Eva Van Morlegan<\/p>\n
Psichoanalista, miembro de Analysis Freudiano <\/strong><\/p>\n <\/p>\n La pel\u00edcula \u201cHablar de verdad\u201d nos muestra que para Fran\u00e7oise Dolto la cura psicoanal\u00edtica no es solo un procedimiento terap\u00e9utico, es fundamentalmente un encuentro fundado sobre el mutuo reconocimiento del otro como sujeto. Ella apuesta a que en ese ser que le traen a la consulta pueda llegar a constituirse un sujeto.<\/p>\n Sostiene que es posible entrar en comunicaci\u00f3n con el ni\u00f1o por m\u00e1s peque\u00f1o o loco que sea, que el ni\u00f1o posee siempre el entendimiento del \u201chablar verdadero\u201d. Insiste durante su ense\u00f1anza que un ni\u00f1o puede entender lo que se le dice si las palabras contienen una verdad para \u00e9l sobre su historia, sus padres o los sucesos que tuvieron importancia en su vida.<\/p>\n <\/p>\n Considera que el ser humano es la encarnaci\u00f3n simb\u00f3lica de tres deseos: el de su padre, el de su madre y el suyo propio, en tanto somos seres de lenguaje.<\/p>\n <\/p>\n Esto nos permite se\u00f1alar una primera diferencia entre el psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os y el psicoan\u00e1lisis con adultos. Cuando se trata de la consulta por un ni\u00f1o quienes llaman son los padres. Son ellos los que nos vienen a hablar de su preocupaci\u00f3n por lo que a su hijo le pasa. En la experiencia anal\u00edtica con adultos los padres tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en la sesi\u00f3n, pero presentes en el discurso del paciente, en la versi\u00f3n que cada uno cuenta de ellos en la construcci\u00f3n de su mito individual. Pero en el psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os comenzamos el trabajo con los padres que vienen a nuestras consultas para hablarnos del ni\u00f1o, se trata entonces de sostener una posici\u00f3n transferencial con los padres que facilite el di\u00e1logo y que permita la escucha del lugar que tiene este ni\u00f1o para cada uno de los padres y que funci\u00f3n cumple su s\u00edntoma en la estructura familiar.<\/p>\n <\/p>\n Cuando el ni\u00f1o por el que consultan es menor de 5 a\u00f1os el trabajo con los padres es condici\u00f3n indispensable, como plantea con claridad Robert Levy[1]<\/a>: \u201cel psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os en el estadio infantil no es sin los padres\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En esta pel\u00edcula tenemos un ejemplo de c\u00f3mo Fran\u00e7oise Dolto procede en su pr\u00e1ctica cl\u00ednica cuando recibe el pedido de tratamiento para un ni\u00f1o. Lo vemos en la historia de la ni\u00f1a con la mu\u00f1eca rota; all\u00ed nos transmite como en su hacer como psicoanalista est\u00e1 atenta tanto a la palabra de los padres como a lo que la ni\u00f1a hace, y nos hace ver que tambi\u00e9n escucha la manera que la ni\u00f1a tiene de expresarse.<\/p>\n Destaca que \u201cun ni\u00f1o que llevan a consulta es frecuentemente el s\u00edntoma de sus padres\u201d. Raz\u00f3n por la cual Fran\u00e7oise Dolto piensa que hay que tener una pr\u00e1ctica como psicoanalista de adultos antes de comenzar a trabajar con ni\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n En el comienzo de la pel\u00edcula nos plantea que en las patolog\u00edas graves hay un corte en la relaci\u00f3n con el mundo y una repetici\u00f3n estereotipada. Corte con la realidad, es decir, apartamiento de la realidad y repetici\u00f3n estereotipada, donde hay un juego repetitivo, sin diferencias en el que no se puede inscribir nada, repetici\u00f3n en lo real, registro que da forma al juego: calcado, id\u00e9ntico a s\u00ed mismo,<\/p>\n El juego constituye un paso indispensable en el desarrollo del ni\u00f1o, y nos permite acceder al tiempo de constituci\u00f3n ps\u00edquica del ni\u00f1o.<\/p>\n Sabemos que no es el mismo tiempo de estructuraci\u00f3n ps\u00edquica el del ni\u00f1o que coge un juguete y lo lleva a la boca, de aquel que con el juego del cucu-tr\u00e1s inscribe la presencia-ausencia, del que juega a ser distintos personajes hasta llegar a los juegos con reglas.