En este primer seminario voy a hacer un recorrido por la noci\u00f3n de s\u00edntoma en psicoan\u00e1lisis y del sentido que se le puede dar al t\u00e9rmino de construcci\u00f3n. El s\u00edntoma como noci\u00f3n se deriva directamente de la medicina y de lo que es observable de una disfunci\u00f3n, lo que permite mediante una clasificaci\u00f3n, llegar a un s\u00edndrome y a una enfermedad en la b\u00fasqueda de un diagn\u00f3stico. La noci\u00f3n de construcci\u00f3n en este caso est\u00e1 ligada sobre todo a la etiolog\u00eda del s\u00edntoma, es decir a aquello que est\u00e1 en el origen de la creaci\u00f3n del s\u00edntoma. Lo que interesa a la medicina, no es tanto el s\u00edntoma sino la etiolog\u00eda. Nociones que van a contribuir a establecer el diagn\u00f3stico y a determinar la conducta para enfrentar la enfermedad, como curar a partir de la etiolog\u00eda, a partir del encuentro objetivado con la enfermedad. Los s\u00edntomas en medicina no tienen un sentido particular si no es para clasificar y su construcci\u00f3n es fruto de unos cuantos elementos siempre ligados a una disfunci\u00f3n corporal, a un punto de vista som\u00e1tico.<\/p>\n
Es una cuesti\u00f3n interesante la de delimitar el sentido o no del s\u00edntoma, ya que su frontera delimita el campo de la medicina y el del psicoan\u00e1lisis, aunque en algunas medicinas orientales, sobre todo en la china, los s\u00edntomas se agrupan alrededor de un sentido general de la noci\u00f3n de vida que se desestructura, de lo cual testimonian justamente esos s\u00edntomas que toman sentido referidos a un sentido general de la vida. En todo caso, esta cuesti\u00f3n del sentido es importante porque ha influido sobre el desarrollo de los DSM, reduciendo el s\u00edntoma a un comportamiento y evacuando as\u00ed toda noci\u00f3n de estructura.<\/p>\n
La psiquiatr\u00eda din\u00e1mica del siglo pasado se interesaba por nociones tomadas directamente del psicoan\u00e1lisis, como la neurosis obsesiva y la histeria. La psiquiatr\u00eda francesa y europea funcionaban con independencia de la medicina tradicional. En Francia en los 60-68 hubo un movimiento importante de los psiquiatras para defender la idea de la independencia de la psiquiatr\u00eda con respecto a la medicina, con una propuesta de certificaci\u00f3n propia fuera del \u00e1mbito general de la medicina tradicional. De hecho la especializaci\u00f3n en psiquiatr\u00eda se separ\u00f3 del \u00e1mbito de la medicina lo que tiene que ver con su cercan\u00eda al psicoan\u00e1lisis y con el hecho de dar un sentido al s\u00edntoma m\u00e1s cercano al pensamiento que a lo som\u00e1tico. Esto se mantuvo durante 10-15 a\u00f1os, hasta un momento de vuelta de los DSM en el que se volvi\u00f3 a integrar la psiquiatr\u00eda en la medicina som\u00e1tica, hecho relacionado con la idea de frenar la idea de estructura y la de que el s\u00edntoma ten\u00eda un sentido.<\/p>\n
Estos detalles que discutimos plantean la relaci\u00f3n intima entre la cuesti\u00f3n de la semiolog\u00eda y los efectos producidos seg\u00fan se tenga o no como referente las estructuras y el sentido del s\u00edntoma. Hay efectos diferentes producidos por la diferente semiolog\u00eda. Lo que se escapa al no tener en cuenta el sentido del s\u00edntoma es precisamente escuchar al paciente. Se ha pasado as\u00ed de una cl\u00ednica cercana a la causalidad del fen\u00f3meno humano a una cl\u00ednica conductual en la que los presupuestos organicistas est\u00e1n en la l\u00ednea de los modelos de experimentaci\u00f3n animal, de la idea de la etiolog\u00eda del s\u00edntoma, idea organicista cl\u00e1sica.<\/p>\n
