2016-2018<\/p>\n
28 de septiembre de 2018<\/p>\n
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Lacan en la Apertura del Seminario 1, del 18 de noviembre de 1953 nos dice:<\/p>\n
\u201cEsta ense\u00f1anza es un rechazo de todo sistema. Descubre un pensamiento en movimiento: que, sin embargo, se presta al sistema, ya que necesariamente presenta una faz dogm\u00e1tica. El pensamiento de Freud est\u00e1 abierto a revisi\u00f3n. Reducirlo a palabras gastadas es un error. Cada noci\u00f3n posee en \u00e9l vida propia. Esto precisamente es lo que se llama dial\u00e9ctica\u201d.<\/p>\n
Este no es mi primer Cartel del Protocolo Institucional, la primera vez llegu\u00e9 a \u00e9l sin saber qu\u00e9<\/b> entra\u00f1aba este dispositivo. Sin embargo, el haber pasado ya por este proceso no significa nada a la hora de establecer un procedimiento, estamos de nuevo en el uno por uno, cada cartel es genuino en s\u00ed mismo. Por ello, pienso que esas palabras de Lacan con las que he comenzado fueron las que me encaminaron a meditar mis preguntas en torno a c\u00f3mo pensar algunos conceptos a tratar en este cartel.<\/p>\n
Desde un comienzo, este cartel ha hecho gala de intercambios dial\u00e9cticos que nos ha llevado, a cada cual, por diferentes derroteros. Experimentando nuevas comprensiones de los problemas debatidos, enriqueci\u00e9ndome, incluso en aquellos momentos en donde los intercambios eran una babel, es m\u00e1s, justamente porque los intercambios se jugaban en dos lenguas, lo real ha hecho su aparici\u00f3n en numerosas ocasiones, de entrada, en los equ\u00edvocos que se produjeron.<\/p>\n
<\/a> En lo que tiene que ver con mi experiencia dir\u00eda que en primer lugar e indiscutiblemente, este dispositivo poner en juego mi deseo, que me trae hoy hasta aqu\u00ed y que ha generado relaciones trasferenciales de trabajo con mis compa\u00f1eros de cartel, cuesti\u00f3n verdaderamente importante a la hora del trabajo en el seno de la Asociaci\u00f3n\u2026, m\u00e1s a\u00fan de una Asociaci\u00f3n pluriling\u00fce en donde muchos de sus miembros est\u00e1n dispersos por el mundo y esta es una forma de tener un contacto m\u00e1s cercano que nos da la oportunidad de conocer el trabajo de los otros, cuesti\u00f3n nodal para el cartel del Protocolo Institucional.<\/p>\n Los encuentro que hemos tenido, me han llevado a reflexionar sobre conceptos que aparecen en los Estatutos que definen este dispositivo. Porque al discutir algunos t\u00e9rminos entend\u00ed que cuando los le\u00ed por primera vez s\u00f3lo pos\u00e9 una mirada pr\u00e1ctica en cuanto a la estructura organizativa del dispositivo. Pero, al volver a releer el art\u00edculo, conceptos tales como: tarea, lista, reconocer, nombrar, \u00e9tica psicoanal\u00edtica\u2026., comenzaron a tener otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n En un primer momento, este cartel abord\u00f3 la cuesti\u00f3n de la lista y el debate estuvo muy re\u00f1ido: lista s\u00ed, lista no; es un imperativo, \u00a1no, es una tarea!; es una inscripci\u00f3n o una nominaci\u00f3n\u2026..<\/p>\n As\u00ed que comenc\u00e9 pregunt\u00e1ndome por el procedimiento \u00bfcu\u00e1l es el m\u00e9todo que nos propone la Asociaci\u00f3n?.<\/p>\n Pens\u00e9 \u201cella sortea a los componentes del cartel, f\u00f3rmula que evidentemente elimina la agrupaci\u00f3n con los pr\u00f3ximos evitando de entrada efectos de grupo; nos encomienda la tarea de producir una lista de nombres, \u00bfuna lista?\u2026quiz\u00e1s la lista es importante en cuanto que nos empuja a comenzar un debate, ya que en un principio nadie habla de inscribir un nombre o de quienes van a ser nombrados en la lista\u2026, por consiguiente los nombres, tal como coment\u00e9 en otro cartel son \u201cflor de un d\u00eda\u201d, no tienen importancia salvo para el narcisismo, son un resto en esta ecuaci\u00f3n. De otra forma establecer\u00edan diferentes categor\u00edas de miembros.<\/p>\n Entonces, me pregunto \u00bfocupa la lista en este dispositivo la funci\u00f3n de \u201cobjeto a\u201d?<\/p>\n Por otro lado tambi\u00e9n hac\u00eda eco en mi la cuesti\u00f3n de la \u00e9tica psicoanal\u00edtica, \u201ctal como la Asociaci\u00f3n la sostiene a trav\u00e9s de su experiencia.\u201d1<\/sup><\/a> \u00bfQuiere decir esto que es una \u00e9tica propia?<\/p>\n Se podr\u00eda pensar que por un lado estar\u00eda estableciendo la diferencia entre la \u00e9tica psicoanal\u00edtica, que se funda en una \u00e9tica que se aparta de la \u00e9tica \u201ctradicional\u201d y que compromete a cualquier asociaci\u00f3n psicoanal\u00edtica; y por otro aquella que la Asociaci\u00f3n sostiene a trav\u00e9s de su bagaje, esto es: no como lo resultante de un constructo te\u00f3rico sin correlato visible en lo asociativo o en lo social, m\u00e1s bien como una \u00e9tica derivada de sus actos en la comprensi\u00f3n misma del psicoan\u00e1lisis, proporcionando aquello que pueda dar a sus miembros soporte para que un sujeto pueda autorizarse como analista con algunos otros, alentando la transferencia de trabajo y el deseo.<\/p>\n Pienso que esto es lo que apunta al axioma \u201csolo hay una categor\u00eda de miembros\u201d<\/p>\n Muchas gracias<\/p>\n