{"id":1454,"date":"2016-10-20T11:58:11","date_gmt":"2016-10-20T09:58:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/?p=1454"},"modified":"2017-10-15T12:38:17","modified_gmt":"2017-10-15T10:38:17","slug":"anna-konrad-la-escucha-analitica-implica-acaso-una-nominacion-entre-neurosis-psicosis-o-perversion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2016\/10\/20\/anna-konrad-la-escucha-analitica-implica-acaso-una-nominacion-entre-neurosis-psicosis-o-perversion-2\/","title":{"rendered":"Anna Konrad -\u00bfLa escucha anal\u00edtica implica acaso una nominaci\u00f3n entre neurosis, psicosis o perversi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

Congreso de AF octubre de 2016 <\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Las categor\u00edas de Neurosis-Psicosis\u2013Perversi\u00f3n se han distinguido en psiquiatr\u00eda por la descripci\u00f3n de s\u00edndromes: agrupamientos sintom\u00e1ticos y evoluciones que se les asocian, acompa\u00f1ados o no de hip\u00f3tesis etiol\u00f3gicas. Con Freud, se les asignaron contenidos psicopatol\u00f3gicos diferenciados que iban mucho m\u00e1s all\u00e1 de las descripciones e hip\u00f3tesis que las precedieron, dando paso en ciertos casos a una terap\u00e9utica razonada y coherente con dicha psicopatolog\u00eda. La neurosis, la psicosis y la perversi\u00f3n se convert\u00edan as\u00ed en marcos a los que el pensamiento pod\u00eda asociar muchas m\u00e1s cosas que los vapores de un sal\u00f3n burgu\u00e9s, el asilo o la degeneraci\u00f3n: se escrib\u00edan historias a partir de los fracasos del desarrollo individual que iban encajando en torno a las preguntas que la vida humana debe tratar de responder en cuanto al sexo y la muerte. La revoluci\u00f3n freudiana introdujo lo que hoy podemos llamar la dimensi\u00f3n del sujeto mediante la universalidad de los nuevos mecanismos psicol\u00f3gicos en lo que hasta entonces solo afectaba a lo anormal. Freud pudo as\u00ed describir esta novedad: \u00ab\u00a0All\u00ed donde parec\u00eda reinar la m\u00e1s singular arbitrariedad ha descubierto la labor psicoanal\u00edtica una norma, un orden y una coherencia. Las m\u00e1s diversas formas patol\u00f3gicas ps\u00edquicas han sido reconocidas como resultados de procesos id\u00e9nticos en el fondo, susceptibles de ser aprehendidos y descritos por medio de conceptos psicol\u00f3gicos. [\u2026] En todas partes hallamos la actuaci\u00f3n del conflicto ps\u00edquico descubierto en la elaboraci\u00f3n de los sue\u00f1os: la represi\u00f3n de determinados impulsos instintivos, rechazados a lo inconsciente por otras fuerzas ps\u00edquicas; los productos reactivos de las fuerzas represoras y los productos sustitutivos de las fuerzas reprimidas, pero no despojadas totalmente de su energ\u00eda. Por todas partes tambi\u00e9n encontramos en estos procesos aquellos otros -la condensaci\u00f3n y el desplazamiento- que nos fueron dados a conocer por el estudio de los sue\u00f1os\u00a0\u00bb.1<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

El sujeto del inconsciente entr\u00f3 dif\u00edcil pero inevitablemente, gracias a los desciframientos que permit\u00eda el psicoan\u00e1lisis, en una psiquiatr\u00eda oficial que no quer\u00eda saber nada de \u00e9l, pero que tuvo que entreabrirse con el paso del tiempo ante el peso de la evidencia. Hoy en d\u00eda, la psiquiatr\u00eda se ha cerrado de nuevo a la revoluci\u00f3n del inconsciente. La evidencia \u00ab\u00a0de\u00a0la norma, el orden y la coherencia\u00a0\u00bb revelados por Freud ya no priman, la conexi\u00f3n entre la cl\u00ednica psiqui\u00e1trica y el sujeto del inconsciente se ha diluido con el fracaso de dicha cl\u00ednica ante el DSM. La consulta denominada psiqui\u00e1trica se orienta cada vez m\u00e1s exclusivamente hacia una serie de hechos falsificados por una pseudoobjetividad previamente certificada por preguntas que reflejan un mundo establecido de valores y de ideas en los que no existe el m\u00e1s m\u00ednimo espacio para la idea de un inconsciente que se le escapa. Ya no se observan los procesos, los propios significados derivados de las investigaciones freudianas sobre el inconsciente han ido ahog\u00e1ndose y se dir\u00eda que ya no pueden traducirse en nuestros d\u00edas. El sujeto del inconsciente que en un momento form\u00f3 parte de la cultura parece haber desaparecido entre las olas. <\/span><\/span><\/p>\n

