<\/p>\n
\u201cSer psicoanalista es una posici\u00f3n responsable, la m\u00e1s responsable de todas, ya que es a \u00e9l a quien se conf\u00eda la operaci\u00f3n de una conversi\u00f3n \u00e9tica radical, aquella que introduce el sujeto en el orden del deseo….\u201d[1]<\/strong><\/a>\u00a0 <\/em><\/p>\n Es la segunda vez que participo en un Cartel de Protocolo y debo decir que la experiencia anterior no me sirvi\u00f3 para este, aunque si que tuviera efectos importantes y no solo los tuvo el trabajo del c\u00e1rtel en si sino tambi\u00e9n el debate con los ‘algunos otros’, el apr\u00e8s-coup.<\/p>\n <\/p>\n Como en la cura, donde cada sesi\u00f3n es un comienzo, entiendo que cada c\u00e1rtel de protocolo tambi\u00e9n lo es. En \u00e9l surge\u00a0 lo imprevisto y lo heterog\u00e9neo de cada uno hace que cada cartel tenga su particularidad. La tarea del c\u00e1rtel, muy parad\u00f3jica, ha tenido para mi efectos importantes de formaci\u00f3n, sobre todo en el sentido de las formaciones del inconsciente. El ‘desacuerdo’ -significante muy presente en mi historia- hizo su aparici\u00f3n, retorno de lo reprimido y material para analizar, desconexi\u00f3n de su significaci\u00f3n inconsciente y avance metaf\u00f3rico. \u00bfPodr\u00edamos decir que el Protocolo Institucional es un dispositivo\u00a0 instituido e instituyente a la vez?<\/p>\n El trabajo del c\u00e1rtel me ha permitido momentos de parada, de revisi\u00f3n de mi propia relaci\u00f3n con la asociaci\u00f3n, de visitar y revisitar algunos conceptos que se me escapan. Un trabajo\u00a0 que nos remite continuamente al concepto de deseo de analista, concepto enigm\u00e1tico, funci\u00f3n,\u00a0 lugar vacante. Lo que el c\u00e1rtel de protocolo creo que propone es que habr\u00eda otros lugares adem\u00e1s del Pase donde en una asociaci\u00f3n para el psicoan\u00e1lisis ese deseo de analista se podr\u00eda escuchar. Arriesgarse a tomar la palabra en las actividades de la asociaci\u00f3n es un acto y Lacan nos recuerda que el deseo de analista se puede captar en relaci\u00f3n con el acto [2]<\/a>.<\/p>\n Eso no evita que la tarea de este c\u00e1rtel sea temible debido al lado salvaje del acto de nombrar, salvajismo que fue evocado en el debate del primer c\u00e1rtel en que particip\u00e9. El horror que este acto produce tiene que ver con el horror al acto del analista del que habla Lacan, y aqu\u00ed la responsabilidad<\/strong> aparece en primer plano.\u00a0 Responsabilidad y obligaci\u00f3n no son lo mismo.\u00a0 El tema de la obligaci\u00f3n surgi\u00f3 en nuestras\u00a0 discusiones del c\u00e1rtel y me parece que si la tarea de nombrar se considera obligada entonces si que adquiere una forma todav\u00eda m\u00e1s feroz. La responsabilidad se ligar\u00eda con el deseo, ya que el deseo implica responsabilidad; la obligaci\u00f3n en cambio m\u00e1s con la prohibici\u00f3n. La \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis no tiene nada que ver con lo obligatorio, es una propiedad particular del discurso psicoanal\u00edtico y est\u00e1 desligada del ideal.<\/p>\n Quiz\u00e1s es la dificultad que tenemos en dejar lo imaginario lo que puede obstruir el trabajo del c\u00e1rtel, dificultad que siempre puede aparecer. \u00bfComo podr\u00eda contribuir el trabajo en el C\u00e1rtel de Protocolo\u00a0 a quitar esa carga imaginaria de la ansiedad por saberse analista o no? \u00bfcomo mantenerse en la \u00e9tica de que el sujeto es efecto del discurso?.\u201d<\/p>\n Sobre el horror al acto Lacan dec\u00eda que el acceso al deseo precisa superar no solo todo temor sino toda compasi\u00f3n, que la voz no tiemble frente al bien del otro. La \u00e9tica del deseo, tiene ese lado un poco ‘salvaje’ y un poco tr\u00e1gico[3]<\/a> Seg\u00fan R. Levy\u00a0 el analista se encuentra del lado de una \u00e9tica particular que solo puede medirse en el apr\u00e8s-coup y donde la culpabilidad no cabe ya que \u00e9sta supondr\u00eda ejercer la moral.<\/p>\n Este nombrar que tiene el sentido de ‘atestiguar’, me parece que est\u00e1 tambi\u00e9n relacionado con el deseo de analista, es decir\u00a0 \u00bfautorizarse a ser parte de esos ‘algunos otros’ que atestiguan estar\u00eda tambi\u00e9n del lado de una \u00e9tica? El temor al error, a lo arbitrario a la hora de hacer la lista\u00a0 creo que se relaciona con el temor a lo subjetivo, con el temor a la p\u00e9rdida y a la castraci\u00f3n. Miedo a lo subjetivo, que he experimentado ambas veces en el cartel y que nos aleja de la \u00e9tica del discurso psicoanal\u00edtico.<\/p>\n Atestiguar, reconocer, nombrar…..