{"id":2736,"date":"2018-08-15T19:29:27","date_gmt":"2018-08-15T17:29:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/?p=2736"},"modified":"2024-05-05T15:07:06","modified_gmt":"2024-05-05T13:07:06","slug":"texto-propuesto-por-analyse-freudienne-para-el-congreso-internacional-de-convergencia-2015-en-madrid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2018\/08\/15\/texto-propuesto-por-analyse-freudienne-para-el-congreso-internacional-de-convergencia-2015-en-madrid\/","title":{"rendered":"Texto propuesto por Analyse Freudienne para el Congreso Internacional de Convergencia 2015 en Madrid"},"content":{"rendered":"

ANALYSE FREUDIENNE \/ ANALISIS FREUDIANO<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfEL \u00daLTIMO BASTI\u00d3N? \u201c<\/span><\/p>\n

\u201cTras ser ignorado por completo durante un decenio, (el psicoan\u00e1lisis) pas\u00f3 de pronto a ser objeto del inter\u00e9s general y desencaden\u00f3 una tormenta de indignada repulsa<\/i><\/span>\u201c, dice Sigmund Freud en \u201cLas resistencias contra el psicoan\u00e1lisis\u201d. Es sabido que ni el inter\u00e9s por \u00e9l ni sus detractores han cejado a\u00fan en su empe\u00f1o.<\/span><\/p>\n

El proyecto que sostiene la ciencia de encontrar causas diversas al sufrimiento, la locura o la angustia \u2014pero causas no ps\u00edquicas\u2014, es el desaf\u00edo que impulsa a lo cient\u00edfico o pseudo cient\u00edfico a largas querellas y objeciones. <\/span><\/p>\n

\u00a1Parece mentira que las neurociencias no hayan conseguido a\u00fan explicarlo todo, dado el deseo que les anima a conseguirlo!<\/span><\/p>\n

Por lo tanto nos incumbe siempre, y m\u00e1s aun hoy d\u00eda como psicoanalistas, la responsabilidad de afirmar la teor\u00eda psicoanal\u00edtica y sus aportes frente a las dem\u00e1s ciencias, a las religiones, filosof\u00edas y otros dominios.<\/span><\/p>\n

Freud produjo una concepci\u00f3n llamada \u201cMetapsicolog\u00eda\u201d, opuesta tanto al \u201dalma\u201d como a la conciencia filos\u00f3fica de la psique, que Lacan completar\u00e1 evacuando definitivamente cualquier sujeto filos\u00f3fico del psicoan\u00e1lisis, ‘desontologiz\u00e1ndolo’ para abrir una v\u00eda definitiva al sujeto del inconsciente.<\/span><\/p>\n

Hoy d\u00eda se cuestiona la concepci\u00f3n psicoanal\u00edtica de las estructuras cl\u00ednicas: neurosis, psicosis y perversi\u00f3n. Se produce una multiplicidad de apelaciones cl\u00ednicas que intentan reforzar la posici\u00f3n cient\u00edfica, a\u00f1adiendo <\/span>items<\/i><\/span> a los que poder referirse para asegurar que se trata de una patolog\u00eda.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, en la experiencia cotidiana del \u201cuno por uno\u201d con nuestros pacientes, las cosas no funcionan as\u00ed. Esa pretensi\u00f3n clasificatoria, evaluatoria, de dar un nombre a cada sufrimiento en lugar de representar al sujeto que sufre, quiz\u00e1 sirva s\u00f3lo para dar seguridad a quien lo trata.<\/span><\/p>\n

No olvidemos lo que subrayaba Freud: <\/span>\u201cYo no siempre he sido psicoterapeuta. Al igual que otros neur\u00f3logos, me acostumbr\u00e9 a referirme a los diagn\u00f3sticos locales y a establecer pron\u00f3sticos sirvi\u00e9ndome de la electroterapia; es por eso por lo que me asombro al constatar que mis observaciones sobre los enfermos se leen como si fueran novelas y que no llevan, si puedo hablar as\u00ed, la impronta de seriedad de los escritos de los sabios\u00bb<\/i><\/span> (Sigmund Freud, \u00abEstudios sobre la histeria\u00bb,<\/span> Obras completas, Tomo II, 2009 pag 182<\/span>).<\/span><\/p>\n

De qu\u00e9 nos habla Freud aqu\u00ed sino de los efectos de real en la cl\u00ednica en y por la palabra, efectos que no pueden ser descritos seg\u00fan el modo habitual de cuantificaci\u00f3n de las teor\u00edas cient\u00edficas habituales. Seria mucho mas f\u00e1cil, por ejemplo, etiquetar un \u201cataque de p\u00e1nico\u201d y recetar.<\/span><\/p>\n

