Cuando hace dos a\u00f1os recib\u00ed la informaci\u00f3n de que hab\u00eda sido designada por sorteo para participar en un C\u00e1rtel de Protocolo mi reacci\u00f3n fue de sorpresa, desagrado e incluso rechazo. Sinceramente desconoc\u00eda este asunto. Cuando empec\u00e9 a leer textos de otros compa\u00f1eros\u00a0 que ya hab\u00edan pasado por esta experiencia comprob\u00e9 que muchos de ellos hab\u00edan tenido sensaciones similares: impacto, estupor, deseos de escapar\u2026<\/p>\n
<\/p>\n
Empec\u00e9 a leer y a informarme. Consist\u00eda en hacer una lista que servir\u00eda para atestiguar que algunos de los miembros de la Asociaci\u00f3n est\u00e1n en relaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica y la investigaci\u00f3n te\u00f3rica en la l\u00ednea \u00e9tica que la Asociaci\u00f3n defiende, la del an\u00e1lisis freudiano.<\/p>\n
Empezamos a trabajar cuatro personas con diferencia de lengua pa\u00eds continente y horario. Excepto para \u00a0uno de nosotros, era la primera vez.<\/p>\n
A pesar de las dificultades, diferencias y reticencias\u00a0\u00a0 iniciamos un contacto regular que hemos mantenido hasta el final. Se fue creando un lugar de trasferencia de trabajo donde surg\u00edan preguntas, objeciones, aportaciones y tambi\u00e9n muchas divagaciones.<\/p>\n
Una de mis primeras preguntas fue en torno al car\u00e1cter de obligatoriedad. \u00bfPor qu\u00e9 era obligatorio? Era de las pocas cosas obligatorias aparte de pagar las cuotas y participar en los c\u00e1rteles de admisi\u00f3n. Deb\u00eda ser importante. Averiguar la importancia que esto ten\u00eda ha guiado mi trabajo durante estos dos a\u00f1os.<\/p>\n
Se trata de nombrar. Nombrar est\u00e1 ligado a reconocer; el que nombra reconoce.\u00a0 En otros \u00e1mbitos como el universitario o el jur\u00eddico es m\u00e1s f\u00e1cil.\u00a0 Un papel firmado por el Rey Juan Carlos me habilita, me nombra y me reconoce como psic\u00f3loga. Pero un t\u00edtulo universitario \u00fanicamente acredita un saber y como dice Lacan\u00a0 \u201cla cuesti\u00f3n del saber esta truncada desde el inicio\u201d. El saber del analista es un saber inconsciente que no se obtiene a trav\u00e9s de lo pedag\u00f3gico. En psicoan\u00e1lisis un posible t\u00edtulo de psicoanalista, si lo hubiera, nunca garantizar\u00eda un deseo de analista.<\/p>\n
Nombrar requiere la presencia de otro, se produce en la intersubjetividad. \u00a0Un padre me dio un nombre y as\u00ed me incluy\u00f3 en una genealog\u00eda. Un hombre me nombr\u00f3 como su mujer. De ah\u00ed que la formulaci\u00f3n del analista \u201cautoriz\u00e1ndose s\u00f3lo por s\u00ed mismo\u2026\u201d siempre me result\u00f3 inquietante a pesar de ir seguida de\u201c\u2026y algunos otros\u201d.<\/p>\n
El segundo a\u00f1o del c\u00e1rtel coincidi\u00f3 con la lectura que hice del libro de Ricardo Piglia \u201cLos diarios de Emilio Renzi\u201d, donde encontr\u00e9 aspectos que me resultaron sugerentes.<\/p>\n
De entrada se presenta dividido. Su nombre completo es Ricardo Emilio Piglia Renzi pero \u00e9l lo divide, uno es el escritor y otro el narrador.<\/p>\n
Emilio Renzi tiene desde los diecis\u00e9is a\u00f1os un fuerte deseo y una clara determinaci\u00f3n: ser escritor. En un momento de su juventud tiene un encuentro con Borges que \u00e9l considera decisivo para su reconocimiento como escritor y que tendr\u00e1 presente a lo largo de su vida.<\/p>\n
Siendo estudiante llama a Borges para invitarlo a un ciclo de conferencias. Se encuentran en la Biblioteca Nacional. Lo describe cercano con la misma cercan\u00eda que hay en sus textos \u201ccomo si todos fueran m\u00e1s inteligentes que \u00e9l\u201d.\u00a0 Le hace la propuesta ofreci\u00e9ndole\u00a0 quinientos d\u00f3lares, pero Borges responde:<\/p>\n
-\u201cNo, es mucho\u201d.<\/p>\n
Renzi se queda cortado e insiste.<\/p>\n
-\u201cMire Borges, no es nuestra plata, no es de los estudiantes, nos la dio la Universidad\u201d<\/p>\n
\u2013 \u201cNo importa, les voy a cobrar 250\u201d.<\/p>\n
Siguen hablando y en un momento determinado Renzi se envalentona, guiado por la sensaci\u00f3n de estar con alguien de igual a igual, y le hace un comentario sobre algo de su obra. Despu\u00e9s de un silencio Borges responde \u201ccompasivo y cruel\u201d<\/p>\n
\u2013\u201cAh, usted tambi\u00e9n escribe cuentos\u201d<\/p>\n
\u201cHabitualmente cuando alguien lo encontraba en la calle lo paraba para decirle \u00a0-\u201cBorges soy escritor\u201d \u00e9l sol\u00eda contestar -\u201cAh, yo tambi\u00e9n\u201d y \u201cde este modo hund\u00eda al interlocutor en la nada\u201d.<\/p>\n
