{"id":1072,"date":"2016-10-30T12:10:58","date_gmt":"2016-10-30T11:10:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2016\/10\/30\/claude-breuillot-intento-de-configuracion-de-demanda-institucional-y-reajustes-psiquicos\/"},"modified":"2017-10-15T13:33:12","modified_gmt":"2017-10-15T11:33:12","slug":"claude-breuillot-intento-de-configuracion-de-demanda-institucional-y-reajustes-psiquicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2016\/10\/30\/claude-breuillot-intento-de-configuracion-de-demanda-institucional-y-reajustes-psiquicos\/","title":{"rendered":"Claude Breuillot : Intento de configuraci\u00f3n de demanda institucional y reajustes ps\u00edquicos"},"content":{"rendered":"

\u00abEn el fondo, nuestro \u00fanico criterio es elegir a personas que no nos causen demasiadas molestias.[1]<\/a>\u00bb Lacan<\/p>\n

Alg\u00fan d\u00eda, unos aprenden que fueron seleccionados por sorteo para integrar los carteles institucionales del protocolo para un per\u00edodo de 2 a\u00f1os. Las modalidades van detalladas. La asociaci\u00f3n tiene como objetivo reconocer aquellos miembros cuya pr\u00e1ctica cl\u00ednica y te\u00f3rica forma parte de la \u00e9tica psicoanal\u00edtica tal y como la apoya la asociaci\u00f3n a trav\u00e9s de su experiencia.<\/p>\n

Presento las cosas como si fuese el enunciado de un problema, ya que verdaderamente fue uno. Hallar una soluci\u00f3n, determinar las inc\u00f3gnitas, cuando casi todos los conceptos en esta frase me resultaban incomprensibles. Al informarme, aprend\u00ed que no pod\u00eda escapar, de no ser por un \u00abcaso de fuerza mayor\u00bb. Una forma de ideal democr\u00e1tico fundado y registrado por los padres fundadores de la asociaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

En el nombre del Padre, todos iguales ante la demanda se hace eco a lo que escribi\u00f3 Leandro en septiembre de 2015: \u00abEn resumen, solo hay una categor\u00eda de miembros. Es decir, no existen categor\u00edas, s\u00f3lo hay miembros\u00bb. No hay jerarqu\u00eda, sino Gradus. Sin embargo, tal como lo escrib\u00eda Lacan: \u00abHay cinco tipos de psicoanalista: los Suficientes y los Insuficientes, los Peque\u00f1os Envases y los Muy Necesarios, los Bienaventuranzas\u00bb[2]<\/a>. A pesar de la declaraci\u00f3n salpicada con ideales, tal como lo dijo Coluche, \u00bfno ser\u00edan ciertas personas m\u00e1s iguales que otras, desde la capital de la Galia a Lutecia, y desde Madrid a Santiago? La cabecilla de AF no se nombra. Sin embargo, peque\u00f1os l\u00edderes, all\u00e1 en sus fortalezas, \u00bfno podr\u00edan constituirse en una oligarqu\u00eda activa, permitiendo que por los huecos, como por hechizo, se infiltre lo que se conoce en el social como \u00abexceso de posici\u00f3n de dominio\u00bb? \u00bfLo qu\u00e9 ocurre cuando un sistema se olvida de sus motivos de existencia por no preocuparse m\u00e1s que de su supervivencia y la satisfacci\u00f3n del poder. \u00bfSe dio la denominada democracia institucional<\/a> los medios para regular estos efectos? Dir\u00e9 que, de lleno, por un paso al acto institucional que sufr\u00ed como un forzamiento, me vi obligado a centrar mi atenci\u00f3n en lo institucional, por consiguiente, lo que establece, constituye, despide, y tambi\u00e9n establece, y por qu\u00e9. Necesitaba a\u00f1os para lograrlo, as\u00ed que \u00a1?de que hubiese servido?! Prosegu\u00ed.<\/p>\n

Sabiendo que algunos estaban dispuestos a condenarse por ser sorteados y esperaban con \u00e9xtasis ese momento, me interrogaba y me culpabilizaba mucho, teniendo en cuenta de que nunca me dar\u00eda cuenta de mi suerte.<\/p>\n