Para el psicoan\u00e1lisis, lo que vienen a demandar los pacientes mediante sus s\u00edntomas no puede ser ni rechazado de un manotazo, ni simplemente contenido por una prescripci\u00f3n. Se trata de sostener la suposici\u00f3n de que en toda palabra hay una parte de real y que los s\u00edntomas en tanto objetos que remiten a construcciones de objetos diferentes e irreductibles, revelan una gran multiplicidad de reales que hay que tomar uno por uno para cada sujeto. Esto es precisamente lo que la ciencia no puede tomar en cuenta.<\/span><\/p>\n

Para el psicoan\u00e1lisis, tambi\u00e9n tienen importancia los diagn\u00f3sticos para la conducci\u00f3n de la cura, diagn\u00f3sticos que no se superponen, evidentemente a los de la semiolog\u00eda psiqui\u00e1trica. A veces, por no decir siempre, se requiere tiempo para precisar el diagn\u00f3stico, en raz\u00f3n de las interrogaciones y las dudas que van surgiendo en el curso del trabajo anal\u00edtico. Sin embargo, la duda es dif\u00edcil de admitir en medicina, incluso si antiguamente impuls\u00f3 a intentar otro tipo de tratamientos como las curas termales de 1900, m\u00e1s tarde las lobotom\u00edas y m\u00e1s recientemente los electroshocks .<\/span><\/p>\n

Tal vez sea por este aspecto perturbador del psicoan\u00e1lisis, por lo que se lo tilda de obsoleto o de retr\u00f3grado, al obstinarse en tener en cuenta las leyes del inconsciente y cuyos principios, \u00e9tica y avances son hoy, no ya olvidados sino rechazados. En cuanto a nosotros, sostenemos que las nociones cl\u00ednicas de neurosis, psicosis y perversi\u00f3n podr\u00edan ser hoy el ultimo basti\u00f3n para sostener al sujeto.<\/span><\/p>\n

Fue en esta orientaci\u00f3n y sobre una base cl\u00ednica, donde Freud pudo edificar un primer modelo te\u00f3rico para dar cuenta de la representaci\u00f3n y los afectos en su complejidad, y de la din\u00e1mica del sujeto del inconsciente: el capitulo VII de \u201cLa Interpretaci\u00f3n de los Sue\u00f1os\u00bb.<\/span><\/p>\n

Comprendemos tambi\u00e9n que Lacan se distanciara r\u00e1pidamente de los post-freudianos que retornaban a la verdad cient\u00edfica, acerc\u00e1ndose, por ejemplo, a Alexandre Koyr\u00e9. La pregunta constante de Lacan ser\u00e1 saber si ciencia rima con forclusi\u00f3n del sujeto y reducci\u00f3n de la verdad a formulas l\u00f3gicas. Freud, poco antes de su muerte y en nombre de una \u00e9tica de la verdad, consegu\u00eda transmitirnos que \u201cno podemos olvidar que la relaci\u00f3n anal\u00edtica est\u00e1 fundada en el amor a la verdad\u201d, mensaje que podemos leer en \u201cAn\u00e1lisis terminable e interminable\u201d.<\/span><\/p>\n

Entonces: <\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el estatuto del sujeto en psicoan\u00e1lisis?<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las operaciones necesarias para que pueda producirse sujeto en el lugar del A (Otro) que lo preexiste?<\/span><\/p>\n

Wo Es war, soll Ich Werden<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Se trata de que el psicoanalista conciba el significante como pudiendo ser barrado, siendo por esta operaci\u00f3n por la que se inaugura como significante. Entonces lo no dicho se desplaza, lo que hace que la negaci\u00f3n descienda de la enunciaci\u00f3n al enunciado. Lo que constituye al significante, m\u00e1s que su huella, es el hecho de que pueda ser barrado. Huella de lo que a\u00fan no es, l\u00edmite de un vac\u00edo, huella de una ausencia, vac\u00edo de objeto.<\/span><\/p>\n

El sujeto surgir\u00e1 entonces bajo la acci\u00f3n del lenguaje. Situamos al inconsciente en ese lugar de corte, de hendidura, de abertura, de cierre y apertura. El inconsciente se presenta en estado de \u201cestarse realizando\u201d, siempre \u201cpor ser\u201d; el sujeto es POR-VENIR.<\/span><\/p>\n

Evoc\u00e1bamos m\u00e1s arriba que los conceptos de <\/span>neurosis, psicosis y perversi\u00f3n<\/i><\/span><\/span>, constituir\u00edan hoy el \u00faltimo basti\u00f3n para sostener al sujeto. Estas estructuras \u2014 que tambi\u00e9n la psiquiatr\u00eda ha utilizado\u2014, son muy diferentes en el uso que les da el psicoan\u00e1lisis, tanto Freud como Lacan. En lo que ata\u00f1e al sujeto, lo que los diferencia es la relaci\u00f3n con el discurso, el significante y la lengua.<\/span><\/span><\/p>\n

