{"id":163,"date":"2010-04-15T23:52:59","date_gmt":"2010-04-15T21:52:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2010\/04\/15\/nuevas-escrituras-del-fantasma-buenos-aires\/"},"modified":"2010-04-15T23:52:59","modified_gmt":"2010-04-15T21:52:59","slug":"nuevas-escrituras-del-fantasma-buenos-aires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2010\/04\/15\/nuevas-escrituras-del-fantasma-buenos-aires\/","title":{"rendered":"Nuevas escrituras del fantasma – Buenos Aires"},"content":{"rendered":"
\n

– Mesa redonda Buenos Aires<\/h3>\n

NUEVAS ESCRITURAS DEL FANTASMA<\/h5>\n

LA PRENSA DE AN\u00c1LISIS FREUDIANO N\u00b0 9<\/p>\n

Coordinadora : Mercedes<\/strong> Moresco,<\/strong> psicoanalista, <\/strong>miembro de Analyse<\/p>\n

Freudienne (Buenos Aires)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Participantes : Gloria<\/strong> Feldman,<\/strong> psicoanalista y presidente de C\u00edrculo<\/p>\n

Psicoanal\u00edtico Freudiano <\/strong>(Buenos Aires)<\/p>\n

Guillermo<\/strong> Ferreiro,<\/strong> psicoanalista y miembro de C\u00edrculo<\/p>\n

Psicoanal\u00edtico Freudiano (Buenos Aires)<\/p>\n

Elena<\/strong> Jabif,<\/strong> psicoanalista y miembro de la Escuela Freudiana de<\/p>\n

Buenos Aires<\/p>\n

Ana<\/strong> Petros<\/strong>, psicoanalista y presidenta de Seminario Psicoanal\u00edtico de Tucum\u00e1n <\/strong><\/p>\n

Mercedes Moresco:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En nombre de Analyse Freudienne les doy la bienvenida y les agradezco que nos acompa\u00f1en en esta mesa redonda sobre las \u201cNuevas escrituras del fantasma\u201d que hoy nos re\u00fane. Aunque creo que todos conocen a nuestros invitados que han aceptado la invitaci\u00f3n de Analyse Freudienne porque no es un tema sin consecuencias para la practica anal\u00edtica.<\/p>\n

 <\/p>\n

A lo largo de nuestra pr\u00e1ctica no es il\u00f3gico preguntarnos para que sirve la cura anal\u00edtica, o bien si nos referimos a un fin de an\u00e1lisis, \u00bfc\u00f3mo vive la pulsi\u00f3n el sujeto que atraviesa el fantasma?<\/p>\n

Sabemos que la represi\u00f3n primordial es sin retorno y que all\u00ed se inicia la construcci\u00f3n del fantasma inconsciente. Esta conversi\u00f3n de pulsi\u00f3n en fantasma es el camino que va desde el goce al sost\u00e9n del deseo. En esta mesa redonda nos preguntamos fundamentalmente por las nuevas escrituras del fantasma y si es que estas son posibles ya que a partir de la represi\u00f3n tambi\u00e9n el fantasma est\u00e1 escrito, entonces si hablamos de escritura \u00bf a que clase de escritura nos referimos? Si los fantasmas son reconstruidos por interpretaci\u00f3n los llamamos nuevas escrituras? Y por ultimo, si as\u00ed fueran; \u00bfcambian el objeto o modifican la relaci\u00f3n con el?. Invitamos a nuestros participantes a discutir estas cuestiones.<\/p>\n

 <\/p>\n

Gloria Feldman:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Voy a tratar de comentarles y hacer un breve recorrido de los interrogantes que me generaron el t\u00edtulo de la mesa que hoy nos convoca.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 diferencia encontramos entre la palabra escrita y la oral?
Una aproximaci\u00f3n me acerca a Jorge Semprun en su maravilloso libro \u201cLa escritura o la vida\u201d.<\/p>\n

Un amigo (escritor) le dice en un momento: \u201cHace tres meses que ha vuelto (del campo de concentraci\u00f3n) jam\u00e1s me ha dicho usted una palabra de Bichewald. Por lo menos directamente.<\/p>\n

Es curioso, excepcional incluso…conozco a otros resistentes que han regresado de la deportaci\u00f3n…Todos ellos est\u00e1n afectados por un aut\u00e9ntico v\u00e9rtigo por comunicarse. Por un intento de comunicaci\u00f3n, en cualquier caso…Un delirio verbal del testimonio…Ud. en un silencio absoluto\u201d.<\/p>\n

A modo de respuesta Semprun dice: \u201cTodo volver\u00eda a empezar mientras siguiera vivo, resucitado a la vida, mejor dicho mientras tuviera tentaciones de escribir. La dicha de la escritura, empezaba a saberlo jam\u00e1s borrar\u00eda este pesar de la memoria. Todo lo contrario: lo agudizaba, lo ahondaba, lo reavivaba. Lo volv\u00eda insoportable.<\/p>\n

Insoportable fantasma de la muerte que justamente es lo que permite escribir m\u00e1s all\u00e1 del testimonio llegando a la creaci\u00f3n literaria, cortando el goce de la palabra \u201cdelirio verbal del testimonio\u201d<\/p>\n