La neurosis, la psicosis y la perversi\u00f3n son pues quiz\u00e1s los \u00faltimos bastiones en donde el sujeto del inconsciente vuelve a invocarse en la cultura psiqui\u00e1trica, pero en virtud de su historia y no de su \u00ab\u00a0ciencia\u00a0\u00bb, palabra que no podemos dejar de poner entre comillas a d\u00eda de hoy. <\/span><\/span><\/p>\n

La contribuci\u00f3n freudiana al conocimiento de las neurosis, las psicosis y las perversiones es pues una contribuci\u00f3n cient\u00edfica. Con los avances lacanianos sobre la verdad y lo imposible de decir, sobre el pensamiento y el ser, el psicoan\u00e1lisis se impuso como disciplina \u00ab\u00a0org\u00e1nicamente \u00bb vinculada con la filosof\u00eda desde el advenimiento del descubrimiento del inconsciente. Se autoriz\u00f3 a desprenderse de la estela de la referencia a una ciencia experimental basada en la experiencia como reproductibilidad con obtenci\u00f3n de resultados id\u00e9nticos, independientemente del operador. M. Safouan formul\u00f3 la relaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis con la ciencia de la forma siguiente: el psicoan\u00e1lisis es una \u00ab\u00a0ciencia del deseo\u00a0\u00bb.2<\/sup><\/a> \u00ab\u00a0Comporta elaboraciones conceptuales que permiten evaluar fen\u00f3menos que, de lo contrario, ser\u00edan siempre indescifrables\u00a0.\u00bb Por ello, el psicoan\u00e1lisis participa de un proyecto cient\u00edfico. Pero \u00ab\u00a0su pr\u00e1ctica y su modalidad de transmisi\u00f3n pertenecen al \u00e1mbito de lo individual\u00a0\u00bb y comportan la dimensi\u00f3n del sujeto que introdujo en su campo espec\u00edfico. <\/span><\/span><\/p>\n

Este campo es pues ese en el que un sujeto escucha al otro con un deseo de analista, producido por su relaci\u00f3n con su propio inconsciente, eventualmente en el marco de una demanda de tratamiento. A partir de ah\u00ed puede surgir un psicoan\u00e1lisis, introduci\u00e9ndose as\u00ed una dimensi\u00f3n perfectamente identificada por los interesados como original, en la medida en que modifica algo \u00edntimo en la relaci\u00f3n del sujeto con su existencia, con lo que llamamos su vida, pero tambi\u00e9n en la medida en que aporta \u00ab\u00a0por a\u00f1adidura\u00a0\u00bb una resoluci\u00f3n de los s\u00edntomas que han motivado la demanda terap\u00e9utica. <\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, si la contribuci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis al campo de la psicopatolog\u00eda consiste en haber ampliado la percepci\u00f3n hacia nuevos fen\u00f3menos y constituir un tratamiento posible definido por la dimensi\u00f3n de curaci\u00f3n \u00ab\u00a0por a\u00f1adidura\u00a0\u00bb, \u00bfqu\u00e9 significa para el psicoan\u00e1lisis y qu\u00e9 le aporta a este la psicopatolog\u00eda, ese campo del conocimiento situado en alg\u00fan punto entre psiquiatr\u00eda, psicolog\u00eda y psicoan\u00e1lisis? <\/span><\/span><\/p>\n

