Quisiera compartir con ustedes parte del trabajo que hemos venido realizando en lo que llama un \u201ccartel de protocolo\u201d, que es un dispositivo propuesto por Lacan para la formaci\u00f3n de psicoanalistas. Para conformar un cartel cuatro personas son nominadas por medio de un sorteo por la asociaci\u00f3n a la que pertenecen, \u00a0en este caso somos personas que vivimos muy lejos Francia, Espa\u00f1a, Per\u00fa, nos reunimos por Skipe una vez al mes por dos a\u00f1os.\u00a0 En este dispositivo se conversa, se discute, se llega a acuerdo o no en relaci\u00f3n a estos temas.<\/p>\n
<\/p>\n
Lacan en el seminario de la \u00e9tica invoca a los analistas en su oficio y explica lo que quiere decir cuando habla de la \u00e9tica y el psicoan\u00e1lisis \u00a0\u201c..quiere decir m\u00e1s bien responsabilidad, compromiso. De esto precisamente se trata aqu\u00ed, de nuestra historia colectiva de analistas\u201d (Lacan, seminario La \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis, 2015 :122). Debo explicar para los que no son analistas que el psicoan\u00e1lisis es un trabajo individual pero tambi\u00e9n colectivo, que nos exige como grupo, como asociaci\u00f3n un trabajo intelectual y personal importante. Puesto que la pertenencia\u00a0 a una sociedad psicoanal\u00edtica de alguna manera nos sujeta en el sentido lacaniano.<\/p>\n
Es por esto que en una asociaci\u00f3n es necesario que se discuta el tema de la \u00e9tica y como vamos consolidando compromisos, lazos de trabajo, puesto que, creo yo, debemos abandonar la idea de que sabemos exactamente lo que hacemos, abandonar ese narcicismo es parte de crecer como analistas, pues siempre una parte de esta acci\u00f3n permanece velada para el analista.\u00a0 Lacan se\u00f1ala que muchas cosas deben resolverse \u201cpero no todo\u201d. Siempre hay un resto, algo que no llegamos a entender, a aprender, y esa castraci\u00f3n es necesario aceptarla y trabajarla.<\/p>\n
Lo anteriormente se\u00f1alado (en relaci\u00f3n a que no siempre sabemos lo que hacemos) \u00a0lejos de simplificar las cosas las complica, debido a que eso nos posiciona en una tarea, en la b\u00fasqueda de ese camino que es colectivo y solitario del trabajo de analista, una vez m\u00e1s sin certezas y m\u00e1s dudas que verdades, eso implica entonces un trabajo permanente.<\/p>\n
Pensando en estas ideas, \u00a0creo importante reflexionar sobre La \u00e9tica de la escucha, que es para mi un trabajo\u00a0 que se juega cada d\u00eda en el trabajo de analista, implica una apertura al reconocimiento de la palabra del otro, esperar sus tiempos y comprender que no son los tiempo l\u00f3gicos.<\/p>\n
Debido a que habitamos y\u00a0 trabajamos en una sociedad obsesionada con la eficiencia y la eficacia, muchas veces\u00a0 se nos imponen desde la mirada del que no es analista, metas, prop\u00f3sitos, tareas e incluso ritmos. En ese sentido el psicoanalista es a veces la voz del marginal, del que es capaz de formar un espacio, perforar el discurso de la mayor\u00eda totalizante.<\/p>\n
El mundo de las terapias parece estar lleno de certezas en relaci\u00f3n al tiempo, al dinero, la duraci\u00f3n de las sesiones, las intervenciones estandarizadas y por supuesto los resultados.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1, fuera de la relaci\u00f3n terap\u00e9utica, nos enfrentamos a situaciones e instituciones que intentan sacarnos de nuestra posici\u00f3n de analistas. Inmersos en este devenir del mundo del trabajo, resistimos al discurso del Amo, aferrados a nuestros libros y teor\u00edas.<\/p>\n
Lo peor de esta tarea, es que como analistas no tenemos certezas, solo dudas, pues es exactamente en esa duda en donde surgir\u00e1 ese otro (paciente), surgir\u00e1 ahora \u00a0liberado del\u00a0 deseo del Otro, \u00a0(GRAN OTRO) surgir\u00e1 este nuevo sujeto con su propio deseo.<\/p>\n
En el caso de los ni\u00f1os, ellos se ir\u00e1n, te abandonar\u00e1n, y olvidar\u00e1n, muchas veces, si has hecho tu trabajo de analista hasta el final, podr\u00e1s tener sesiones de fin de an\u00e1lisis que son muy importantes, \u00a0en una de ellas recuerdo una ni\u00f1a de 10 a\u00f1os, que me dice en su \u00faltima sesi\u00f3n, \u201cya no nos veremos m\u00e1s, eso es triste, pero entiendo que t\u00fa eres como la \u201cNany Mc fee\u201d (personaje de una pel\u00edcula) y yo ya estoy bien y t\u00fa tienes que cuidar a otros ni\u00f1os, pero igual me da pena\u201d<\/p>\n
Esta ni\u00f1a, mi paciente, que ven\u00eda por un duelo complejo, resuelve con una met\u00e1fora su dificultad para separarse de los que quiere y le ofrezco\u00a0 en an\u00e1lisis la oportunidad de separarse de mi y es el momento en el que te das cuenta que el an\u00e1lisis ha tenido lugar, cuando la met\u00e1fora que aparece y tiene su efecto y en el analista tambi\u00e9n. \u00a0Es una sorpresa, \u00a0porque surge de ese otro, al que no le imponemos nuestra palabra.<\/p>\n
Parece importante entender desde la \u00e9tica lo que plantea lacan en\u00a0 el Seminario VII cuando se refiere a los \u201cideales anal\u00edticos\u201d en el que el analista deber\u00eda brindar al paciente un lugar un espacio diferente, Lacan dice:\u00a0 \u201c\u00bfSomos nosotros analistas, sencillamente en esta ocasi\u00f3n ese algo que acoge aqu\u00ed al suplicante, que le brinda un lugar de asilo?\u201d (Lacan 2015 pg.???).<\/p>\n