Hay un corte fundamental en Freud en relaci\u00f3n a Charcot que inaugura la cuesti\u00f3n del s\u00edntoma en Psicoan\u00e1lisis, es un dispositivo que supone un saber en el otro: \u201cMe escuchan si me suponen saber algo sobre mi\u201d. Es un corte importante en la forma de pensar la enfermedad y el s\u00edntoma. La hist\u00e9rica encarna un enigma que hay que descifrar y quien lo puede descifrar es un amo y Freud suponi\u00e9ndole un saber sobre sus trastornos los hace pasar del estatuto de un signo que representa algo (la enfermedad) para alguien (el m\u00e9dico) al de un significante que representa al sujeto para otro significante, es as\u00ed como Freud hace hablar al s\u00edntoma. Desde entonces, se trata de la construcci\u00f3n del s\u00edntoma, de una palabra en espera de ser entregada y su deconstrucci\u00f3n resultar\u00eda de su liberaci\u00f3n. Encerrar o liberar la palabra ser\u00eda una modalidad para poder pensar la construcci\u00f3n o deconstrucci\u00f3n del s\u00edntoma.<\/p>\n
Se abre as\u00ed un lugar para otro discurso que no tiene nada que ver con la medicina sino con la cuesti\u00f3n absolutamente nueva del deseo y de la verdad. Se puede decir que el fundamento del s\u00edntoma y de su construcci\u00f3n para el psicoan\u00e1lisis est\u00e1 ligado a la dimensi\u00f3n del deseo, eso es lo que Freud revela en numerosas cartas a Fliess1 \u00abCronol\u00f3gicamente la primera fuerza de motivaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de los s\u00edntomas es la libido. As\u00ed los s\u00edntomas como los sue\u00f1os son realizaciones de deseos \u00bb. Sin embargo, un s\u00edntoma no es un sue\u00f1o ya que la represi\u00f3n, motor esencial del sue\u00f1o, no es m\u00e1s que la condici\u00f3n previa para la formaci\u00f3n (construcci\u00f3n) del s\u00edntoma. M\u00e1s tarde en \u00abLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u201d2 encontramos que: \u00ab Los s\u00edntomas patol\u00f3gicos deben ser todos considerados como realizaciones de deseos inconscientes. \u00bb Punto de vista que matizar\u00e1 Freud en la nota 1 de 1914 \u00ab m\u00e1s exactamente se trata de una parte del s\u00edntoma (\u2026) otra parte es debida a la reacci\u00f3n en contra de \u00e9sto\u00bb Es decir, solo una parte del s\u00edntoma es realizaci\u00f3n de un deseo inconsciente, ya que la otra parte tiene que ver con una reacci\u00f3n en contra del deseo, con la defensa.<\/p>\n
Freud en 1907 ya destacaba que 3 \u00ab La ciencia psiqui\u00e1trica no busca la raz\u00f3n del delirio dentro de un conflicto ps\u00edquico y no comprende los s\u00edntomas de este delirio como una formaci\u00f3n de compromiso\u00bb, forma de independizarse un poco m\u00e1s del punto de vista psiqui\u00e1trico en la psicosis. El compromiso se escucha ahora como un compromiso que el s\u00edntoma establece entre consciente e inconsciente. Es decir tambi\u00e9n la construcci\u00f3n del s\u00edntoma resulta de este compromiso, de la econom\u00eda entre consciencia e inconsciencia, eso se nota m\u00e1s f\u00e1cilmente cuando se expresa por el discurso que cuando se expresa a trav\u00e9s de un acto o un pasaje al acto; en efecto la flexibilidad del material verbal permite que el compromiso se manifieste por la ambig\u00fcedad4<\/p>\n
Tenemos que completar esta primera aproximaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del s\u00edntoma en Freud con la noci\u00f3n de represi\u00f3n tomada en sus dos vertientes. La m\u00e1s habitual es \u00e9sta: 5 \u00abEl fracaso de la represi\u00f3n es la condici\u00f3n previa de la formaci\u00f3n del s\u00edntoma\u00bb y otra que se conoce peor 6 \u00ab Los s\u00edntomas neur\u00f3ticos y los actos fallidos se reducen a materiales ps\u00edquicos no completamente reprimidos, y que, aunque reprimidos por el consciente, no han perdido la posibilidad de manifestarse y expresarse\u00bb Es decir, tanto la represi\u00f3n como su falta est\u00e1n en el origen de la construcci\u00f3n del s\u00edntoma. Es interesante porque de ah\u00ed se puede suponer que hay dos tipos de s\u00edntoma.<\/p>\n