\u00bfEs que decir que \u00bb mi abuelo es mi abuelo \u00bb da lo mismo que expresar el hecho de que un miembro es un miembro? Lacan demuestra f\u00e1cilmente que va m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n de la realidad a la simbolog\u00eda[3]<\/a>. \u00bfSi un miembro es un miembro, reconocer, medir un miembro? \u00bf Ser bien \u201cmiembrado\u201d \u00bf<\/p>\n

Creo que en ese momento, ese c\u00e1rtel m\u00e1s bien se parec\u00eda a un c\u00e1rtel de proctolog\u00eda, considerando en que mierda me puso. As\u00ed que relegu\u00e9 estas sutilezas a abyectos manoseos para convertidos con informaci\u00f3n privilegiada.<\/p>\n

Volviendo a lo b\u00e1sico:<\/strong><\/p>\n

Poner en perspectiva el regreso al p\u00fablico me permiti\u00f3, despu\u00e9s del esfuerzo por superar ciertas resistencias, de expresar la demanda y hacerla m\u00eda, con la ayuda del grupo encargado de obtemperar.<\/p>\n

Al contrario de lo aceptado, sobre la base de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, entre los historiadores de la antig\u00fcedad, el sorteo no naci\u00f3 con la democracia. M\u00e1s bien fue, seg\u00fan Paul Demont[4]<\/a>, el establecimiento de la democracia el cual, gradualmente, democratizo esta pr\u00e1ctica de origen aristocr\u00e1tico y religioso. Ser\u00eda el establecimiento de la democracia el que dio lentamente un sentido democr\u00e1tico al uso del sorteo en la pol\u00edtica. \u00a1Un sorteo no es democr\u00e1tico en s\u00ed mismo! \u00a1La democracia es primera! Para m\u00ed, el sorteo en la instituci\u00f3n sigue con interrogantes. En las epopeyas hom\u00e9ricas, seg\u00fan escribe, el sorteo se utiliza para la sucesi\u00f3n, tal como lo demuestra la polisemia de la palabra kl\u00e8ros, no s\u00f3lo \u201csorteo\u00bb, pero tambi\u00e9n \u00abprerrogativa, lote\u00bb. En ausencia de primogenitura, los hermanos son un caso particular de la dificultad de decidir entre iguales. La madre juega un papel de \u00e1rbitro y con el adivino Tiresias, determina que partes sortear, bajo la protecci\u00f3n de las \u00abMoiras\u00bb divinidades del reparto. Todos iguales en la instituci\u00f3n, compartir\u00edamos todo, hasta la dificultad de medir cu\u00e1l de nosotros aparecer\u00e1 en la ef\u00edmera lista. \u00bfPuede que no quede rastro a la castraci\u00f3n? Porque me parece que aqu\u00ed es donde se juegan las cuestiones simb\u00f3licas del nombramiento. Sin embargo, me parece que Lacan ya las identifico en los 3 registros: simb\u00f3lico, imaginario y real… No trabajare esta parte.<\/p>\n

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Sin embargo… hay que re-producirse…<\/strong><\/p>\n

A los indios Quijos de Am\u00e9rica del Sur, se les prohib\u00eda contar los alpacas porque inducia infertilidad. \u00bfEs ese cartel prescindible? \u00bfPodemos prescindir de la producci\u00f3n de una lista? \u00bfNo nos parece ya obsoleto el mismo significado del protocolo, en la globalizaci\u00f3n y sus efectos en el hospital, o en las instituciones en general, s\u00edmbolo de uniformizaci\u00f3n, de formateo y de normalizaci\u00f3n? En las redes de computadoras y las telecomunicaciones, un protocolo de comunicaci\u00f3n es la especificaci\u00f3n de varias reglas para un tipo particular de comunicaci\u00f3n. El efecto del c\u00e1rtel del Protocolo, retrospectivamente, no estuvo en donde yo lo esperaba.<\/p>\n