En otro p\u00e1rrafo nos aclara sobre el poder de la escritura: \u201cNo es porque la experiencia vivida sea indecible. Ha sido invivible, algo del todo diferente, como se comprende sin dificultad. Algo que no ata\u00f1e a la forma de un relato posible, sino a su sustancia, no a su articulaci\u00f3n sino a su densidad. Solo alcanzar\u00e1n esta sustancia, esta densidad transparente, aquellos que sepan convertir su testimonio en un objeto art\u00edstico, en un espacio de creaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Y agrega \u201cResulta estimulante imaginar que el hecho de envejecer de ahora en adelante, a partir de ese fabuloso d\u00eda de abril, no iba a acercarme a la muerte, sino por el contrario alejarme de ella\u201d.<\/p>\n

La escritura: \u00bfProduce un cambio en la posici\u00f3n subjetiva del escritor?<\/p>\n

\u00bfPodemos llamar nuevas escrituras a esos distintos movimientos, reescrituras del fantasma que se producen en un paciente a lo largo de un an\u00e1lisis, no solamente al finalizar el mismo?<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco<\/em><\/strong>:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Planteas una cuesti\u00f3n interesante ya que nos obliga a preguntarnos que entendemos por escritura y si es que podr\u00edamos decir que hay una nueva escritura, en que t\u00e9rminos lo hacemos?<\/p>\n

 <\/p>\n

Gloria Feldman<\/em><\/strong>:<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Si, y tambi\u00e9n queremos decir cuando afirmamos que un sujeto comienza su an\u00e1lisis porque se produce una vacilaci\u00f3n en el fantasma. \u00bfSucede lo mismo cuando alguna cuesti\u00f3n de la vida: quiebre econ\u00f3mico, divorcio, etc. le produce un sufrimiento tal que decide consultar con un analista?<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

No es extra\u00f1o que pida an\u00e1lisis, que comenc\u00e9 una consulta en que el sujeto ve vacilar sus garant\u00edas y que una de las funciones del fantasma es mantener la angustia a un cierto nivel.<\/p>\n

 <\/p>\n

Gloria Feldman<\/em><\/strong>: <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

O cuando llegan al modo del Hombre de las ratas, o de Hamlet, cuyos padres demandan venganza, certeza, mandato del goce superyoico, haz lo mismo que yo. Padres que no se preguntan por su deseo. El hombre de las ratas enferma cuando el padre lo manda a repetir su historia, en verdad la madre cuando le dice que ten\u00eda una novia, una prima rica) con la que el podr\u00eda casarse cuando finalicen sus estudios, en ese detenimiento en el pasaje del ser al tener.<\/p>\n

Pero, por otro lado Me parece fundamental situar la resistencia del lado del analista y articular la esencia de ese deseo y no del objeto que lo causa<\/p>\n

 <\/p>\n

Elena Jabif:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Y tambi\u00e9n Joyce ha provocado por generaciones lectores que se preguntaban si \u00e9l era loco, sus escritos inspirados por una extra\u00f1a locura, sus notas, sus cartas de amor impublicadas desnudan los peque\u00f1os hilos de una historia donde el arte y el amor imbrican el alma del artista. La escritura le permite modelar lo que \u00e9l es, \u00e9l se hace a s\u00ed mismo, se construye un redentor, \u00e9l llega a sustituirse en su lengua a los mitos aprendidos del cristianismo. El escribe y lo real va sucedi\u00e9ndose mientras que este joven artista es Dios mismo, cuando crea.<\/p>\n

Lo singular y lo asombroso de la operaci\u00f3n joyceana para el psicoan\u00e1lisis es que reemplaza la carencia paterna por la escritura, estableciendo una identidad de recorrido entre la letra y el objeto.<\/p>\n

La psicosis man\u00edaca deja de ser solo una producci\u00f3n de s\u00edntomas sino que produce con ella, un nombre propio, apropi\u00e1ndose de la palabra y disolviendo el lenguaje mismo, su ingl\u00e9s puede ser le\u00eddo en franc\u00e9s, alem\u00e1n, lat\u00edn, produciendo una ruptura entre la materialidad de la letra y la estructura f\u00f3nica de su lengua.<\/p>\n

As\u00ed es que elige el juego de palabras multibiling\u00fce como un esfuerzo para expresar las formas de lengua, por ejemplo.<\/p>\n

De la decepci\u00f3n amorosa con la madre al amor exog\u00e1mico con su mujer, encontramos pistas que nos dan las cartas de amor a Nora. Ella le ha calzado en su loca vida como un guante, no es por azar que ha aparecido en su vida, ella \u201c es una mujer\u201d \u00fanica, id\u00e9ntica a si misma, siempre cubierta por el mismo modelo, a veces revestida de las mas vivas repugnancias.<\/p>\n

Ella sexualmente menospreciada le va como un guante, lo estrecha, lo anuda, lo provee de un s\u00ednt
\noma que construye el drama de la subjetividad, ella le retorna un cuerpo alguna vez perdido en la pubertad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco: <\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfDir\u00edas que Nora lo estabiliza? \u00bfQu\u00e9 es una forma de \u201cescritura\u201d para Joyce? O dicho de otro modo\u2026la locura de amor por Nora es una forma de anudamiento, o la escritura lo es?<\/p>\n

 <\/p>\n

Elena Jabif:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Si, me pregunto \u00bfcual es el armaz\u00f3n de la dram\u00e1tica amorosa que conducen a que Nora emerja de la pesadilla como el synthome de un hombre loco?<\/p>\n