El discurso anal\u00edtico, esa dimensi\u00f3n enunciativa en la que lo real del inconsciente se manifiesta y moviliza significantes reprimidos, puede prescindir totalmente de los discursos constituidos en psicopatolog\u00eda o en otras \u00e1reas. Pero si desanuda la estructura de un saber constituido, el del yo por ejemplo, da lugar por ello a nuevas ficciones a partir de las antiguas. Existen muchos discursos sobre la neurosis, la psicosis o la perversi\u00f3n en el campo anal\u00edtico, pero se trata m\u00e1s bien de ficciones. Afectan a la experiencia anal\u00edtica y a la transferencia y remiten a lo intransmisible. Los significantes que cada uno retiene a efectos de tal o cual estructura o de la noci\u00f3n de estructura no son pues los mismos. Est\u00e1n atrapados en la relaci\u00f3n transferencial con el psicoan\u00e1lisis del que los retiene. Son productores de discursividad para aquel para el cual se inscriben y estas nuevas discursividades constituyen ficciones que pueden contribuir a nuevos desarrollos del discurso anal\u00edtico. Que en tal p\u00e1gina de los <\/span><\/span>Escritos<\/i><\/span><\/span> de Lacan, haya podido leer y retener que en lo que respecta a la histeria, la tarea del analista consiste en mostrarle a la analizante, que le est\u00e1 mostrando algo, \u00ab\u00a0donde se sit\u00faa la acci\u00f3n\u00a0\u00bb, es una f\u00f3rmula de Lacan que me interes\u00f3 cuando la le\u00ed y sobre la cual he transferido algo de mi inconsciente en la relaci\u00f3n que se anudaba con el analista y, claro est\u00e1, con mi analista. <\/span><\/span><\/p>\n

Las estructuras tienen nombres, neurosis, psicosis, perversi\u00f3n. Dora es tambi\u00e9n uno de los nombres de la histeria, ya que a trav\u00e9s de lo que Freud y luego Lacan produjeron estudiando la historia de su an\u00e1lisis, la histeria de Dora adquiere una nueva dimensi\u00f3n significante, funciona como met\u00e1fora y no como descripci\u00f3n de un objeto. Es la fuente de nuevas discursividades, pero solo gracias a la relaci\u00f3n de transferencia que suscita en otros, en la conexi\u00f3n con sus significantes y su deseo cuyas nuevas ficciones derivadas llevar\u00e1n su impronta. <\/span><\/span><\/p>\n

El discurso anal\u00edtico, ya sea el que surge en el transcurso de un an\u00e1lisis y produce un resultado en el <\/span><\/span>apr\u00e8s-coup<\/i><\/span><\/span>, o el que interviene en la propia trasmisi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis, pasa siempre por una desarticulaci\u00f3n o un desanudamiento de un discurso consistente y constituido. La psicopatolog\u00eda, el discurso sobre la estructura o las estructuras, sobre la vertiente de un saber consistente, da perfectamente cuerpo a lo que se debe primeramente desanudar y luego cuestionar. Puede tambi\u00e9n proporcionar un confort all\u00ed donde el analista no puede o no puede a\u00fan escuchar a su analizante. <\/span><\/span><\/p>\n

En ese caso, la estructura ya no tiene que ver con la met\u00e1fora, deja de ser uno de los nombres del psicoan\u00e1lisis<\/span><\/span> freudiano<\/span>, pero interviene en la transferencia por el lado de la resistencia del analista. Como solo existe una resistencia singular, voy a hablar de un momento en el que la estructura pudo hallarse en posici\u00f3n de resistencia, as\u00ed como de ficci\u00f3n para m\u00ed. Encargarme de un \u00ab\u00a0diagn\u00f3stico de estructura\u00a0\u00bb me sirvi\u00f3 en varias ocasiones para mantener lejos lo que estaba en juego en la transferencia e incluso la idea de que me hallaba presa de la resistencia. Pensar que \u00e9l o ella eran psic\u00f3ticos, por ejemplo, me permit\u00eda soportar escucharlos cuando sus discursos suscitaban en aquel momento en m\u00ed un eco narcisista pesado e inaccesible a un an\u00e1lisis. Para protegerme y no agredir al paciente de una forma o de otra, acababa creyendo en una psicosis, posponiendo as\u00ed te\u00f3ricamente la cuesti\u00f3n del sujeto. La idea de psicosis me permit\u00eda as\u00ed escuchar al analizante como si estuviese asaltado por discursos que pueden producir efectos sujeto, desprendi\u00e9ndome un poco al mismo tiempo de los afectos que la transferencia hab\u00eda suscitado en m\u00ed. Volv\u00eda a encontrar un semblante tranquilizador dentro de la suposici\u00f3n \u2013psicosis- de una carencia narcisista que la transferencia soporta con benevolencia y compensa en cierta medida, sin considerarla la puerta de entrada o de salida de una represi\u00f3n, en otra palabras un s\u00edntoma. Solo entonces pod\u00eda no esperar nada y \u00ab\u00a0estar all\u00ed sin raz\u00f3n de ser\u00a0\u00bb retomando la f\u00f3rmula de R. Levy sobre la posici\u00f3n del analista, pero se trataba en este punto m\u00e1s bien de estar all\u00ed en un semblante instalado en la idea de reparaci\u00f3n narcisista. <\/span><\/span><\/p>\n