Tener el poder de nominar, reconocer si la pr\u00e1ctica de un miembro se integra en la \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis, l\u00f3gicamente significa que cada miembro sorteado sea reconocido por la asociaci\u00f3n como el que lleva sus insignias. Y puede que eso sea un de los elementos de la apariencia del procedimiento. Tras las fachadas formales, la cooptaci\u00f3n y sus avatares prevalecen.<\/p>\n

Yo prefiero un c\u00e1rtel constituido de esta manera, porque a mi parecer, participa en el dispositivo del Passe (traspasar). Establece si hay o no psicoan\u00e1lisis, y la cuesti\u00f3n de la reproducci\u00f3n en el psicoan\u00e1lisis y la de los psicoanalistas en particular. Si este acto es similar a una clasificaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 forma de escapar hay? \u00bfC\u00f3mo medir el deseo en un ser humano? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las se\u00f1ales?<\/p>\n

\u00abEl psicoanalista busca una certeza narcisista en su pertenencia a un grupo establecido y fuerte. Pero tambi\u00e9n es una alienaci\u00f3n[5]<\/a>\u00bb nos dice Jean Clavreul. Prosigue, no sin mencionar los problemas de endogamia e incesto: \u00abLa identificaci\u00f3n se convierte en sin\u00f3nimo de identidad, y los psicoanalistas tratan de reunirse entre ellos, lo que, en la pr\u00e1ctica, implica el mayor conformismo, y va en contra la necesidad inventiva que nos impone una pr\u00e1ctica dif\u00edcil, cuando en cada paciente se debe reconocer su singularidad\u00bb.<\/p>\n

\u00bfno se podr\u00eda determinar que hay un an\u00e1lisis, tratando de identificar que existe una x que no est\u00e1 sometida a la castraci\u00f3n? En cada asociaci\u00f3n, como en la pel\u00edcula \u00abG\u00e1ngsters a la fuerza\u00bb \u00ab\u2026 hay psicoan\u00e1lisis, pero no solo eso\u00bb. En respecto al \u201cno todo\u201d y a la excepci\u00f3n.<\/p>\n

De todos modos, por inseminaci\u00f3n, acodo, partenog\u00e9nesis, hermafroditismo, escisiparidad[6]<\/a>… el c\u00e1rtel del protocolo participa de la empresa de reproducci\u00f3n del psicoanalista y, con motivo de este \u00abpaso\u00bb significante decisivo, sirvi\u00f3 para descubrir la asociaci\u00f3n.<\/p>\n

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[1]<\/a> Con respecto a la \u00abacodadura\u00bb o \u00abla reproducci\u00f3n\u00bb de los psicoanalistas y del Passe.
\nEn respuesta a la creaci\u00f3n de la
\nEscuela Freudiana, y en algunas reuniones en Guitrancourt, Lacan dir\u00e1:
\n\u00bb Al fondo, nuestro \u00fanico criterio es escoger a personas que no nos ocasionar\u00e1n demasiados l\u00edos. \u00bb
\nCitado por Clavreul en su obra: l\u2019homme qui marchait sous la pluie.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Lacan, J. .Escritos. Le Seuil, Paris, 1966. pp 476-478<\/p>\n

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[3]<\/a> Safouan, M. Lacaniana, 1953-1963 , p.192<\/p>\n

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[4]<\/a> Paul Demont, \u00ab Tirage au sort et d\u00e9mocratie en Gr\u00e8ce ancienne \u00bb, La Vie des id\u00e9es , 22 juin 2010. ISSN : 2105-3030. URL : http:\/\/www.laviedesidees.fr\/Tirage-au-sort-et-democratie-en-Grece-ancienne.html \/<\/a> Paul Demont es profesor de lengua y literatura griegas en la universidad de Par\u00eds-Sorbonne (Paris-IV) y director de la Escuela doctoral \u00abmundos antiguos y medievales\u00bb de esta universidad.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Clavreul, J. \u00ab\u00a0L\u2019homme qui marchait sous la pluie. Un psychanalyste avec Lacan.\u00a0\u00bb, Odile Jacob, 2007, p.38<\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]<\/a> Los descendientes son estrictamente id\u00e9nticos gen\u00e9ticamente al organismo \u00abpadre\u00bb. Son clones.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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