<\/p>\n Cuando un ni\u00f1o juega podemos afirmar que hubo un Otro deseante -la madre- que marc\u00f3 ese cuerpo biol\u00f3gico haci\u00e9ndolo pulsional a partir de sus palabras y sus cuidados. Muchas veces llegan a nuestras consultas ni\u00f1os que no juegan y eso habla que el ni\u00f1o est\u00e1 en posici\u00f3n de objeto, lo cual da cuenta de su dificultad para ocupar un lugar desde donde apropiarse l\u00fadicamente del mundo que le rodea.<\/p>\n <\/p>\n La funci\u00f3n de la madre es interpretar lo que el ni\u00f1o demanda, ya que el ni\u00f1o no solo no puede decir lo que le pasa, sino que tampoco puede significar lo que le pasa, ser\u00e1 la madre desde su mundo simb\u00f3lico quien ir\u00e1 construyendo esa significaci\u00f3n. Dice Gast\u00f3n Bachelard: [2]<\/a> \u201c…El fuego pega antes que quema…\u201d, es decir, cuando el ni\u00f1o va a acercar la mano al fuego, llega primero la mano de la madre, que detiene el movimiento para que el ni\u00f1o no se queme. Lo simb\u00f3lico de la madre vendr\u00e1 en auxilio de ese osado e inconsciente investigador, que es el ni\u00f1o. De este modo la madre es agente de transmisi\u00f3n, transmisora de un orden y de una significaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n La madre al escuchar el grito del ni\u00f1o como una demanda, le da su propia significaci\u00f3n y de este modo lo que ella desea se convierte en lo que el ni\u00f1o demanda y necesita. Esto que en su momento es necesario y constitutivo tiene que encontrar un l\u00edmite, es decir que el deseo materno tiene que encontrar un l\u00edmite, \u00fanico modo de dar lugar al surgimiento de un sujeto aut\u00f3nomo del poder o del saber materno. Este l\u00edmite, que se atribuir\u00e1 al padre, en psicoan\u00e1lisis lo llamamos Nombre del Padre.<\/p>\n <\/p>\n Lacan define el \u201cdeseo de la madre\u201d en su texto \u201cDe una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis\u201d[3]<\/a> como un significante que merece ser llamado una primera operaci\u00f3n simb\u00f3lica plena. Es un significante que solo vale porque evoca su propia falta. No tiene m\u00e1s juego que la presencia o la ausencia.<\/p>\n Pero es el \u201cdeseo de la madre\u201d el que constituye el hueco de la falta de un significante, que permite que se articule el Nombre del Padre.<\/p>\n <\/p>\n Para que el ni\u00f1o pueda ocupar un lugar en tanto ni\u00f1o con un deseo propio, tiene que poder caer del lugar de ser el objeto que completa al gran A encarnado en la madre, tiene que desocupar ese lugar de objeto y por la misma operaci\u00f3n el A queda descompletado.<\/p>\n <\/p>\n Lo que facilitar\u00eda esta operaci\u00f3n es que la madre \u201ctenga un padre en la cabeza\u201d, ya que la castraci\u00f3n materna es anterior a la castraci\u00f3n paterna que es su sustituto. Es decir la castraci\u00f3n paterna es algo vinculado a la sustituci\u00f3n metaf\u00f3rica.<\/p>\n <\/p>\n Como dice Juan Carlos Indart[4]<\/a> : \u201cLa castraci\u00f3n paterna no es meton\u00edmica, no es una m\u00e1s de la serie respecto de lo que se presenta como castraci\u00f3n materna, sino que la sustituye\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Todo este proceso, en el que est\u00e1n implicados los padres, es el que tiene que hacer el ni\u00f1o para ir avanzando en los distintos tiempos del juego que antes mencionaba.<\/p>\n <\/p>\n Tambi\u00e9n es notable como la pel\u00edcula nos muestra que Fran\u00e7oise Dolt\u00f3 trabajaba en el sentido de crear la demanda del ni\u00f1o y su compromiso en el tratamiento. El pag Mannoni nos dice en \u00abToda demanda de cura de ni\u00f1o cuestiona a los padres y es raro que un an\u00e1lisis de ni\u00f1o pueda ser conducido sin tocar para nada los problemas fundamentales de uno u otro de los padres\u201d. [5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Muchas veces la intervenci\u00f3n con los padres permite esclarecimientos y cambios en el lugar del ni\u00f1o con desaparici\u00f3n de los s\u00edntomas, aun sin haber visto o tratado al ni\u00f1o.