Voy a hacer una incursi\u00f3n en el odio y el deseo de analista, antes de volver a la psicosis presunta o real de aquella ocasi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

La benevolencia que acabo de mencionar es una dimensi\u00f3n fundamental de la escucha psicoanal\u00edtica. En el psicoan\u00e1lisis freudiano, no es un semblante que se le ofrece al otro que se considera faltante. Tiene que ver con las condiciones estructurales del deseo de analista, es decir, ya que hablamos de deseo, con la relaci\u00f3n con el objeto de pulsi\u00f3n en el analista y, en definitiva, con su fantasma. El fantasma es el lugar donde puede aparecer ese objeto primitivamente ajeno, el de la pulsi\u00f3n. Lacan nos permiti\u00f3 pensar que el fantasma es el lugar donde el sujeto se desvanece radicalmente, o incluso: all\u00ed donde el sujeto se desvanece radicalmente es donde nos hallamos sumidos en el fantasma. Freud subraya la extra\u00f1eza radical y la coloraci\u00f3n hostil como caracter\u00edsticas de lo que se reconoce originalmente que est\u00e1 \u00ab\u00a0fuera\u00a0\u00bb. La relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo, empezando por el caritativo <\/span><\/span>Nebenmensch<\/i><\/span><\/span>, el primer pr\u00f3jimo, el primer gran Otro, se construye negociando con esa hostilidad primera. La neurosis consiste en lidiar con el reconocimiento de la alteridad, de la existencia de lo que ha sido rechazado y odiado, convirti\u00e9ndolo en la base de su identificaci\u00f3n, de sus ideales, integr\u00e1ndolo como falta simb\u00f3lica en su construcci\u00f3n. Lo que se ama se sostiene por medio de esa alteridad originalmente hostil. Lacan nos recuerda que Afrodita es una divinidad aterradora. No obstante, el reconocimiento en la transferencia del odio del analizante, de la transferencia negativa esencialmente suscitada por lo real de la pulsi\u00f3n, por el objeto parcial que es el objeto (a) lacaniano, es un desaf\u00edo insoslayable en el camino del deseo y de la consecuci\u00f3n de la cura. El acompa\u00f1amiento por parte del analista en este trayecto exige que este no crea en ese objeto, ni en esa hostilidad, como no cree en el amor, ni en s\u00ed mismo que lo encarna en la transferencia, sino que manifieste una compasi\u00f3n, una benevolencia que solo puede manifestar por haber pasado ya por todas las epifan\u00edas, por todos los avatares del objeto en la trasferencia.<\/span><\/span><\/p>\n

Por el contrario, cuando el analista participa en la transferencia como sujeto barrado en el deseo del objeto, lo que puede suceder sencillamente porque una de sus identificaciones se vea movilizada y el objeto recobre as\u00ed consistencia en su fantasma, el deseo de analista desaparece. El amor y el odio pueden lograr directamente que el analista act\u00fae frente al analizante; \u00a1adi\u00f3s al deseo de saber, se acab\u00f3 la temporalidad otorgada al inconsciente y al tiempo para comprender, \u00a1el objeto incomoda y exige que se trate de reprimirlo!<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, sin darme cuenta, llegu\u00e9 a un acuerdo con mi inconsciente en lo que se refiere a la \u00ab\u00a0estructura\u00a0\u00bb de aquella mujer que llevaba escuchando desde hac\u00eda algunas semanas. Para soportar escucharla y no acabar con la cura antes de que empezase, cre\u00ed en una psicosis. Acto de represi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 lugar ocupaban para m\u00ed aquella chica que vino a verme y su discurso antes de considerarla una psic\u00f3tica\u00a0durante muchos meses? Hab\u00eda venido a hablarme de su relaci\u00f3n con los hombres: relaciones escasas, inexistentes, no del todo pero casi, en lo real al menos\u2026 \u00bfQu\u00e9 o\u00ed en su discurso centrado en la cuesti\u00f3n de no contar, de no ser amada? Me pareci\u00f3 que la ausencia, la hiancia, un esfuerzo por ajustarse al enigm\u00e1tico deseo del Otro ocupaban su relaci\u00f3n con las figuras m\u00e1s cercanas, y cuando una de ellas se idealizaba, se desarrollaban una sumisi\u00f3n llena de angustia y el miedo al abandono. <\/span><\/span><\/p>\n