Ya un Freud temprano sosten\u00eda que los discursos proven\u00edan del fantasma, recordemos las quejas de las primeras hist\u00e9ricas de haber sido abusadas. Entonces, renunciando muy pronto a las \u00abconductas\u00bb, Freud pudo introducir en \u00abLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u00bb la met\u00e1fora y la metonimia como leyes del lenguaje, as\u00ed como las enunciaciones, la funci\u00f3n significante, la falta y el deseo.<\/span><\/span><\/p>\n

Hoy en d\u00eda, por el camino de los DSM, asistimos a una vuelta de las \u00abconductas \u00ab. La psiquiatr\u00eda actual rechaza las manifestaciones ps\u00edquicas y som\u00e1ticas y, al hacerlo, rechaza al sujeto en todas sus dimensiones: al sujeto de la historia, al sujeto del deseo, al sujeto del derecho y, evidentemente, al sujeto del lenguaje y del goce. Es la raz\u00f3n por la que rechazamos esta \u00f3ptica. Para nosotros la histeria es el inconsciente mismo y la causalidad ps\u00edquica est\u00e1 en el origen de los s\u00edntomas.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u00f3mo podremos concebir a este sujeto, sino en tanto que hace s\u00edntoma, ya que all\u00ed donde hay s\u00edntoma hay sujeto. En consecuencia, acoger la histeria es acoger el sujeto del inconsciente, sabiendo que las hist\u00e9ricas son militantes de la causa anal\u00edtica a cuyo descubrimiento contribuyeron ampliamente. A trav\u00e9s de sus palabras, sus s\u00edntomas se hacen y se deshacen, revelando as\u00ed sus deseos pat\u00f3genos a trav\u00e9s de sus reminiscencias y recuerdos dolorosos.<\/span><\/span><\/p>\n

Igualmente podr\u00edamos plantear la cuesti\u00f3n de la sexuaci\u00f3n en el ni\u00f1o, o preguntarnos cu\u00e1ndo un ni\u00f1o deviene sujeto, o cu\u00e1ndo nosotros mismos lo consideramos sujeto. Bien entendido: el sexo no define al sujeto.<\/span><\/span><\/p>\n

Otra pregunta es si hay sujeto en las psicosis, es decir, si cuando Freud se refiere al rechazo, este t\u00e9rmino nos conviene tanto para dar cuenta del delirio, como de una sensaci\u00f3n cenest\u00e9sica o un automatismo mental. En efecto, \u00bfpodemos hablar de sujeto cuando no hay acceso posible al fantasma? Probablemente s\u00ed, pero hay que decir que no se trata del sujeto del inconsciente en el sentido freudiano del t\u00e9rmino.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> O bien, \u00bfqu\u00e9 entendemos por sujeto\u00a0perverso, si consideramos con Freud que el sujeto esta tomado en los tres tiempos del fantasma? Entonces, hablar de fantasma en la perversi\u00f3n deber\u00eda incluir los desarrollos de Lacan que, en \u201cKant con Sade\u201d, toma el fantasma perverso como voluntad de goce, con lo que establece una diferencia con el fantasma neur\u00f3tico.<\/span><\/span><\/p>\n

Dicho de otra manera, \u00bfde qu\u00e9 sujeto se trata cuando hablamos de forclusi\u00f3n en unos casos y de repudio y de denegaci\u00f3n en otros, puesto que la relaci\u00f3n con el discurso difiere en todos ellos? O incluso, \u00bfc\u00f3mo concebir estas preguntas sobre el sujeto tomado uno por uno, sin tener en cuenta estas estructuras, consideradas evidentemente como discursos y, en consecuencia, como recorrido posible en la estructura?<\/span><\/span><\/p>\n

La psiquiatr\u00eda moderna ha inventado una nueva terminolog\u00eda que no hace sino describir los s\u00edntomas y poco m\u00e1s. Nombres como <\/span><\/span>bipolar<\/i><\/span><\/span>, por ejemplo, sortean la estructura no describiendo m\u00e1s que sus elementos, haciendo\u00a0desaparecer el sujeto bajo el peso aplastante de una definici\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Freud utiliz\u00f3 otros nombres\u00a0como Edipo y Hamlet que revelan c\u00f3mo era su concepci\u00f3n del sujeto, que no ten\u00eda que ver con la medicina ni con patolog\u00edas que reposaran sobre variantes fisiol\u00f3gicas y menos aun con la psicolog\u00eda conductista, la antropolog\u00eda, o la sociolog\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, lo que Freud hizo fue inventar una \u00abciencia de lo real\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed es como, en nuestra opini\u00f3n, la cuesti\u00f3n de la estructura nos pone en el camino del sujeto. <\/span><\/span><\/p>\n

Mar\u00eda-Cruz Estada<\/span><\/p>\n

Robert L\u00e9vy<\/span><\/p>\n

Mercedes Moresco<\/span><\/p>\n

Buenos Aires, Madrid, Paris, 2015<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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