Merajver recupera el comentario que Joyce padre produce cuando se entera de la inamovible elecci\u00f3n amorosa hecha por su hijo, y que \u00e9l, por supuesto desaprobaba. Cito: \u201clas palabras de John Joyce tienen poder prof\u00e9tico, mientras que \u00e9l francamente cre\u00eda estar ironizado. La frase textual era: \u201ccon ese nombre, por lo menos no lo va a dejar nunca\u201d. Joyce padre alud\u00eda al apellido de Nora Barnacle, que es el nombre de un molusco que se adhiere firmemente a las rocas. Este es otro de los puntos sobre los que podemos apoyarnos para encontrar a Nora Joyce, a\u00fan donde , al igual que el molusco, su forma parece ser inextricable de la roca\u201d<\/p>\n

En el mito cristiano, Lacan lee lo mas profundo de la relaci\u00f3n amorosa sacrifical del amor al padre, condici\u00f3n estructural de la neurosis, expulsado dicho amor, la posici\u00f3n pasiva ya amante con el padre queda resignada en la psicosis, siendo la locura de amor por Nora la reparaci\u00f3n de ese lapsus.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco: <\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Me parece sumamente interesante que traigas a Joyce porque es en ese seminario, el 23, donde Lacan se\u00f1ala que debe irse mas all\u00e1 del fantasma , es decir al sinthome. Los tres registros se enlazan con un cuarto, de una manera tal que arrojan un sinthome como producto.( clase del 16 de diciembre del 75), Sinthome que nos dice \u00absaber hacer all\u00ed con\u00bb:…el s\u00edntoma, saber hacer en funci\u00f3n de un artificio, que implica una nueva teorizaci\u00f3n del fin de an\u00e1lisis, ya no centrado en la cuesti\u00f3n del fantasma (que acepta la interversion de sus t\u00e9rminos),sino en el vac\u00edo del A. \u00bfSeria una nueva escritura?El nudo es real porque todo comienza a partir de tres. Lo real es tres, al anudarse se tiene una existencia de lo real, pero hay una inexistencia en juego previa al anudamiento.<\/p>\n

\u00bfQue te parece Ana lo que estamos se\u00f1alando?<\/p>\n

 <\/p>\n

Ana Petros:<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Me he preguntado qu\u00e9 es un fantasma? Hace tiempo que se supone que dejamos atr\u00e1s el creer que los fantasmas existen, el esperar que salgan de noche, el imaginarlos et\u00e9reos, vol\u00e1tiles, incorp\u00f3reos, y espectrales, sobre todo. Esta creencia tom\u00f3 cuerpo, en todo caso, cuando escuchamos hablar a la locura.<\/p>\n

Pero \u00e9sos, precisamente, no son el efecto de la constituci\u00f3n fantasm\u00e1tica de la que se espera una escritura.<\/p>\n

Empecemos por distinguir que para el inconsciente se trata, por el contrario, de un hecho \u201cfeliz\u201d contar con la existencia del fantasma, pues es contar con un Sujeto en el que la castraci\u00f3n ha dejado su marca, con un objeto recuperado ilusoriamente, recuperado despu\u00e9s de su p\u00e9rdida, y con un goce f\u00e1lico normativizante.<\/p>\n

 <\/p>\n

Una marca de origen al campo del Otro, un l\u00edmite para gozar, y el marco suficiente para jugar toda la escena que se quisiera sin caerse del escenario, no es poca cosa.<\/p>\n

Hablar de nuevas escrituras del fantasma hace suponer que estas condiciones que nombramos no se habr\u00edan cumplido o que habr\u00edan fracasado; que el goce f\u00e1lico al cual serv\u00eda el fantasma no funciona o bien no posibilita la eficacia del anudamiento del objeto en la forma ilusoria esperada; y que su normatividad v\u00eda de la castraci\u00f3n no se habr\u00eda producido.<\/p>\n

Fallando la operaci\u00f3n imaginaria que se esperar\u00eda producir, el goce se abre, se expande, dejando al descubierto la pulsi\u00f3n loca que circula sin detenimiento, y sin bordes.<\/p>\n

Hace poco tiempo dec\u00eda, en un trabajo presentado en R\u00edo, al que asistimos muchos de los que estamos aqu\u00ed, que ha falta de estos l\u00edmites que presta el fantasma y el goce f\u00e1lico, se carece tambi\u00e9n de un yo que le preste al cuerpo sus fronteras. De c\u00f3mo impera la pulsi\u00f3n de muerte, sin enlace a la cadena que agujerea lo real en direcci\u00f3n al registro de lo simb\u00f3lico. Ante la demanda devoradora del Otro cultural y social que le pide consumir todos los objetos de la oferta capitalista, el yo es consumido bul\u00edmicamente por esta demanda.<\/p>\n

Recordemos: Lacan ante la pregunta de qu\u00e9 es un padre, se respond\u00eda que es aqu\u00e9l que no hable demasiado. \u00bfQu\u00e9 nos habr\u00eda querido decir si no es que en el medio decir<\/em> est\u00e1 la distancia justa donde alojar un objeto desconocido y que se nos esfuma, o un significante que no est\u00e1 precisamente en el enunciado? .<\/p>\n