La escuch\u00e9 con la idea de que ella estaba all\u00ed plantada ante la hiancia y el enigma del Otro, apenas un poco apartada gracias a su aislamiento social, englutida, descompuesta, ligeramente perseguida en cuanto se presentaba la m\u00e1s m\u00ednima ocasi\u00f3n. Y de repente un d\u00eda, me di cuenta de que estaba tomando una decisi\u00f3n que pondr\u00eda fin a su an\u00e1lisis. Esa decisi\u00f3n le iba a acarrear importantes consecuencias en las que la cuesti\u00f3n de amar y de ser amada por un hombre iba a quedar soterrada por mucho tiempo. Iba a aceptar un trabajo en un pa\u00eds lejano, situado a mucha altitud, sin poder ver pr\u00e1cticamente a nadie la mayor parte del a\u00f1o. Desempe\u00f1ar\u00eda un trabajo sin ambiciones. Tendr\u00eda a su alcance una naturaleza inmensa y salvaje. Sencillamente, me di cuenta de que en dos ocasiones, una sesi\u00f3n que se hab\u00eda saltado le hab\u00eda ofrecido la ocasi\u00f3n de progresar en los hechos hacia esa decisi\u00f3n, mientras que durante las sesiones evocaba m\u00e1s bien el placer vislumbrado de los encuentros amorosos que podr\u00eda vivir. Mi convicci\u00f3n sobre su estructura se derrumb\u00f3 como un castillo de naipes. O\u00ed, habl\u00e1ndolo en una supervisi\u00f3n, que estaba dej\u00e1ndola interrumpir su an\u00e1lisis y permiti\u00e9ndole en la transferencia renunciar a su deseo de tener una relaci\u00f3n con un hombre. <\/span><\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed lo que se ocultaba bajo el diagn\u00f3stico de psicosis que vino a tranquilizar una agitaci\u00f3n en m\u00ed, suscitada por aquella chica que despertaba mis identificaciones. Me hizo falta o\u00edr que yo estaba de alguna manera aceptando que se protegiese de su deseo. \u00bfLa funci\u00f3n analista es acaso compatible con la idea de una protecci\u00f3n contra el deseo? \u00bfLa protecci\u00f3n no es acaso entonces una protecci\u00f3n contra la vida misma? <\/span><\/span><\/p>\n

Percib\u00ed otro fen\u00f3meno de estructura. Me qued\u00e9 perpleja, aferrada a\u00fan a la idea de que el goce Otro que me parec\u00eda intervenir en su caso, era una opci\u00f3n posible en el marco que ella hab\u00eda escogido para s\u00ed, una elecci\u00f3n equivalente a las luchas quiz\u00e1s demasiado violentas de la vida ordinaria. Pero ella ya hab\u00eda entendido lo que a m\u00ed me costaba reconocer: ese alejamiento ser\u00eda para ella un encierro, una privaci\u00f3n de la vida. Lejos de una protecci\u00f3n, la devorar\u00eda la frustraci\u00f3n. En cuanto mi resistencia empez\u00f3 a ceder, se apropio de ella con presteza y se sustrajo h\u00e1bilmente al proyecto que la hab\u00eda ocupado tan seriamente. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Acaso tuve miedo del odio que apunta en ella a ese gran Otro que no la desea suficientemente, no la ama suficientemente, un odio audible en su confesi\u00f3n, cuando por fin el amor de un hombre volvi\u00f3 a ser posible en la realidad: si alguno de ellos expresa el m\u00e1s m\u00ednimo amago de deseo hacia ella, lo \u00ab\u00a0castra\u00a0\u00bb sin piedad, inmediatamente. \u00bfLa protecci\u00f3n contra el deseo era acaso una protecci\u00f3n contra el odio? <\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a><\/sup> S. Freud, <\/span>Int\u00e9r\u00eat de la Psychanalyse<\/i><\/span>, 1913<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a><\/sup> M. Safouan, <\/span>La psychanalyse, science, th\u00e9rapie et cause<\/i><\/span>, 2013, p.385<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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