<\/p>\n <\/p>\n En la pel\u00edcula Fran\u00e7oise Dolto tambi\u00e9n nos se\u00f1ala que no hay diferencia entre el psicoan\u00e1lisis de un ni\u00f1o o de un adulto, que la diferencia est\u00e1 en que se expresan de distinta manera.<\/p>\n <\/p>\n Al ni\u00f1o se le invita a que dibuje o modele, al adulto a que asocie libremente y que diga todo lo que se le pasa por la cabeza. Y destaca como fundamental la necesidad de pedirle al ni\u00f1o las asociaciones sobre los dibujos que ha hecho para poder interpretar, es decir, trata el dibujo como si de un sue\u00f1o o de un acto fallido se tratara.<\/p>\n <\/p>\n Fran\u00e7oise Dolto cree en el sujeto y en sus tratamientos apuesta porque la palabra pueda ser escuchada por el sujeto, no por el yo. Nos dice que ella le habla al sujeto aunque en algunos casos el sujeto sea un sujeto en fuga. Trata en todo momento de encontrar el camino para comunicarse con el sujeto.<\/p>\n <\/p>\n Sabemos que el sujeto no est\u00e1 constituido de antemano y que muchas veces el trabajo del psicoanalista tiene que ir el sentido de favorecer esa construcci\u00f3n. Pienso que Fran\u00e7oise Dolto nos da a entender que hay un sujeto desde el inicio en su concepci\u00f3n te\u00f3rica, pero en su pr\u00e1ctica cl\u00ednica favorece esta construcci\u00f3n. Dir\u00eda que Fran\u00e7oise Dolto cura \u201cm\u00e1s all\u00e1 de ella\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Destaca tambi\u00e9n que ser psicoanalista de ni\u00f1os no tiene nada que ver con ser educador, que esa es una funci\u00f3n que tienen que realizar los padres.<\/p>\n Le cito: \u201cNuestra funci\u00f3n no es educar. Nuestra actitud concierne \u00fanicamente al ser simb\u00f3lico y esa es nuestra castraci\u00f3n de analistas\u2026\u201d<\/p>\n \u201c… Nuestro papel no es desear algo para alguien sino ser aquel gracias al cual \u00e9l puede advenir a su deseo\u201d.[6]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Cuesti\u00f3n que tambi\u00e9n pone de manifiesto en este film cuando nos dice que la cura en su \u00e9tica es la misma, es decir que no hay diferencia entre el psicoan\u00e1lisis de ni\u00f1os y de adultos ya que la \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis apunta a la falta, a la no ignorancia del deseo. De este modo en el tratamiento psicoanal\u00edtico se trata de facilitar que se produzca o reintroduzca la met\u00e1fora paterna, es decir que la funci\u00f3n paterna sea operativa como condici\u00f3n que hace posible un an\u00e1lisis.<\/p>\n <\/p>\n Fran\u00e7oise Dolto era una mujer muy comprometida con su trabajo, sobre todo en el campo de la prevenci\u00f3n por eso decide crear la Casa Verde. La Casa Verde es un lugar al que acuden los padres con los ni\u00f1os, donde se pone en juego la primera separaci\u00f3n que les permite iniciarse en la autonom\u00eda en presencia de los padres que son los que le dan su identidad. Cuesti\u00f3n que m\u00e1s tarde facilitar\u00e1 la integraci\u00f3n del ni\u00f1o en la escuela infantil.<\/p>\n <\/p>\n Ella postula que la escuela tiene que ser un lugar que ayude al ni\u00f1o en su autonom\u00eda, a poner en juego su deseo, a responsabilizarse de sus elecciones. En fin, Dolto cree firmemente que el mundo puede cambiar, por eso es tan dura en el pr\u00f3logo del libro del Mannoni \u201cLa 1\u00aa entrevista con el psicoanalista\u201d[7]<\/a>. Tambi\u00e9n es muy cr\u00edtica con los padres, le cito: \u201cque angustiados ante el futuro de sus hijos, intentan imponer la lepra de los deberes obligatorios, de las lecciones devoradas, se jactan ante las buenas notas del ni\u00f1o y se deprimen ante las malas\u201d. Es un pr\u00f3logo muy largo donde ella sigue haciendo cr\u00edticas a la ense\u00f1anza uniforme e imperativa para todo el mundo por igual. Pero por sobre todo destaca que \u201cEs preciso tener en cuenta el inconsciente en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os\u201d. Esta frase que parece referirse a algo obvio, es muy importante a la hora de educar, porque por ej. la gente a veces juzga al ni\u00f1o por lo que siente, podemos pensar en el tema de los