\u00bf No es acaso de lo que carecen los enunciados actuales?.<\/p>\n

 <\/p>\n

Gloria Feldman <\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Les voy a comentar una vi\u00f1eta. Una paciente cuando se despide me dice: \u201cmi mam\u00e1 te mand\u00f3 un paciente, un rabino\u201d.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente llama una se\u00f1ora que me dice: \u201cquiero una entrevista para mi chico, \u00e9l esta ahora en mi casa pero no le gusta hablar por tel\u00e9fono por eso llamo yo\u201d pero estaba muy mal porque acaba de separarse.<\/p>\n

Le pregunto \u00bfQu\u00e9 edad tiene su chico? Me dice 36 a\u00f1os. Decid\u00ed combinar el horario de la entrevista a trav\u00e9s de la madre.<\/p>\n

Llega M, mezcla de fantoche y estrafalaria caricatura de los religiosos que se viste de negro, obeso con un extra\u00f1o gorro, imagen que captura mi mirada gener\u00e1ndome una mezcla de curiosidad y ternura.<\/p>\n

 <\/p>\n

Se sienta en el borde de una silla y con voz apenas audible comienza \u201cYo no tengo autoestima\u201d. Relata que su padre viv\u00eda grit\u00e1ndole que era un boludo, que no serv\u00eda para nada. Para salir de su casa a los 17 a\u00f1os empez\u00f3 a interesarse por la religi\u00f3n. Vivi\u00f3 varios a\u00f1os en Israel, sin su familia y s\u00f3lo entre hombres se sinti\u00f3 protegido. Es el menor de tres hermanos varones.<\/p>\n

A su regreso el rabino de su comunidad le consigui\u00f3 una chica para casarse. Durante su matrimonio ella por cualquier cosa le gritaba boludo (al igual que su padre).<\/p>\n

El rabino y la psic\u00f3loga de la comunidad le dieron el mismo consejo \u00bfTen\u00e9is que aguantar? Hasta que un d\u00eda en medio de una discusi\u00f3n no aguanto m\u00e1s; \u201cla mataba o me iba y me fui\u201d.<\/p>\n

\u201cAdem\u00e1s soy un estafador, trabajo en un lugar religioso y yo no lo soy. Si el rabino me descubre me echa y se imagina, \u00a1qu\u00e9 verg\u00fcenza! \u00a1qu\u00e9 verg\u00fcenza!<\/p>\n

Hay otra cosa que me atormenta, se que no lo har\u00eda porque ser\u00eda un da\u00f1o tremendo pero yo me excito con los chicos<\/span>, principalmente con los varones o algunas nenas de 12 \u00f3 13 a\u00f1os delgaditas, apenas desarrolladas. Me masturbo pensando en alg\u00fan chico que veo por la calle. En la calle todos me miran y yo me cohibo…<\/p>\n

En esta primer entrevista habla sin cesar, enred\u00e1ndose en su decir, en un tono tan bajo que se me pierden palabras de su relato. Voz y mirada se me entrecruzan. Al finalizar me pregunta: \u00bfQu\u00e9 opina de todo lo que le cont\u00e9?<\/p>\n

Le digo: vamos a ir por parte, usted ya tiene muchas opiniones.<\/p>\n

Mi chico (decir de la madre) boludo (decir del padre) excitaci\u00f3n con los chicos \u2013 fantasma que completa a la madre -. Objeto gozoso de estos padre-madre que le impide recorrer su propio camino.<\/p>\n

Es en el territorio del Otro donde se van a inscribir las letras de las palabras, de los gritos y susurros de las melod\u00edas, de los canturreos, de los golpes y caricias y de los silencios en fin, de los odios-enamoramientos de los otros y que implica tanto producci\u00f3n de deseos como enclaves de goce.<\/p>\n

El padre de Mario se muestra como privador que tiene derecho, intruso e interdictor en el goce del cuerpo, no lo autoriza a una incertidumbre, coloca all\u00ed su certeza de \u201cboludo\u201d dej\u00e1ndolo en el lugar de mi chico a la madre.\n<\/p>\n

 <\/p>\n

Elena Jabif <\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La cl\u00ednica siempre hace su aporte indispensable y la carencia paterna en la estructura subjetiva de James Joyce produce lo que Lacan nomina: lapsus de la estructura, este fracaso de la funci\u00f3n paterna retorna en su hija Lucia, esquizofr\u00e9nica, a quien su padre defendi\u00f3 ferozmente. Ante la sorpresa de los m\u00e9dicos, Joyce no articulaba sino una sola cosa: que su hija era una tel\u00e9pata.<\/p>\n

En las cartas que escribi\u00f3 sobre este asunto \u00e9l formula que ella es mucho m\u00e1s inteligente que todo el mundo, que lo informa de todo lo que sucede a \u00e9l y otras personas de una forma milagrosa, el mundo para ella no tiene secreto.<\/p>\n

Joyce le atribuye esta virtud a partir de un cierto n\u00famero de signos, de declaraciones que \u00e9l escucha de una cierta manera. Lucia es la prolongaci\u00f3n del s\u00edntoma del padre.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Podemos tomar la vi\u00f1eta cl\u00ednica de Gloria y los comentarios de Elena sobre Joyce, como las formas de entrada de la madre en la vida ps\u00edquica y la estructura de un sujeto, as\u00ed como tambi\u00e9n se mide la carencia paterna,para rastrear que del goce se juega en el fantasma, apuntalando los fracasos en la funci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando Lacan se pregunta para que puede servir un an\u00e1lisis, uno de sus fundamentos consiste en separar el deseo de la necesidad. El deseo lleva en si la caracter\u00edstica de peligro amenazante, pero esto se va aclarando en el an\u00e1lisis y si bien la angustia aparece ante la perdida, y es un \u201cbuen camino\u201d, no es suficiente, no nos conformamos con ella y vamos al encuentro del deseo.<\/p>\n