Renzi reconoce que a \u00e9l tambi\u00e9n le hundi\u00f3 pero le reconoci\u00f3 como escritor. Dice: \u201cYo hab\u00eda escrito dos o tres cuentos\u00a0 horribles, mal terminados pero en fin, las ilusiones tienen que ser confirmadas alguna vez por otro aunque sea por medio de la humillaci\u00f3n y el espanto. Por eso los j\u00f3venes, y los no tan j\u00f3venes, andan por ah\u00ed con sus escritos buscando que alguien los lea y les diga usted tambi\u00e9n est\u00e1 de este lado\u2026\u201d<\/p>\n
Es evidente que este episodio habla de la necesidad de reconocimiento, pero no solo. Para \u00e9l Borges no es un otro especular, es un gran Otro, tiene un lugar simb\u00f3lico. En una fecha posterior a este encuentro dice que en aquel momento\u00a0 tuvo la sensaci\u00f3n de estar frente a La Literatura \u201co mejor de ver funcionar una maravillosa m\u00e1quina de\u00a0 hacer literatura\u201d.<\/p>\n
En este encuentro \u00a0Borges por una parte \u00a0no se presenta como poseedor del saber y por otra introduce un l\u00edmite \u00a0\u201cNo, quinientos no, doscientos cincuenta\u201d y tambi\u00e9n \u00a0limita el goce narcisista del joven escritor.<\/p>\n
No es el saber lo que cuenta en un analista, no se espera de \u00e9l que sepa sino que cumpla con su funci\u00f3n que est\u00e1 basada en su deseo de analista. El analista se presenta en la cura con su ignorancia y de este modo se desvincula del poder. De lo contrario entrar\u00eda en juego el goce.<\/p>\n
Es por esto que de nuestra lista no se puede esperar ni un t\u00edtulo ni una habilitaci\u00f3n. Lo \u00fanico que podemos decir es que algunos miembros est\u00e1n en relaci\u00f3n con la \u00e9tica que sostiene esta asociaci\u00f3n, la cual est\u00e1 basada en la divisi\u00f3n del sujeto y en el saber inconsciente. Es una tarea imposible y por lo tanto la \u00fanica posibilidad es bordearla, hacer un acercamiento a ese imposible. Lo que valoramos de un analista es que ha sido afectado por un Real y ha sabido hacer algo con eso. Lo \u00fanico que puede habilitar\u00a0 a un analista est\u00e1 en relaci\u00f3n a su funci\u00f3n de analista.<\/p>\n
En el c\u00e1rtel hay nombres propios que hemos sido seleccionados por sorteo y nombres propios que aparecen en la lista; \u00a0pero el nombre propio est\u00e1 para ser desalojado del mismo modo que el analista desaloja su nombre propio en la cura para as\u00ed ser \u00fatil al analizante. El C\u00e1rtel de Protocolo es una funci\u00f3n.<\/p>\n
El reconocimiento por alg\u00fan otro es lo que garantiza algo de la realidad. En nuestro caso el deseo de reconocimiento ha de hacerse compatible con el deseo de analista y este \u00faltimo pondr\u00e1 un l\u00edmite al goce. Nuestro trabajo de estos dos a\u00f1os tiene que ver con esta segunda parte de la frase de Lacan \u201c\u2026 y por algunos otros\u201d.<\/p>\n
Reconocer es reversible, tiene un efecto de retorno, por eso cuando nombramos a un analista esto tiene un efecto de nombramiento sobre la instituci\u00f3n. Al nombrar a un analista estamos nombrando el Psicoan\u00e1lisis de Freud y lo estamos reinventando.<\/p>\n
Estas son algunas respuestas que he encontrado al por qu\u00e9 de la obligatoriedad e impl\u00edcitamente a la importancia de este c\u00e1rtel. Y en este texto est\u00e1 mi esfuerzo por no quedarme en la impotencia frente a un imposible.<\/p>\n
Quiero terminar tomando prestadas algunas palabras del texto de R. Piglia que antes he citado.<\/p>\n
\u201cLa luz de la lengua es como un rayo qu\u00edmico\u2026 mata a los hombres que se exponen a ella\u2026 muy pocos la han conocido y todos han pagado su precio con el cuerpo porque la luz de la lengua martiriza a quien se expone a su sutil transparencia\u2026 Toda escritura tiene un secreto\u2026 El secreto es siempre una grieta (la impotencia, el alcohol, la autodestrucci\u00f3n)\u2026 El poeta consume su vida hasta las \u00faltimas consecuencias y en el sufrimiento paga el precio de la belleza que produce. Extra\u00f1a qu\u00edmica que necesita del dolor para purificar las palabras. El escritor es el h\u00e9roe que descubre el uso del sufrimiento en la econom\u00eda de la expresi\u00f3n\u2026 No es casual que se asimile al escritor con una mujer (lo cual) se sostiene
\nen la idea de la sensibilidad femenina pasiva del escritor y en la oposici\u00f3n entre vida activa y vida contemplativa\u2026 No pensar para poder escribir, o mejor escribir para lograr pensamientos\u00a0 no del todo pensados\u2026 El escritor vacila, no entiende bien lo que narra y es la contraparte de la figura desp\u00f3tica del escritor\u2026 que tiene todo claro antes de empezar a escribir\u2026 Vivir la literatura como un destino no garantiza\u00a0 la calidad de los textos pero asegura la convicci\u00f3n necesaria para elegir en cada momento. Uno vive una vida de escritor porque ya lo ha decidido, pero luego los textos deben estar a la altura de esa decisi\u00f3n\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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