Evidentemente, nos har\u00eda falta a\u00f1adir a este \u00faltimo punto, que concierne a los materiales no reprimidos completamente, la idea que est\u00e1 en la base misma del s\u00edntoma para Freud 7 \u201cLa sexualidad infantil es la fuerza motriz principal de la formaci\u00f3n del s\u00edntoma\u00bb. En efecto, existe una categor\u00eda de s\u00edntomas infantiles que tienen la especificidad de ser el resultado de una falta de represi\u00f3n y no a la inversa como ser\u00eda m\u00e1s tarde cuando la represi\u00f3n ya ha tenido lugar, y en este sentido Freud ten\u00eda la esperanza siguiente 8 \u00ab Es bastante posible que el olvido infantil nos provea el medio de comprender las amnesias que seg\u00fan nuestros conocimientos m\u00e1s recientes, est\u00e1n en la base de la formaci\u00f3n de todos los s\u00edntomas neur\u00f3ticos \u00bb Se ve que Freud gira ya alrededor de la cuesti\u00f3n de la amnesia infantil, de lo infantil como falta de represi\u00f3n, como existencia de dos s\u00edntomas distintos -aunque \u00e9l no lo formula como tal, yo lo digo-, pero aunque Freud no lo formaliza, \u00e9l pensaba ya que hab\u00eda una particularidad del s\u00edntoma no totalmente ligada a la represi\u00f3n sino a su f
\nalta.<\/p>\n
M. C. Estada : \u00bfEntonces podemos hablar de s\u00edntomas met\u00e1fora y s\u00edntomas metonimia y de pasajes a la acci\u00f3n (metonimia en la acci\u00f3n) que no actos?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Si<\/p>\n
G. Kozameh: La clasificaci\u00f3n de Anna Freud (en \u00abPatolog\u00eda de la infancia\u00bb) : s\u00edntomas de diferenciaci\u00f3n entre el ello y el yo: s\u00edntomas neur\u00f3ticos y s\u00edntomas de la falta de diferenciaci\u00f3n del ello y el yo: s\u00edntomas som\u00e1ticos \u00bfpodr\u00eda corresponder a estos dos s\u00edntomas?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Si<\/p>\n
E. Van Morlegan: Freud abandona la hipnosis y coloca el saber en el otro, es interesante esa menci\u00f3n que haces de la novedad que supone el hecho de colocar el saber en el lugar del paciente.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Esto abre un campo distinto incluso para pensar lo que se olvida. La cuesti\u00f3n misma de la amnesia Freud la entiende de forma distinta. Si abandona la hipnosis es porque piensa que lo importante no es lo olvidado sino lo que se puede decir de lo que se olvid\u00f3 y que dentro de lo que se dice sobre lo olvidado est\u00e1 lo olvidado. Entonces, la cuesti\u00f3n misma de la hipnosis se cae por s\u00ed misma. Si el paciente tiene un saber, si se le supone un saber, la cuesti\u00f3n no es saber lo que fue olvidado sino que de todos modos tiene un saber a prop\u00f3sito de lo que olvid\u00f3 sin conocer lo olvidado, operaci\u00f3n l\u00f3gica totalmente distinta del primer dispositivo que supon\u00eda la importancia del recuerdo como tal. Lo importante es ahora la palabra, lo que se construye del recuerdo est\u00e1 en la palabra, en los actos fallidos, en los elementos de los lapsus, ah\u00ed hay que buscar el recuerdo, no el recuerdo como tal, sino los efectos producidos por el recuerdo olvidado, que no tiene a partir de este momento un inter\u00e9s tan grande en s\u00ed mismo. Por eso me parece importante lo que se\u00f1alabas Eva, ya que la cuesti\u00f3n misma de la construcci\u00f3n del s\u00edntoma, da un paso m\u00e1s ahora, sabiendo que el saber no se constituye como algo que no se sabe porque est\u00e1 olvidado, sino que el saber se supone que es un saber dentro de la palabra misma, dentro del discurso, es una revoluci\u00f3n en la manera de situarse, de escuchar, sabiendo que la cuesti\u00f3n de la hipnosis era otro modo de posici\u00f3n m\u00e9dica, en la que el m\u00e9dico va a conocer lo que el paciente no sabe en ausencia de la conciencia del mismo. La manera m\u00e9dica no sirve para lo que nos interesa, es decir para resolver los elementos del s\u00edntoma y del sentido ps\u00edquico. Freud poco a poco radicaliza su posici\u00f3n dentro del psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