Siempre suponemos que hay un objeto para el deseo, pero el deseo que nos ocupa es inconsciente y no hay objeto que lo colme. Mantener insatisfecha la demanda es una de las posibilidades para ir mas all\u00e1 de ella.<\/p>\n

Esa incomodidad permite dejar ese lugar vac\u00edo para que el analizante lo ocupe con su fantasma. Fantasma que no protege al sujeto, solo frente a lo real, sino tambi\u00e9n del conocimiento de su propia divisi\u00f3n, efectuada por la castraci\u00f3n simb\u00f3lica. Es la forma de obturar al sujeto velando a aquello perdido por su castraci\u00f3n y es pantalla que muestra como est\u00e1 tomado por el, capturado, y prolongado en aquellas conductas aparentemente adaptadas a la realidad pero que originan fracasos.<\/p>\n

\u00bfNo te parece Guillermo?<\/p>\n

 <\/p>\n

Guillermo Ferreiro<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En la medida que nos planteamos \u201cacompa\u00f1ar\u201d desde la direcci\u00f3n de la cura al analizante en el \u201catravesamiento del fantasma fundamental\u201d, la posici\u00f3n del analista va articulando su l\u00f3gica.<\/p>\n

No se trata en este aspecto de que el analista sepa lo que hace en cuanto a una posici\u00f3n de \u201cconocimiento\u201d. Lacan suele mostrarnos a lo largo de toda su obra, retomando lo subversorio del descubrimiento freudiano ,el inconsciente, que el analista (como se evidencia en acto en la cura: \u201canaliza con lo que no sabe\u201d. Su saber (el del analista), en todo caso, esta referido a elaboraci\u00f3n, a la transformaci\u00f3n, a la tramitaci\u00f3n que pudo realizar de los goces a lo largo de la cura, cuando en posici\u00f3n analizante, surgi\u00f3 en \u00e9l , el deseo del analista a partir de innumerables vicisitudes fantasm\u00e1ticas y sintom\u00e1ticas transitada.<\/p>\n

El deseo de analista propicia desde la direcci\u00f3n de la cura, al maniobrar con la transferencia y la repetici\u00f3n, y al operar con la interpretaci\u00f3n ( en la medida que toda interpretaci\u00f3n da cuenta del deseo y apunta a una relaci\u00f3n con el goce) que se desplieguen las articulaciones l\u00f3gicas del fantasma fundamental del analizante.<\/p>\n

Pero esta l\u00f3gica del fantasma se sustenta en principio en los matemas inventados por Lacan, y que el permitieron retornar a Freud y reformular muchas cuestiones del psicoan\u00e1lisis, muchos problemas que este dejo indicado como nudos problem\u00e1ticos de su obra. Lacan llamo \u201csu escritura \u201c,al Real Simb\u00f3lico Imaginario como ustedes han se\u00f1alado.<\/p>\n

Lacan se vali\u00f3 para abordar el inconsciente de la teor\u00eda de Frege que privilegia el N\u00b0 cero como el 1 faltante que se desplaza silenciosamente, permitiendo la sucesi\u00f3n de los n\u00fameros naturales, es decir, como la ausencia es generadora de presencia Lacan toma tambi\u00e9n los aportes de la Teor\u00eda de Conjuntos y se vali\u00f3 del conjunto vac\u00edo para ilustrar la fugacidad de la aparici\u00f3n y desaparici\u00f3n del sujeto. Acudi\u00f3 a las partes de la geometr\u00eda \u201cblanda\u201d de la geometr\u00eda de \u201cgoma\u201d, es decir, la topolog\u00eda (Banda de Moebius, Toro, Cross-Cap-8ocho Interior- Botella de Klein), para volver a formalizar el campo conceptual freudiano.<\/p>\n

Es desde esta posici\u00f3n que retoma los aportes provenientes de la l\u00f3gica y a la vez que va reformular el Real Simb\u00f3lico Imaginario y que se ve llevado a afirmar: \u201cEl campo (conceptual) es freudiano, pero, el inconsciente es de Lacan , porque yo invente el real\u201d.<\/p>\n

