A- A A+

23 de junio de 2013

En este momento de concluir el seminario del año sobre la “in-actualidad de la lógica del inconsciente”, tal vez es hora de que nos preguntemos cuáles son los efectos de esta acogida del  inconsciente, que se llama la escucha. Dicho de otro modo, si el inconsciente tendría alguna virtud política, en esta temporalidad, in-actualidad del inconsciente, tal y como Freud lo presenta. Dice Freud lo siguiente: “El recuerdo, incluso no liberado, se integra en el gran complejo de asociaciones y toma un lugar cerca de otros incidentes que pueden incluso estar en contradicción con él y se encuentra corregido por otras representaciones ".


Madrid, 25 de mayo de 2013

 

Cuando Eva me pidió el título de mi conferencia de hoy, hace algunas semanas, yo estaba barajando la idea de trabajar varias cosas al mismo tiempo: el tiempo de la cura, el tiempo de la sesión, el texto de Lacan sobre el tiempo lógico en los escritos, que se sustenta en el apólogo de los tres prisioneros, el relato de Melville Billy Budd el Marinero, del que hablaré enseguida y sobre todo algunas preocupaciones muy personales sobre el tiempo… ¡el tiempo que queda! Os hablaré de ello luego...

La palabra que me vino entonces para ajustar este conjunto es 'prisionero', 'prisionero del tiempo': ¿Cómo trata el análisis con este prisionero del tiempo que somos todos, y que a través del analizante viene a cuestionarnos?

Madrid, 16 marzo 2013

Mi trabajo de hoy gira en torno al inconsciente y a la memoria,  se trata de desprenderse de la cuestión de una memoria que quedaría inscrita en hueco, en una perspectiva freudiana y la ausencia de memoria que hace agujero, una memoria lacaniana agujereada. Voy a apoyarme en el texto  de Freud, 'El block maravilloso”, para la primera y para la segunda en “El arrebato de Lol V. Stein”, de Margarite Duras y en el homenaje que Lacan le hizo. Hipótesis de dos memorias que no son antagonistas.

Para empezar recordaré la cura de una analizante del principio de mi práctica quien a partir de sueños recurrentes construirá, reconstruirá hechos en torno a un trauma sexual de su infancia, del cual en un primer momento no tenía ningún recuerdo, procediendo tal como Sherlock Holmes siguiendo la pista de huellas olvidadas, reprimidas. (Viñeta clínica no publicada)

Madrid, 19 de Enero de 2013

 

Creo que Radjou les contó algo interesante en su intervención. Las cuestiones que él planteó, provocaron un debate interesante en París y me parecen importantes sus preguntas sobre saber cual es el inconsciente del que hablamos, y también la cuestión del inconsciente real. ¿Por qué real? Y ¿por qué este inconsciente real tiene tan poco lugar en nuestros intercambios? Esa fue, un poco, una crítica por su parte que no me parece tan evidente, creo que trabajamos un año entero sobre lo real pero creo que lo que él planteaba era sobre el inconsciente real, que es algo distinto.

26 de octubre de 2012

 

Ayer en el Clínico hablamos de traumatismo y hoy voy a hablaros de un troumatisme, en particular de mi troumatisme (de trou =agujero); porque cuando hablo incluso de cosas a priori muy teóricas, cuando trato una cuestión que me interesa, incluso que me concierne, parodiando un poco a Lacan: es el analizante quien también habla.

Ayer hablando con Lola comentábamos sobre qué puede encontrarse que sea analítico en una asociación analítica, es decir que concierna al sujeto. Evidentemente una asociación analítica no es un grupo de terapia. Lacan distinguía entre psicoanálisis en intensión (neologismo de Lacan para hablar de lo que ocurre en el marco de la cura) y en extensión (efectos de la cura que se manifiestan en la asociación analítica y también en lo social).

Madrid, 22 de septiembre de 2012

 

¿Qué es el inconsciente? Hoy hablaré de algunos elementos que balizan el camino de este tema del año, tema complejo. Decir in-actualidad de la lógica del inconsciente supone inconsciente, lógica y actualidad o no actualidad, lo que se refiere al tiempo. La pregunta ¿como es que el inconsciente ignora el tiempo? supone ya una definición un poco más clara de que se trata al hablar de inconsciente. Igualmente hay que aclarar lo que suponemos en el término tiempo, dos elementos complejos con su propia definición cada uno. La palabra 'inconsciente' pasó a través de algunas culturas y no de otras, por ejemplo en España hubo dificultades para hacer pasar la idea de inconsciente, al contrario que en Francia o en Argentina, donde esta palabra forma parte de la vida cotidiana. Y aunque en estos países el psicoanálisis e incluso Freud se pongan fuertemente en cuestión, eso no impide que el cine, el teatro, los periodistas, en suma que en el ámbito cultural francés no se pueda hablar de una obra sin señalar el Edipo, el inconsciente o incluso el inconsciente en acción cuando uno de los políticos franceses hacen actos fallidos, etc.

 

 

Palabra habitual pues, 'inconsciente' que para nosotros, analistas, hemos de definir con más precisión. Una forma de plantear lo que es el inconsciente puede ser: 'Un comienzo que no termina'. Conviene recordar como enfoque la tesis freudiana de intemporalidad del inconsciente, en el artículo 'Lo inconsciente', lo cito: "Los procesos del sistema Inc. se hallan fuera del tiempo; esto es, no aparecen ordenados cronológicamente, no sufren modificación ninguna por el transcurso del tiempo y carecen de toda relación con él. También la relación temporal se halla ligada al sistema Cc. " Ahí hay algunos elementos para ubicarnos, la relación con el tiempo tiene que ver con lo consciente y lo que tiene que ver con el inconsciente no tiene ninguna relación con el tiempo, y a ver de que tiempo se trata.

(in)actualidad de la logica del inconsciente

 

Los procesos del sistema inconsciente se hallan fuera del tiempo; esto es, no aparecen ordenados cronológicamente, no sufren modificación ninguna por el transcurso del tiempo y carecen de toda relación con él. También la relación temporal se halla ligada a la labor del sistema Cc.

S .Freud ‘Lo inconsciente’ 1

 

Entre el inconsciente freudiano y la unebévue lacaniana, hay una continuidad fundamental: el inconsciente está estructurado como un lenguaje e ignora el tiempo.