M.C. Estada: \u00bfComo seguir en el sentido de la construcci\u00f3n del s\u00edntoma a partir de lo que comentas del recuerdo y del olvido?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: La construcci\u00f3n del s\u00edntoma se hace escuchar dentro de la palabra misma, no es un s\u00edntoma m\u00e1s la palabra a prop\u00f3sito del s\u00edntoma, sino que ahora palabra y s\u00edntoma est\u00e1n en la misma lucha, lo que no se encuentra en el s\u00edntoma se encuentra en la palabra, y lo que no se encuentra en la palabra tiene que ver con el s\u00edntoma, es una ligaz\u00f3n constructiva.<\/p>\n
M.C. Estada: Por un lado est\u00e1 el momento en el que se cre\u00f3 el s\u00edntoma al que podemos llamar construcci\u00f3n, es decir el momento en el que se produjo un equ\u00edvoco significante, ah\u00ed se construyo el s\u00edntoma. Por otro lado estar\u00eda lo que el paciente al llegar a dicho equ\u00edvoco que form\u00f3 el s\u00edntoma…al dirigirlo a un Otro supuesto al saber, \u00e9ste puede escucharlo y hacer funcionar el equ\u00edvoco; \u00bfser\u00eda eso la deconstrucci\u00f3n?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Es interesante la pregunta. Por eso, por la dificultad para pensar eso. Lacan pretende que el analista forma parte de la formaci\u00f3n del inconsciente. A partir del momento en que uno se dirige a otro al que le supone un saber, ya el dispositivo est\u00e1. Eso si el otro se pone en un lugar anal\u00edtico – puede quedarse tambi\u00e9n en un lugar m\u00e9dico, tambi\u00e9n los analistas- es decir que supone al paciente un saber. El dispositivo inconsciente es la demanda como tal, analizar la demanda es acoger aquello de lo que se queja el paciente sabiendo que el analista es una posici\u00f3n de supuesto saber y que dejando desplegarse la queja, la demanda alrededor del sufrimiento o del s\u00edntoma eso va a poner en marcha un discurso a prop\u00f3sito del s\u00edntoma y de las razones por las cuales el paciente viene a pedir algo. En esta demanda ya va a estar presente, de entrada, lo que concierne al s\u00edntoma, lo olvidado y toda la formaci\u00f3n del inconsciente, de la cual forma parte el analista por el hecho de dirigirse a Otro.<\/p>\n
M. C. Estada: Forma parte de la posibilidad de desplegar el saber, pero el s\u00edntoma se hab\u00eda construido antes de llegar al analista.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: No importa, porque lo que se construy\u00f3 antes, lo que se construy\u00f3 antes de venir, a partir del momento en que se entra en el discurso de una demanda a un Otro supuesto saber, eso plantea un dispositivo de construcci\u00f3n de un nuevo s\u00edntoma.<\/p>\n
M. Moreno: \u00bfLa neurosis de transferencia?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Por ejemplo. Pero muchas veces el s\u00edntoma, la demanda por la que viene un paciente esconde otro s\u00edntoma del cual no habla. Dejando la palabra al otro, poco a poco se constituye una formaci\u00f3n del inconsciente nueva, en la cual el analista tiene su papel, de ah\u00ed viene su papel, no es analista antes de poner en marcha este dispositivo: el hecho de que haya una demanda crea la posici\u00f3n de analista y si no hay una demanda no hay nada que hacer. No solo depende de la demanda sino de la forma de contestar a ella, entonces el analista como tal es una formaci\u00f3n nueva del inconsciente del paciente, en la medida en que este se dirige a uno para pedir algo, algo que \u00e9l no sabe, no sabe lo que pide.<\/p>\n
M.C. Estada: Entonces, en la misma medida en que cualquiera de vosotros sois una formaci\u00f3n del inconsciente para m\u00ed, en la medida en que sois un Otro de donde yo extraigo un significante que hace eco en m\u00ed, es en esa medida que el analista es parte del inconsciente.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Si, pero no pides a todos algo que concierne a tus s\u00edntomas.<\/p>\n