Desde aqu\u00ed podr\u00edamos decir que en una cura, la operatoria desde la posici\u00f3n del analista, desde el deseo de analista, va engendrando esa l\u00f3gica del fantasma que oscila articulando \u201cel no cesa de escribirse\u201d al \u201cno cesa de no escribirse\u201d. Cuando el analista teoriza esa cl\u00ednica, presenta su trabajo a otros colegas o a sus disc\u00edpulos y debate con ellos sobre sus formalizaciones sobre cada \u201ccaso\u201d, es all\u00ed, para mi que hace una \u201cnueva escritura del fantasma\u201d, ya que esto (particularmente) va a tener efectos para el analizante en cuesti\u00f3n. Tal vez sea importante recordar siempre lo que Lacan nos dice a los analistas \u201cque si \u00e9l produjera con distintos aspectos de la cura de cada analizante, las producciones escritas que el produce para sus alumnos, cuando hace transmisi\u00f3n de su ense\u00f1anza, los efectos en cada cura ser\u00edan sorprendentes\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Dir\u00eda que son reconstrucciones, es decir, volver a construir partiendo del mismo lugar pero conform\u00e1ndose en diferentes combinaciones posibles ya que el fantasma es un mixto con cien lecturas distintas. \u201cNueva escritura\u201d lo tomar\u00eda en relaci\u00f3n a que en el an\u00e1lisis, puede escribirse de una manera nueva al fin, y es posible porque es tambi\u00e9n un acto de lenguaje. Es construcci\u00f3n o reescritura con lo que ya estaba, pero se produce un corte en la fijeza del fantasma y la perdida de un modo de goce cifrado en ella.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Guillermo Ferreiro:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hay una escritura que el deseo de analista hace, cuando al igual que Las Hilanderas de Vel\u00e1zquez, hila, teje, zurce en el Real, Simb\u00f3lico, Imaginario, anudando los Nombres del Padre, pero esta es escritura de un l\u00f3gica (La l\u00f3gica del fantasma de su analizante), caso por caso. El escrito del analista que tiene como paradigma el escrito de Freud o los famosos \u201cEscritos de Lacan\u201d o las transcripciones escritas (no revisadas) de sus Seminarios o Conferencias, muestra el intento de los analistas de formalizar su cl\u00ednica, de someter a debate, de dejar testimonio, mi modo de ver, de constituir \u2013caso por caso- una \u201cnueva escritura del fantasma\u201d donde se ponen el juego y a prueba los \u201csignificantes-amos\u201d de Freud y Lacan.<\/p>\n

Pero\u2026.? Hasta donde llegar\u00edamos los analistas en estas \u201cnuevas escrituras del fantasma\u201d surgi\u00f3 de las curas de nuestros analizantes neur\u00f3ticos o perversos? O Inventar nuevos matemas? \u00bfA inventar nuevos fantasmas? A la vez el termino fantasma \u00bfIncluir\u00eda a las psicosis? \u00bfFantasma y fantasmagor\u00eda son sin\u00f3nimos?<\/p>\n

\u00bfPodremos los analistas constituir una \u201cnueva escritura del fantasma \u201cque sea un \u201c significante-amo\u201d (al mejor decir de Lacan) y \u201cque se valide como un nuevo matema que opere sobre lo real?<\/p>\n

 <\/p>\n

Gloria Feldman<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfLo nuevo se refiere a aquello que ha formalizado Lacan en relaci\u00f3n a la resistencia; en su afirmaci\u00f3n que la resistencia es la resistencia del analista?<\/p>\n

El analista resiste cuando no comprende lo que tiene delante, cuando cree que
\ninterpretar es mostrarle al sujeto que lo que desea es tal objeto sexual.<\/p>\n

Por el contrario, de lo que se trata es de propiciar al sujeto a nombrar, articular la existencia de ese deseo.<\/p>\n

Al nombrarlo, el sujeto crea, hace surgir una nueva presencia en el mundo. Introduce la presencia como tal y al mismo tiempo cava la ausencia como tal.<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Lo que sucede es que cuando el fantasma del analista y el fantasma del paciente se recubren, no se preguntan nada, y se sostiene la ilusi\u00f3n (la propia del analista mas que la del paciente), y hasta podr\u00edamos plantearnos si no se participa como \u201cvoyeur\u201d al escuchar el despliegue fantasm\u00e1tico en los relatos de los analizantes, sin intervenir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ana Petros:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Voy a poner de ej. lo que todos conocemos , y donde en el enunciado mismo me parece que se aloja el fracaso del fantasma: el caso Maradona. Escuchaba en los m\u00faltiples opinadores de la vida de este sujeto, que era considerado \u201cel ser m\u00e1s famoso del mundo\u201d. Inmediatamente me dispar\u00f3 una b\u00fasqueda comparativa con otros de esta dimensi\u00f3n: Entonces pens\u00e9…\u00bfy Cristo?. Inmediatamente advert\u00ed que la humanidad vive dividida por su existencia; pero que Maradona, por el contrario, la habr\u00eda homogeneizado. Negros, blancos y amarillos; occidentales y orientales; pobres y ricos, lo aclaman a viva voz, y advirtamos de que no es letra muerta ni su nombre y ni su existencia. No hay ning\u00fan borde de su ser que quede para lo \u00edntimo de su subjetividad, pues todo \u00e9l se vuelve exterior y objetivo. No hay nada que se sostenga en el enigma del significante porque se lo ha sobre dimensionado como signo. No hay un momento del d\u00eda que deje de ser- lo que el Otro le pide ser- Maradona.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la salida que le quedar\u00eda para evadirse de un Goce del Otro que no trueca en Goce f\u00e1lico?. \u00bfQu\u00e9 le permite perderse, y recortarse de ser objeto de esa Demanda imperativa, si no es sustraerse en la compulsi\u00f3n a la droga?.<\/p>\n

Ser un adicto<\/em> no s\u00f3lo es consumir todos los objetos como signo de la oferta circulante, como se tiende a leer; si no m\u00e1s bien, lo observemos, como la \u00fanica salida que sortear\u00eda, que \u00e9l ah\u00ed no es Maradona<\/em>. Es de este modo, justamente, por lo no pensado por el Otro que lo requiere s\u00f3lo como Maradona, \u00eddolo inconmensurable, dispuesto Todo para el consumo de ese Goce, que el sujeto que hay en \u00e9l intentar\u00eda su re-inscripci\u00f3n desde un lugar diferente del que lo coagula.<\/p>\n

