el concepto de cura?

En el seminario “Los 4 conceptos fundamentales del psicoanálisis “ es donde Lacan sitúa lo real en tanto que “malencuentro” y retoma la afirmación freudiana de que el inconsciente estaría constituido por aquello que es en esencia rechazado.

Justamente, Lacan designa esos pensamientos como rechazados que se escapan…”el lugar de esa certeza es la única constelación de los significantes aquellos que resultan de aquello que se dice del comentario y de la asociación”.

Escapa en ese lugar de las enunciaciones con sus equívocos y las diferentes formaciones del inconsciente que se organizan como un rebus, igualmente que en el sueño.

Y esto es lo que nos interesa, aquella ocasión donde tomamos en cuenta al sujeto a advenir. Allí estaría lo real, pero ¿cómo cualificar ese real?, porque no hay contingencia de lo real, escapa, esa repetición ese lugar que no puede concebirse si no es justamente en su relación con lo real.

“Ninguna praxis mas que el psicoanálisis esta orientada a aquello que, en el corazón de la experiencia analítica es el anudamiento con lo real“

Lacan agrega que “el malencuentro central esta a nivel de lo sexual, y eso concierne a todos los sujetos”.

Cómo entender este real puesto que escapa a toda formación significante en tanto que expatriado de la palabra? Lo real es esa falta de significante que, paradójicamente impone su presencia en el momento donde el fantasma, en ciertas situaciones, no puede ya asegurar la protección del sujeto contra esta irrupción.

Pero la cura no se reduce a lo real o no reduce lo real a un silencio total. Hay un silencio que viene siempre al mismo lugar, un poco como la imagen del ombligo del sueño.

El psicoanálisis no puede medir o captar todo lo real sin una malla simbólica y ella hace su vuelta, hace de borde y no cura lo real por la vía de la consecuencia aún de un malencuentro o de un traumatismo inaugural, se revela como un elemento fundador del sujeto.

Se trataría de un real inaccesible a toda simbolización ¿y el dispositivo analítico no hace más que intentar descifrar y transcribir las marcas los trazos de eso que fue nombrado “una memoria olvidada”?

Son las palabras, las asociaciones libres del analizante las que podrían hacer una brecha en aquella masa de lo real.

Se trata entonces menos de suprimir el síntoma que de intentar, si es posible una transformación de funcionamiento psíquico, un “saber hacer con”, de otra manera que del síntoma.

CONCLUSION

Este texto fue elaborado por miembros de Analyse Freudienne, en un collage original que intenta expresar el pensamiento que sostiene nuestra Institución en su praxis y en sus posiciones conceptuales.

Por este motivo la firma del mismo

ANALYSE FREUDIENNE

INSTITUCION FUNDADORA Y MIEMBRO DE CONVERGENCIA MOVIMIENTO

LACANIANO PARA EL PSICOANALISIS FREUDIANO

CONVOCANTE DE LA REUNION LACANOAMERICANA DE PSICOANALISIS

MIEMBRO DEL INTERASOCIATIVO EUROPEO DE PSICOANALISIS

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