M.C. Estada: No, pero siguen siendo un Otro, es una cosa bonita de Lacan, los otros son un conjunto de significantes y yo a la fuerza extraigo uno, pero no como dispositivo, claro.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: T\u00fa dices que transferencia hay siempre en todas partes. S\u00ed, hay transferencia siempre, con el portero de mi consulta tambi\u00e9n, pero eso no sirve para hacer un psicoan\u00e1lisis o para tratar un s\u00edntoma, es otra cosa. Desde el momento en que uno habla al otro, hay transferencia, pero eso no permite decir que con cualquier dispositivo se puede hacer lo que hacemos en psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
J. M. L\u00f3pez: Entonces, \u00bfser\u00eda la propia transferencia la elaboraci\u00f3n de un nuevo s\u00edntoma?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Es interesante verlo as\u00ed, si, yo dir\u00eda que la transferencia es un nuevo s\u00edntoma, es una alienaci\u00f3n.<\/p>\n
J. M. L\u00f3pez: Esto supone la calificaci\u00f3n del sujeto como estando en una posici\u00f3n \u00abpatol\u00f3gica\u00bb, pero ya que la transferencia est\u00e1 presente en toda relaci\u00f3n humana entonces \u00e9ste ser\u00eda un s\u00edntoma normal.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Claro, es el s\u00edntoma general de la demanda de amor, pero a veces \u00e9ste es un s\u00edntoma general como transferencia y otras veces es m\u00e1s patol\u00f3gico que habitualmente. Y en este caso, cuando se despliega en el transcurso del an\u00e1lisis es otro s\u00edntoma el que se construye porque el lugar del analista es un lugar, si se queda vac\u00edo, que permite al paciente pedir, proyectar todos los papeles de su vida. Es un s\u00edntoma particular, no es el s\u00edntoma habitual de la demanda de amor de los seres humanos sino un momento particular de la demanda del sujeto dentro de este dispositivo, a partir del momento en que uno viene a pedir tratamiento.<\/p>\n
R. Lucena: La cuesti\u00f3n que planteaba M. Cruz de como se constituye el s\u00edntoma en la neurosis infantil, todav\u00eda tiene el matiz de la etiolog\u00eda. Quiz\u00e1 lo que t\u00fa planteas tiene m\u00e1s que ver con la dimensi\u00f3n de causa como causa del deseo, trasladar la cuesti\u00f3n de la etiolog\u00eda al objeto como causa de deseo.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Eso es, exactamente.<\/p>\n
G. Kozameh: \u00c9l primer Freud tiene una posici\u00f3n muy m\u00e9dica, lo que aporta Lacan es algo no m\u00e9dico sino m\u00e1s relacionado con el anali
\nsta ubicado en ese lugar de vac\u00edo objeto causa. Esa es la gran diferencia.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Exactamente. La idea de Lacan seg\u00fan la cual la resistencia es siempre la resistencia del analista es una manera de precisar que lo que pasa en la transferencia es nuevo, no es solo el recuerdo del pasado dentro de la transferencia. Hay algo tambi\u00e9n nuevo que se produce all\u00ed como s\u00edntoma y por eso la resistencia es la del analista, su manera de responder es fundamental.<\/p>\n
J. Lia\u00f1o: Parece que lo que dices es que el s\u00edntoma es siempre el s\u00edntoma para Otro, en cada situaci\u00f3n el s\u00edntoma se reedita en la relaci\u00f3n con el otro y adquiere otra dimensi\u00f3n, se convierte en otra cosa. No s\u00e9 si se podr\u00eda llamar s\u00edntoma a aquello que se escapa del discurso y toma cuerpo en la repetici\u00f3n, eso puede tener una vertiente patol\u00f3gica o saludable, la repetici\u00f3n no tiene porque ser siempre patol\u00f3gica, \u00bfse podr\u00eda llamar a eso de otra manera? \u00bfEs el mismo s\u00edntoma solo que reescrito de forma diferente?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Lo que dices abre otra pregunta sobre lo que es patol\u00f3gico. En psicoan\u00e1lisis, nada es patol\u00f3gico sino a partir del momento en que el sujeto no puede vivir m\u00e1s con sus s\u00edntomas y entonces viene a consulta para aliviar su sufrimiento. Tenemos un saber en cuanto psic\u00f3logos o psiquiatras sobre lo que es patol\u00f3gico o no, lo cual nos sirve, pero cuando trabajamos tenemos que olvidarlo para acoger aquello que est\u00e1 en la palabra de demanda del paciente y no en una objetivaci\u00f3n de lo que consideramos como patol\u00f3gico o no. No tenemos una posici\u00f3n objetiva sobre lo patol\u00f3gico, hay una variedad infinita de parejas patol\u00f3gicas, y podemos trabajar con uno de los miembros solo a partir del momento en que uno de ellos considera un sufrimiento, si no es as\u00ed, todo se puede en las parejas.<\/p>\n