Una prima de goce quedar\u00eda recuperada por esta v\u00eda para el sujeto, aunque el precio sea el sufrimiento y hasta la muerte.<\/p>\n

Cuando el fantasma no logra alojar al objeto a, como resultado de la inscripci\u00f3n de un Otro que le permite caer como objeto de su exigencia de soporte de este goce, y recuperar al menos un<\/em> objeto elegido entre Todos<\/em>, el sujeto se deja actuar por la pulsi\u00f3n.<\/p>\n

Si algo logrado tiene el fantasma es que lo real cobra la dimensi\u00f3n de la realidad ps\u00edquica; y la verdad de material, se torna l\u00f3gica. El falo habr\u00eda hecho en ese caso su operaci\u00f3n m\u00e1s apreciada.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando lo real se vuelve hiperrealismo, fallando el semblante imaginario, reenvi\u00e1ndonos a la exactitud y a la evidencia de lo Todo visible?, \u00bf Y cu\u00e1ndo el objeto no est\u00e1 ausente, para poner en marcha un juego que se articula a partir de esta ausencia central?.<\/p>\n

Sabemos que cuando el objeto falta, se lo puede substitu\u00edr imaginariamente, pero si en lugar de ello el objeto se muestra siempre presente, lo que sobreviene es el m\u00e1ximo de la verdad, de lo evidente, el m\u00e1ximo de lo real.<\/p>\n

\u201cTodo lo que est\u00e1 escondido, y goza a\u00fan de lo prohibido, ser\u00e1 desterrado, devuelto a la palabra….(entonces) lo real crece, lo real se ensancha, un d\u00eda todo el universo ser\u00e1 real y cuando lo real sea universal, (como dice Baudrillard ), ser\u00e1 la muerte\u201d.<\/p>\n

Disuasi\u00f3n de la realidad por lo real hiperrealizado; disuasi\u00f3n de la verdad l\u00f3gica por la verdad evidente; disuasi\u00f3n del significante por el signo, nos lleva tal vez a la sugerencia del t\u00edtulo de esta mesa:<\/p>\n

Nuevas escrituras del fantasma<\/em>.<\/p>\n

La sugerencia est\u00e1 contenida ah\u00ed: donde el fantasma ha cesado de escribirse\u2026\u00bfespera una re-escritura?. \u00bfUna re-escritura que aloje a un objeto capaz de causarla?. \u00bfUn objeto, para anclar a esa pulsi\u00f3n circulante en la compulsi\u00f3n sin amarras?.<\/p>\n

Volviendo a Maradona: cu\u00e1l ser\u00eda el analista posible para este sujeto sin demanda, sin deseo de otra cosa, sin fantasma que atravesar. C\u00f3mo formular ah\u00ed el fantasma?.<\/p>\n

Si todos los objetos son consumibles, es que la operaci\u00f3n del significante recortando el objeto de la pulsi\u00f3n, no se habr\u00eda llevado a cabo, entonces la 2\u00ba parte de la escritura l\u00f3gica no se habr\u00eda escrito.<\/p>\n

($ ? a)<\/p>\n

Mi propuesta es pensar que para los fen\u00f3menos actuales en los que el cuerpo toma todo el protagonismo, present\u00e1ndose al modo de que, a falta de un objeto para la pulsi\u00f3n que la enlace al significante, el yo se consume como objeto, habr\u00eda que formular si habr\u00eda un modo de escritura que represente este accidente.<\/p>\n

Robert Levy present\u00f3 una formulaci\u00f3n en su exposici\u00f3n en R\u00edo de Janeiro que a mi me pareci\u00f3 interesante y que creo que se escrib\u00eda as\u00ed:<\/p>\n

Era as\u00ed Mercedes?<\/p>\n

 <\/p>\n

$ ? ( )<\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco <\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Robert Levy propone una nueva escritura de la formula del fantasma que permite al analizante colocar all\u00ed todos los objetos. Posici\u00f3n del analista en funci\u00f3n, y lugar de vac\u00edo.<\/p>\n

La l\u00f3gica es ya una escritura, y la escritura matem\u00e1tica esta a nivel de lo real.<\/p>\n

La formula de Robert Levy me parece que es esta:<\/p>\n

 <\/p>\n

$ ? (\u2026)<\/p>\n

Creo entender la propuesta de Robert como \u201cnueva escritura\u201d, solo para el deseo de analista y no para cualquier analizante (porque el objeto del fantasma no cambia, lo que puede modificarse es su relaci\u00f3n con el). Es el analista quien, al ofrecer ese lugar de vac\u00edo en la formula del fantasma puede ser solo puntos suspensivos, pudiendo devenir cualquier objeto, solamente si opera el deseo de analista<\/p>\n

Lacan nos recuerda que \u201cel sentido es un peque\u00f1o garabato agregado al objeto \u201ca\u201d, el garabato es la mas simple expresi\u00f3n de una incipiente escritura, un esbozo, y tampoco tiene demasiada forma ni esta definido. De este modo la formula del vac\u00edo entre par\u00e9ntesis, y aun mas para mi, los puntos suspensivos, implican las alternativas m\u00faltiples de intento de llenado, que el analista permitir\u00e1 por el deseo de analista puesto en funci\u00f3n.<\/p>\n