Nos preguntamos los analistas de hoy por qu\u00e9, de que y para que esta persona necesita este \u201casilo\u201d \u00bfEs asilo lo que nos demandan? Me pregunto, a veces entiendo que el estilo de vida, el lugar que se ocupa en la sociedad, los conflictos inconscientes, se les han hecho insoportable y en alg\u00fan momento de la terapia la consulta es un espacio donde se suspende eso que pasa, eso que se est\u00e1 viviendo y que no encuentra palabras y \u00a0produce tanto dolor.<\/p>\n
La escucha anal\u00edtica parece ser una herramienta de liberaci\u00f3n, de un verdadero encuentro con uno mismo.\u00a0 Lacan habla del \u201cideal de autenticidad\u201d (Lacan 2015 pg19), \u00e9l explica que o es una meta o un camino, sino mas bien \u00a0duda de este ideal, plante\u00e1ndonos m\u00e1s interrogantes acerca de la perspectiva moral de este \u201cideal de autenticidad\u201d. Lacan habla del desenmascaramiento como la posibilidad de ese encuentro. (Lacan 2015 pg. 19). \u00bfSer\u00e1 posible ese encuentro mediante la escucha? Creo que esa es nuestra apuesta como analistas, que en la diada analista paciente, en transferencia surja esa \u201cverdad\u201d \u00fanica personal, de la que el analista no es solo un espectador sin expectativas.<\/p>\n
Dif\u00edcil posici\u00f3n entonces , abrir caminos sin mostrar el recorrido, para que emerja el sujeto del deseo en toda su singularidad. Por lo tanto este deseo de hacer el bien del analista, que es parte de su \u00e9tica, no solo debe estar suspendido sino que adem\u00e1s no debe responder a las demandas de \u201cfelicidad\u201d del analizante o de sus padres.<\/p>\n
Lacan aborda el \u201cideal de no-dependencia\u201d (Lacan 2015 pg. 19) plantea que no se trata de convertirse en adulto como una meta irrestricta del psicoan\u00e1lisis en especial en los que trabajamos con ni\u00f1os, pues este se\u00f1ala que no se trata de hacer crecer a los peque\u00f1os y convertir al an\u00e1lisis en una suerte de \u201cortopedia\u201d (Lacan 2015 pg. 19).<\/p>\n
Aqu\u00ed la \u00e9tica del an\u00e1lisis es clave pues el psicoan\u00e1lisis de ni\u00f1os est\u00e1 muy lejos de ser un modelo explicativo parecido a la educaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n es dif\u00edcil de comprender por los otros profesionales que est\u00e1n involucrados con el ni\u00f1o, los que\u00a0 muchas veces han recibido en su educaci\u00f3n universitaria advertencias en contra de psicoan\u00e1lisis. Es as\u00ed como fonoaudi\u00f3logo, psic\u00f3logos escolares, psicopedagogos, psiquiatras han sido advertidos de nuestra particular forma de ver al ser humano, sugieren, empujan intentan obligarnos a encajar dentro de sus par\u00e1metros, que est\u00e1n mas cerca del modelo m\u00e9dico . Para continuar con la posici\u00f3n de analistas debemos tener claro que el lugar del analista no es el de la \u201cformaci\u00f3n del car\u00e1cter\u201d (Lacan 2015 pg. 20) en el sentido Aristot\u00e9lico, es otra cosa muy diferente, porque nuestro trabajo \u00a0parte con una escucha que se posiciona del un no saber.<\/p>\n
Ese \u201cno saber\u201d es una apertura diferente para un ni\u00f1o, a veces tan intervenido por los sistemas sociales de salud y educaci\u00f3n. Esa posici\u00f3n de escucha, de aceptaci\u00f3n total, es la que abre caminos para que surja el sujeto del deseo y no la que taponea con mandatos, tareas, \u00f3rdenes y medicamentos
\nel s\u00edntoma.<\/p>\n
Esta forma de ver al ser humano positivista, anteriormente descrita es reduccionista responde a un paradigma causa efecto, y lamentablemente se ha \u00a0convertido es una forma de lazo social que forcluye al sujeto quedando presos de un sistema burocr\u00e1tico, m\u00e1s preocupado de la maquinaria del sistema que de su malestar subjetivo. El paradigma cient\u00edfico positivista ofrece esa totalidad una respuesta \u00fanica, verdadera, una certeza que los analistas no podemos dar.<\/p>\n
Es aqu\u00ed donde se juega parte de la \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis en ese \u201cno todo\u201d\u00a0 de Lacan, en asumir la propia castraci\u00f3n, posibilitar el advenimiento del otro a trav\u00e9s de la escucha que nos obliga al an\u00e1lisis, al trabajo constante de revisi\u00f3n de nuestra pr\u00e1ctica anal\u00edtica y al pasaje a lo p\u00fablico.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quisiera compartir con ustedes parte del trabajo que hemos venido realizando en lo que llama un \u201ccartel de protocolo\u201d, que es un dispositivo propuesto por Lacan para la formaci\u00f3n de psicoanalistas. Para conformar un cartel cuatro personas son nominadas por medio de un sorteo por la asociaci\u00f3n a la que pertenecen, \u00a0en este caso somos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"class_list":["post-1073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-2014-16"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1073"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1480,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1073\/revisions\/1480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}