R. Hern\u00e1ndez: Se dan casos de an\u00e1lisis del miembro de la pareja que no es precisamente el que m\u00e1s sufre.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Si acogemos la palabra se puede desarrollar la idea de un otro que no est\u00e1 pero que va a estar a partir del testimonio de sufrimiento de otra persona que no es la m\u00e1s importante en el sufrimiento.<\/p>\n
R. Hern\u00e1ndez: Me parece que hay que hacer la distinci\u00f3n entre s\u00edntoma y hacer s\u00edntoma para un sujeto, la estructura del s\u00edntoma \u00bfque pone ah\u00ed el sujeto cada vez que se confronta en la vida a la cuesti\u00f3n de su deseo y a la cuesti\u00f3n de que no hay nada que venga a responder, ning\u00fan objeto que le venga a satisfacer?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Lo que dices a prop\u00f3sito de la repetici\u00f3n y del valor del s\u00edntoma para el Otro, es muy claro en la cl\u00ednica con los ni\u00f1os. Un ejemplo muy interesante del jueves pasado es el siguiente: me viene a consultar una pareja por su hija mayor, de siete a\u00f1os, (antes hab\u00edan venido por la menor, quien no pod\u00eda dormir) porque es muy agresiva, es excesiva en casa, desbordante en su manera de demostrar el cari\u00f1o, en su manera rechazar las cosas cuando no le gustan. Los padres est\u00e1n inquietos por si se trata de un s\u00edntoma patol\u00f3gico. Yo no contesto a ese punto y les permito a cada uno hablar de lo que les produce esta ni\u00f1a, me dicen que en lo social, en la escuela todo va bien, sus profesores est\u00e1n contentos, es bien acogida, es muy inteligente.
La madre dice: \u201cpara mi es insoportable, porque cuando hace estas cosas la agarro y la zarandeo y la sacudo y esto me recuerda mi vida con mi madre que fue la raz\u00f3n para no querer reproducirlo con mi hija y ahora me encuentro repitiendo exactamente eso\u201d. El padre, hombre tranquilo, aparentemente conociendo sus fronteras con el otro, me comenta que es la \u00fanica persona que no puede aguantar cuando le manifiesta su cari\u00f1o, le da rabia, hay un exceso que no encuentra con nadie. Le pregunto: \u00bfseguro que no lo encuentra con nadie? Dice: \u201cSi, hay otra persona, es mi mujer\u201d. Un tercer elemento interesante es que comentan que la ni\u00f1a es \u201ctan mala\u201d que una vez dijo a sus padres que estar\u00eda bien que su cuidadora fuese su madre. La madre se descompuso. Yo me re\u00ed cuando dijo eso y dije, \u00ab que bien esta chica, que inteligente es la ni\u00f1a, porque para los dos es el centro de su preocupaci\u00f3n. La hermana no cuenta, est\u00e1 bien, y entonces ella puede estar en el centro y adem\u00e1s obtener de ustedes dos la pasi\u00f3n que con nadie m\u00e1s que con vuestra pareja intima puede obtener\u201d. Les dije que bravo por la ni\u00f1a, es muy interesante y se comporta muy bien.<\/p>\n
\u00bfPero c\u00f3mo podemos cambiar las cosas? Me preguntan, a lo que contesto que intenten ya pensar un poco en no estar en el lugar ah\u00ed donde la ni\u00f1a les espera siempre, en no mantener la repetici\u00f3n. Un s\u00edntoma se construye con otros, se construye con cada parte de la pareja pero contribuye a mantener el estado de pasi\u00f3n que es un modo muy ed\u00edpico de luchar por la vida. En la escuela va bien porque no hay otros para compartir el papel de pasi\u00f3n que comparte con sus padres.<\/p>\n