\u00bfQue es lo que se trata de reconocer<\/strong>\u00a0? En el libro ‘En la escuela del sujeto’ se puede leer[4]<\/a> .\u00a0\u00bb..la lista supone simplemente reconocer una no-contradicci\u00f3n con una \u00e9tica que se basa en la divisi\u00f3n del sujeto…\u00a0\u00bb Esto est\u00e1 lejos de ser una garant\u00eda\u00a0 y al mismo tiempo entiendo que es un acto simb\u00f3lico de reconocimiento. Para reconocer hay que nombrar. \u00bfse tratar\u00eda de una puesta en acto del reconocimiento que ya sucede en la vida de la asociaci\u00f3n y donde la \u00e9tica se detecta en los diferentes tiempos de la enunciaci\u00f3n?\u00a0 Una nominaci\u00f3n no garantiza que el deseo de analista est\u00e9 siempre ah\u00ed ya dado, ni el fin de an\u00e1lisis -si existe- garantiza que no se pueda volver a un ideal de control.<\/p>\n En el trabajo del c\u00e1rtel aparece est\u00e1 separaci\u00f3n entre entre cl\u00ednica y actividad institucional, entre deseo de reconocimiento y deseo de analista, entre inconsciente e instituci\u00f3n y aparece por tanto la necesidad de un trabajo continuo de puesta en tensi\u00f3n de estos dos polos para pensar el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n Se tratar\u00eda pues, de producir una nominaci\u00f3n que es una inscripci\u00f3n en una lista de nombres, una lista que est\u00e1 en relaci\u00f3n con el deseo de analista, y por tanto entiendo que con el duelo y con la p\u00e9rdida radical. La p\u00e9rdida del nombre siendo una parte crucial de la funci\u00f3n del analista.<\/p>\n En relaci\u00f3n con la p\u00e9rdida del nombre, el dispositivo del c\u00e1rtel me parece muy interesante: una inscripci\u00f3n en una lista de nombres, en una serie, ef\u00edmera y por partida doble. Cada dos a\u00f1os otras dos listas -o no-, o sea una serie de listas. Se trata siempre de un nombre entre otros nombres, algo que guarda relaci\u00f3n con separarse del nombre.<\/p>\n El deseo de analista es enigm\u00e1tico y es el que provoca la b\u00fasqueda del analista y el descubrimiento de sus hallazgos, pero es tambi\u00e9n la confrontaci\u00f3n con los otros analistas lo que es esencial en la formaci\u00f3n de un analista y lo que puede hacer avanzar la investigaci\u00f3n en psicoan\u00e1lisis.\u00a0 Esto es lo que he captado en esta asociaci\u00f3n en los diferentes lugares en los que he podido trabajar : La idea de que el desarrollo del psicoan\u00e1lisis en el seno de una asociaci\u00f3n es entre varios, no solo aislado, no solo en nombre propio sino entre una lista de nombres.<\/p>\n Por otro lado, en relaci\u00f3n con la nominaci\u00f3n, Lacan la asocia con un acto de decir, una invocaci\u00f3n[5]<\/a> Un decir que nombra es un decir que incita, que alude. As\u00ed la\u00a0 nominaci\u00f3n est\u00e1 cerca del acto de palabra, una invocaci\u00f3n que invita m\u00e1s que ordena.<\/p>\n \u00bfQue es lo que funda la posibilidad de un lazo social entre analistas? Ya que sin lazo social entre analistas la formaci\u00f3n no es posible. Para Lacan la funci\u00f3n de la nominaci\u00f3n (nhomer) es una funci\u00f3n de anudamiento, la nominaci\u00f3n que anuda tambi\u00e9n crea lazo social, anudamiento de los registros y tambi\u00e9n de los individuos entre ellos. \u00bf Y La \u00e9tica del discurso psicoanal\u00edtico cambia algo del lazo social\u00a0? Me parece que si pero sin garant\u00eda…..<\/p>\n Lacan distingue entre ‘ser nombrado’ y ‘ser nombrado para’[6]<\/a> (Les non dupes errent), ‘ser nombrado para’ no es ser nombrado, es es un tipo de destino prescrito, una forma de alienaci\u00f3n: ‘Tu seras esto o lo otro’.\u00a0 Ser nombrado es m\u00e1s del tipo ‘Tu ser\u00e1s’, algo dejado en suspenso, en devenir. Un decir que nombra no es un decir que dice lo que se debe ser.<\/p>\n La verdadera nominaci\u00f3n pues no tendr\u00eda criterios en el sentido de habilidades o competencias. Lacan, en el Acto de fundaci\u00f3n de su escuela, habla de los criterios de nominaci\u00f3n del AME: le cito ———————————-<\/p>\n [1]<\/a><\/p>\n J.[1] Lacan Seminario XII 5 mayo 1965<\/p>\n<\/div>\n
\n\u201c..es simplemente esto, no causar\u00e1n mala impresi\u00f3n\u201d\u00a0 y a\u00f1ade : \u00ab no enseguida, lo har\u00e1n m\u00e1s tarde, cuando hayan adquirido solera\u201d(avoir pris de la bouteille)\u00a0 \u00bfenigm\u00e1tico no? C. Soler[7]<\/a> comenta que puede referirse a que se piense que ya han\u00a0 terminado su formaci\u00f3n porque tienen bastante experiencia. As\u00ed, la idea de la formaci\u00f3n interminable estar\u00eda detr\u00e1s de esa frase de Lacan.<\/p>\n