celos por el nacimiento de un hermano, hay madres que reaccionan diciendo que su ni\u00f1o es malo porque intenta hacerle da\u00f1o a su hermano, o en la escuela la tutora dice que un ni\u00f1o es malo porque pega, empuja o muerde, y as\u00ed vemos c\u00f3mo con este discurso fijan al ni\u00f1o en una \u201cposici\u00f3n de maldad\u201d. Transforman lo que ser\u00edan los celos normales que todo ni\u00f1o siente al tener un hermano, o la agresi\u00f3n constitutiva infantil en una agresividad sostenida. Y una escuela que no tiene en cuenta el inconsciente tambi\u00e9n fija al ni\u00f1o en determinados lugares, en lugar de ayudarle a salir de esos lugares en que queda atrapado. Para poder ense\u00f1ar el colegio deber\u00eda antes educar, y para ello sostener al ni\u00f1o en su proceso de construcci\u00f3n ps\u00edquica.<\/p>\n <\/p>\n Lamentablemente hoy en d\u00eda hay muchos ni\u00f1os diagnosticados de hiperactividad con o sin trastorno de d\u00e9ficit de atenci\u00f3n, que entrar\u00edan dentro de lo que se llaman los nuevos s\u00edntomas en la infancia, pero en realidad de nuevo no tienen nada ya que antes se hablaba de ni\u00f1os inquietos y un poco distra\u00eddos, y seguramente muchos de nosotros hemos pensado, si me hubiesen pillado en la infancia me hubiesen colocado esta etiqueta.<\/p>\n <\/p>\n Este furor por el diagn\u00f3stico tiene que ver con una nueva manera enfocar la nosolog\u00eda que hay entre m\u00e9dicos y psiquiatras y tambi\u00e9n con intereses econ\u00f3micos de la industria farmacol\u00f3gica. En relaci\u00f3n a este tema hay una entrevista muy interesante que le hicieron a nuestro colega Guillermo Kozameh en la revista \u201cSer padres\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Dolto habla de hiperactividad aunque no era un tema de \u201cmoda\u201d en su \u00e9poca, y lo refiere a ni\u00f1os que necesitan hacer mucho ruido para hacerse escuchar, por ej. por padres que est\u00e1n en una situaci\u00f3n de duelo, y en general padres que est\u00e1n tomados por situaciones traum\u00e1ticas que no pueden elaborar y que tienen disminuida su capacidad de atenci\u00f3n al ni\u00f1o. Tambi\u00e9n Winnicot [8]<\/a>comenta (mucho antes que Dolto) que las madres depresivas suelen tener ni\u00f1os movedizos y man\u00edacos como una manera de sacar a la madre de este estado.<\/p>\n <\/p>\n En el libro de R. L\u00e9vy antes citado encontramos referencias sobre este tema y en una de ella nos dice que \u201cel s\u00edntoma de hiperactividad o de inestabilidad psicomotriz se presenta en ni\u00f1os a los cuales no se les puede poner l\u00edmites, lo cual es testimonio de la incapacidad del padre de enunciar un \u201cno\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Detengo aqu\u00ed mi comentario, quedan muchas cuestione <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Robert L\u00e9vy Lo infantil en Picoan\u00e1lisis\u201d Ed. Letra Viva<\/p>\n [2]<\/a> G. Bachelard. \u201cPsicoan\u00e1lisis del Fuego\u201d. Ed. Schapire.<\/p>\n [3]<\/a> J. Lacan. Escritos II Ed. Siglo XXI.<\/p>\n [4]<\/a> J.C. Indart. Metonimia y Goce. Ed. Biblioteca del Taller.<\/p>\n [5]<\/a> Maud Mannoni. \u201cEl ni\u00f1o, su \u201cenfermedad\u201d y los otros\u201d. Ed. Nueva visi\u00f3n<\/p>\n [6]<\/a> F. Dolto prologo al libro de M Mannoni \u201cLa primera entrevista con el psicoanalista\u201d. Ed. Gedisa.<\/p>\n
\no simb\u00f3lico que le exige ir\u00eda en esta l\u00ednea, buscar el compromiso del ni\u00f1o en el tratamiento. Pero para que esto sea posible hay todo un trabajo previo a realizar. Trabajo a realizar con los padres sobre la demanda de tratamiento, ya que en principio esa demanda suele ser de la escuela o de los m\u00e9dicos y es necesario que los padres asuman esa demanda para que se pueda generar un espacio de tratamiento para el ni\u00f1o. La demanda de los padres es el primer paso necesario que posibilita el trabajo anal\u00edtico.<\/p>\n
\ns interesantes para comentar que la pel\u00edcula plantea, espero que las retomemos luego en el coloquio.<\/p>\n
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