Podemos ver como el s\u00edntoma se construye \u00ab dirigido a alguien \u00bb quien tiene un papel en el s\u00edntoma, as\u00ed, si este papel desaparece, tambi\u00e9n lo hace el s\u00edntoma. Hay s\u00edntomas m\u00e1s complicados, pero es una manera de ver que ah\u00ed se construye el s\u00edntoma con respecto a la cuesti\u00f3n del deseo y del Otro.<\/p>\n
G. Kozameh: \u00bfEl significante pasi\u00f3n lo relacionas con la pasi\u00f3n intima de la pareja?<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Lo relaciono con la pasi\u00f3n ed\u00edpica, la ni\u00f1a obtiene de parte de su padre la pasi\u00f3n que solamente \u00e9l puede dar a su propia mujer. Fuera de todas otras pasiones. El dice que con ninguna otra persona en su vida m\u00e1s que con su mujer ha tenido este tipo de pasi\u00f3n -tambi\u00e9n de rechazo y de rabia- Y la ni\u00f1a obtiene la pasi\u00f3n igual que su padre solamente la obtuvo con su propia madre. \u00c9l padre dice: \u201cno entiendo, que venga a abrazarme, etc., en momentos sin sentido\u201d. Ese rechazo es lo que le recuerda a su propia madre, la pasi\u00f3n de rechazo que tenia por parte de su propia madre.<\/p>\n
J. Lia\u00f1o: La pasi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de que su manifestaci\u00f3n sea de rabia, de dolor o de amor, es lo m\u00e1s alejado de toda idea de significante y ser\u00eda m\u00e1s pr\u00f3ximo a la idea de la libido, fuera de contexto como dice el padre, puede adquirir significaci\u00f3n para el padre, para la ni\u00f1a no, la pasi\u00f3n que est\u00e1 del lado de la libido y del lado de la pulsi\u00f3n de vida.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Tiene que ver con la cuesti\u00f3n ed\u00edpica, y con algo m\u00e1s, la posici\u00f3n particular para su madre porque naci\u00f3 prematura, de lo cual su madre se culp\u00f3 mucho. Parece que es a partir de la culpa cuando esta ni\u00f1a ha sentido la necesidad apasionada de tener un lugar particular, no es el tema habitual de estar en primera l\u00ednea en la familia, sino el responder a algo que concierne a la culpa de su propia madre.<\/p>\n
M. C. Estada: Volviendo a la construcci\u00f3n, no me queda del todo claro si construcci\u00f3n es la formaci\u00f3n del s\u00edntoma o es el trabajo que se hace en el an\u00e1lisis, tal como lo planteas. Es el momento de formaci\u00f3n del s\u00edntoma o el momento en que se despliegan los equ\u00edvocos, la pasi\u00f3n del padre, etc.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Son dos modalidades de construcci\u00f3n del s\u00edntoma, el s\u00edntoma se construye con los elementos que hemos visto y tambi\u00e9n tiene un desarrollo constructivo dentro del dispositivo anal\u00edtico. Se transforma la modalidad de construcci\u00f3n. Por eso tambi\u00e9n, por el cambio de la modalidad de construcci\u00f3n del s\u00edntoma, hay a veces una curaci\u00f3n r\u00e1pida. Con los efectos producidos por la transferencia, formaci\u00f3n nueva del inconsciente, con la intervenci\u00f3n del analista, es otra construcci\u00f3n la que se forma y por eso a veces se asiste a la curaci\u00f3n r\u00e1pida de algunos s\u00edntomas, otros no. Reconstrucci\u00f3n de otra modalidad dentro del \u00e1mbito del dispositivo de la transferencia y del valor dado a la palabra. Escuchar es dar un valor a la palabra.<\/p>\n
A prop\u00f3sito del olvido infantil, la amnesia a la cual se refer\u00eda Freud como base de formaci\u00f3n de todos los s\u00edntomas neur\u00f3ticos es exactamente lo que Lacan va a retomar primero en su conferencia de Ginebra: 9 \u00abToquemos al fin esta experiencia que tenemos a diario. Si de lo que hablamos es cierto, si es en una etapa precoz cuando se cristaliza para el ni\u00f1o aq
\nuello que debemos llamar por su nombre, a saber: los s\u00edntomas, si la \u00e9poca de la infancia es decisiva para ello, \u00bfc\u00f3mo no ligar este hecho a la forma en que analizamos los sue\u00f1os y los actos fallidos?\u00bb