Importa ,por lo tanto, haber planteado si el fantasma espera una reescritura en el an\u00e1lisis.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ana Petros:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Si entiendo bien, el vac\u00edo que se escribe en el par\u00e9ntesis, para Robert Levy representaba la posibilidad de alojar all\u00ed, diferentes formas de enlace al objeto que inscriben estos fen\u00f3menos actuales. Confieso que si fuese as\u00ed, me vino como anillo al dedo, porque esta forma de escritura me sirve para situar el objeto del cual se trata a mi entender en estos casos. Cuando la operaci\u00f3n del fantasma no se habr\u00eda producido, la pulsi\u00f3n dibuja en su compulsi\u00f3n el efecto del encuentro con el vac\u00edo de La Cosa, es decir, cuando el objeto no aparece c\u00f3mo p\u00e9rdida dando lugar al fantasma como recuperaci\u00f3n, operaci\u00f3n que se la debemos al significante f\u00e1lico, como dijimos. En estos casos, la Cosa estar\u00eda ah\u00ed: presentificaci\u00f3n que nunca fue ausencia, llamar\u00eda a esa inscripci\u00f3n como vac\u00edo.<\/p>\n

Pero, al mismo tiempo se abre una duda: \u00bfse podr\u00eda denominar a esto una nueva escritura?.<\/p>\n

Recordemos una de las ense\u00f1anzas de Lacan, y es que si hablamos de una l\u00f3gica en el fantasma ella no podr\u00eda articularse sin una referencia a la escritura. \u00bfY qu\u00e9 es una escritura, sino la puesta en acto de una repetici\u00f3n que busca repetir lo que se le escapa?.<\/p>\n

Es decir, que la escritura dar\u00eda cuenta de q
\nue el universo del discurso puede funcionar excluyendo algo, que justamente ser\u00e1 planteado como no pudiendo sostenerse escrito. Y ese es el marco del fantasma a mi entender y la raz\u00f3n de la letra a<\/em> que \u00e9l contiene. Pero tambi\u00e9n es la raz\u00f3n de la escritura.<\/p>\n

Desde esta perspectiva: \u00bfel accidente del fantasma ser\u00e1 remisible a una nueva escritura que no cuente con estas razones?<\/p>\n

Una pregunta lanzada al comienzo de esta reuni\u00f3n por Mercedes Moresco, me abre otro enigma dif\u00edcil de resolver en este momento mediante alg\u00fan enunciado como respuesta: ella se pregunta, si el fantasma est\u00e1 constituido ya en la represi\u00f3n primaria, para qu\u00e9 sirven en la cura.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos tomar esto como la causa de una pr\u00f3xima reuni\u00f3n sobre el mismo tema?<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Mercedes Moresco<\/h2>\n

 <\/p>\n

Seguramente, y tambi\u00e9n aquellos interrogantes que fueron planteados por cada uno de los invitados a esta mesa redonda. Podr\u00eda r\u00e1pidamente se\u00f1alar algunos porque creo que es una muy buena manera de concluir.<\/p>\n

 <\/p>\n

– \u00bfLa escritura produce un cambio de posici\u00f3n subjetiva del escritor?<\/p>\n

– \u00bfNuevas escrituras, son los movimientos, reescrituras del fantasma que se producen en un paciente a lo largo del an\u00e1lisis y no solamente al finalizar el mismo?<\/p>\n

– \u00bfQue es la vacilaci\u00f3n del fantasma?<\/p>\n

– \u00bf\u201dNuevas escrituras\u201d supone que algo en esa escritura fracas\u00f3 o que el goce f\u00e1lico al cual sirve el fantasma no funciona o que no hace posible el anudamiento del objeto ilusoriamente (o que la normatividad v\u00eda castraci\u00f3n no se ha producido)?<\/p>\n

– \u00bfLos enunciados actuales carecen de esa distancia justa donde se aloja un objeto desconocido y que se esfuma o de un significante que no esta precisamente en el enunciado?<\/p>\n

–<\/p>\n

\u00bfHasta donde llegar\u00edamos en estas nuevas escrituras del fantasma?, \u00bfa inventar nuevos matemas?, \u00bfa inventar nuevos fantasmas?, \u00bfa un significante \u201camo\u201d que se valide como nuevo matema que opera sobre lo real?<\/p>\n

 <\/p>\n

– Y por fin<\/p>\n

\u00bfEl deseo de analista puede efectuar una nueva escritura del fantasma?<\/p>\n

 <\/p>\n

Agradezco a todos su participaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

    \n
  • Superior<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    – Mesa redonda Buenos Aires NUEVAS ESCRITURAS DEL FANTASMA LA PRENSA DE AN\u00c1LISIS FREUDIANO N\u00b0 9 Coordinadora : Mercedes Moresco, psicoanalista, miembro de Analyse Freudienne (Buenos Aires)     Participantes : Gloria Feldman, psicoanalista y presidente de C\u00edrculo Psicoanal\u00edtico Freudiano (Buenos Aires) Guillermo Ferreiro, psicoanalista y miembro de C\u00edrculo Psicoanal\u00edtico Freudiano (Buenos Aires) Elena Jabif, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tables-rondes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}