{"id":2841,"date":"2018-12-11T13:10:18","date_gmt":"2018-12-11T12:10:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/?p=2841"},"modified":"2018-12-12T13:43:06","modified_gmt":"2018-12-12T12:43:06","slug":"daniel-colson-un-acto-perturbador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2018\/12\/11\/daniel-colson-un-acto-perturbador\/","title":{"rendered":"Daniel Colson &#8211; Cartel de protocolo"},"content":{"rendered":"<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">\u00a0<strong>Septiembre 2018 Cartel de Protocolo<\/strong><br \/>\n<\/span><\/p>\n<p lang=\"en-GB\"><strong>Un acto perturbador<\/strong><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Lo que este cartel resalt\u00f3 muy bien, es la dificultad del nombrar. Los di\u00e1logos trataron de esta cuesti\u00f3n tajante cuando se plantea de esta manera: \u00bfhacer o no hacer esta famosa lista? De este modo, todos se ven requeridos que expliquen su posici\u00f3n. En la ocasi\u00f3n de nuestra \u00faltima reuni\u00f3n, imposibilitada por consideraciones t\u00e9cnicas, saque, a pesar de todo, la idea que hay en el acto mismo de nombrar, este imposible, lo imposible de la encarnaci\u00f3n mediante el nombre (el significante?). Solucionar eso remiti\u00e9ndose a lo real en este imposible me parece limitante, aunque te\u00f3ricamente solo podemos concordar con eso. Lo imposible con el cual nos encontramos fue, en primer lugar, el no poder llegar a la unanimidad, al \u201cuno\u201d. Es dif\u00edcil hablar en conjunto, llegar a un consenso, sin, en cambio, poder quedarse en una exterioridad contemplativa del grupo, del cual no podemos escapar (la famosa aglomeraci\u00f3n). Hay por lo tanto un motivo de discordia posible acerca de este tema de la lista, que uno de nosotros aproxim\u00f3 del objeto <\/span><span lang=\"es-CO\"><i>a<\/i><\/span><span lang=\"es-CO\">. \u00bfSer\u00e1 que la unanimidad solo puede venir de la identificaci\u00f3n colectiva al jefe, siguiendo el esquema solar de Freud en <\/span><span lang=\"es-CO\"><i>Massenpsychologie<\/i><\/span><span lang=\"es-CO\">? <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Algunas posiciones subjetivas:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Hacer algo que uno no quiere hacer<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">No poder hacer; un \u201cno puedo\u201d al cual uno contestar\u00eda un \u201cno quieres\u201d. Ambos auxiliares, <\/span><span lang=\"es-CO\"><b>poder y querer<\/b><\/span><span lang=\"es-CO\">, se interpelan sin que se pueda despejar alguna articulaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Uno se declara todav\u00eda ambivalente <\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Uno se refugia detr\u00e1s de una especia de mandamiento institucional, una consigna impuesta por los estatutos, que bastar\u00eda ejecutar para \u201cpertenecer\u201d a la asociaci\u00f3n. Aqu\u00ed llegamos a otro auxiliar, el <\/span><span lang=\"es-CO\"><b>deber<\/b><\/span><span lang=\"es-CO\">.<\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">No cabe duda de que hayan otras posiciones subjetivas frente a esta propuesta de lista, m\u00e1s complejas, y que alternan en la misma persona: el autocontrol que impide la acci\u00f3n, el miedo de actuar, que el acto no sea m\u00e1s que un paso al acto. \u00bfSe debe calificar como procrastinaci\u00f3n? El an\u00e1lisis de Hamlet por Lacan debe invitarnos a mirar del lado de una mala jugada en contra de los dem\u00e1s. <\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Por un lado, \u201cdiscordia interna\u201d, al interior de uno mismo, y al interior del cartel. Por otro, la amenaza de una disgregaci\u00f3n del grupo, tal vez de la asociaci\u00f3n incluso, suponiendo, exagerando, que es a esta lista que deber\u00eda su sobrevivencia. No s\u00e9 qu\u00e9 sentido dar a esta amenaza de ruptura de una especie de \u201cyo\u201d colectivo; se encuentra en cualquier grupo u asociaci\u00f3n; la exclusi\u00f3n, excluir y excluirse, es otro caso particular. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">De manera general, es dif\u00edcil hablar por los dem\u00e1s, as\u00ed como es dif\u00edcil hablar de los dem\u00e1s, y hablar a los otros es, obviamente, no ser escuchado. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Pero \u00bfser\u00e1n los estatutos bien traducidos? nos hemos preguntado. No se pueden evitar, en un trabajo biling\u00fce como el nuestro, ciertas aproximaciones de la traducci\u00f3n, y las ambig\u00fcedades propias a cada idioma. \u00bfSer\u00e1, por ejemplo, que se piensa de la misma manera el <\/span><span lang=\"es-CO\"><i>transfert<\/i><\/span><span lang=\"es-CO\">, masculino en franc\u00e9s, y la transferencia, femenina en espa\u00f1ol. Tocar\u00eda inventar <\/span><span lang=\"es-CO\"><i>la transf\u00e9rence<\/i><\/span><span lang=\"es-CO\"> en franc\u00e9s. He empleado en mi intervenci\u00f3n una forma impersonal del discurso, \u201cuno\u201d, etc., para justamente no nombrar los que encarnaron tal o cual posici\u00f3n en este cartel. Aqu\u00ed nuevamente: imposibilidad del nombrar. Nombrar equivale a denunciar, y a hacer p\u00fablico este acto. A mi juicio, un cartel debe mantener esta discreci\u00f3n que preserva a los individuos, lo \u00edntimo, de la misma forma que se debe disimular la identidad de los pacientes en las observaciones cl\u00ednicas. En fin, sigue siendo una cuesti\u00f3n. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">No creo que este cartel haya buscado desplazar la dificultad que hubiera podido consistir en lo siguiente: si se <\/span><span lang=\"es-CO\"><u>debe,<\/u><\/span><span lang=\"es-CO\"> y subrayo aqu\u00ed este \u201csi se debe\u201d, elaborar una lista, entonces que estemos en el simulacro. Invoquemos al azar y elaboremos, por divertimiento, iron\u00eda, irrisi\u00f3n, provocaci\u00f3n, una lista descabellada que tendr\u00e1 al menos el m\u00e9rito de existir y de atender esta oscura solicitud por la cual hemos sido elegidos al azar. O tambi\u00e9n, tomemos una lista de todos los miembros. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Termino con un libro del fil\u00f3sofo Agamben Giorgio que, me parece, es muy oportuno para discutir el acto que hemos buscado definir en este cartel. Se trata de \u201cKARMAN: peque\u00f1o tratado sobre la acci\u00f3n, la culpa y el gesto\u201d. Ojala est\u00e9 traducido al espa\u00f1ol\u2026 Voluntad, poder, potencia, libre albedr\u00edo, mandamiento, ley, etc., est\u00e1n discutidos y articulados a la luz del legado \u00e9tico de la cristiandad. La imputabilidad de nuestros actos se enra\u00edza en esta \u00e9tica. <\/span><\/p>\n<p class=\"western\" lang=\"en-GB\"><span lang=\"es-CO\">Daniel Colson \u2013 Septiembre del 2018 <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Septiembre 2018 Cartel de Protocolo Un acto perturbador Lo que este cartel resalt\u00f3 muy bien, es la dificultad del nombrar. Los di\u00e1logos trataron de esta cuesti\u00f3n tajante cuando se plantea de esta manera: \u00bfhacer o no hacer esta famosa lista? De este modo, todos se ven requeridos que expliquen su posici\u00f3n. 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