Lacan retoma la idea de Freud a prop\u00f3sito de lo infantil y de la proximidad entre los s\u00edntomas y el sue\u00f1o, en lo que se refiere a su construcci\u00f3n. He aqu\u00ed pues el modo de emplear la interpretaci\u00f3n del s\u00edntoma tomada en su propia construcci\u00f3n y enfocado desde un modo de deconstrucci\u00f3n que seguir\u00eda las modalidades de su construcci\u00f3n inicial. Es decir, deconstrucci\u00f3n seg\u00fan su modo de construcci\u00f3n: met\u00e1fora, metonimia, desplazamiento y condensaci\u00f3n, que es como la construcci\u00f3n del sue\u00f1o. Pero Lacan no se para en la relectura de Freud. \u00c9l a\u00f1ade un elemento esencial, desarrollando el hilo de la construcci\u00f3n del s\u00edntoma en lo infantil 10\u00ab Sabemos bien, en el an\u00e1lisis, la importancia que ha tenido para un sujeto, quiero decir \u00e9ste que en ese entonces no era absolutamente nada, la forma en la que fue deseado. Hay gente que vive bajo el efecto, que durar\u00e1 largo tiempo en sus vidas, bajo el efecto del hecho que uno de sus padres – no preciso cu\u00e1l de ellos- no les ha deseado. Es ese verdaderamente el texto de nuestra experiencia cotidiana \u00bb Lacan hace prevalecer en su experiencia psicoanal\u00edtica cotidiana el hecho de la cuesti\u00f3n del deseo del Otro como inicio de la construcci\u00f3n infantil del s\u00edntoma. Me parece un punto fundamental.<\/p>\n
J. Mar\u00eda L\u00f3pez: Y si ninguno lo desea, \u00bfentramos en otra cuesti\u00f3n?.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: \u00bfUn ni\u00f1o puede nacer si ninguno de los dos padres le desea? No es seguro. Se podr\u00eda discutir.<\/p>\n
Pregunta: Cuesti\u00f3n sobre si los padres no quieren saber nada del an\u00e1lisis del ni\u00f1o<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Un analista nace de la demanda del otro, si no hay demanda no puedo trabajar. No tengo un poder que pudiera superar la demanda del otro. Si en el ejemplo anterior los padres hubiesen venido sin querer saber nada de ello no se hubiera podido hacer nada. La ni\u00f1a sufre, pero yo no puedo ayudar en la cuesti\u00f3n del sufrimiento si no hay otra demanda, no puedo hacer nada y a veces hay que decirlo.<\/p>\n
M.C. Estada: A veces hay que poder escuchar como viene planteada la demanda para saber si uno se niega o no. A veces es muy interesante que un hijo\/a puedan escuchar c\u00f3mo le dices a la madre delante de ellos \u00ab si su marido no quiere que su hija venga yo no la puedo recibir\u00bb, esa intervenci\u00f3n es anal\u00edtica, pasa por decir no, y el analista respeta la situaci\u00f3n. Que haya un otro barrado, donde el ni\u00f1o pueda tener un lugar. Si no, no se puede trabajar.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Si, es muy importante que el ni\u00f1o escuche que su madre o su padre no quieren.<\/p>\n
M. Moreno: Lacan plantea el inconsciente de los padres como algo determinante, da un vuelco completo con respecto a Freud.<\/p>\n
R. L\u00e9vy: Lacan hace del deseo de los padres un dispositivo simbol\u00edgeno para el ni\u00f1o. Freud nunca lo plante\u00f3 as\u00ed, planteaba la constituci\u00f3n interna, no con su relaci\u00f3n al Otro, (si con un otro dentro de un \u00e1mbito ed\u00edpico, que no es tampoco el Otro del cual habla Lacan). En este deseo de uno de los padres, Lacan habla del deseo como causa del sujeto otro, el ni\u00f1o como objeto causa. Lo que resulta es que puede ser un sujeto en la medida en que es objeto causa del deseo del Otro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El s\u00edntoma -Construcci\u00f3n y deconstrucci\u00f3n, Seminario I, Robert L\u00e9vy, 12 septiembre 2009 En este primer seminario voy a hacer un recorrido por la noci\u00f3n de s\u00edntoma en psicoan\u00e1lisis y del sentido que se le puede dar al t\u00e9rmino de construcci\u00f3n. El s\u00edntoma como noci\u00f3n se deriva directamente de la medicina y de lo que es […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[],"class_list":["post-252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-construcciondeconstruccion-del-sintoma"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}