{"id":2903,"date":"2019-02-08T10:58:14","date_gmt":"2019-02-08T09:58:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/?p=2903"},"modified":"2019-02-08T10:58:14","modified_gmt":"2019-02-08T09:58:14","slug":"jacques-sedat-la-perlaboracion-durcharbeitung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2019\/02\/08\/jacques-sedat-la-perlaboracion-durcharbeitung\/","title":{"rendered":"Jacques S\u00e9dat -La perlaboraci\u00f3n (Durcharbeitung)"},"content":{"rendered":"

<\/a>29 de septiembre de 2018<\/span><\/p>\n

A lo largo del a\u00f1o 1914, Freud escribe este texto bajo el t\u00edtulo (que, ciertas veces, se olvida mencionar en su totalidad): <\/span>\u00ab\u00a0Nuevos consejos sobre la t\u00e9cnica del psicoan\u00e1lisis: recordar, repetir y perlaborar\u00a0<\/i><\/span>\u00bb1<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Subraya as\u00ed que dicho texto se inscribe en el campo de sus escritos t\u00e9cnicos y no ya en el de los escritos metapsicol\u00f3gicos o cl\u00ednicos \u2013que constituyen los tres g\u00e9neros de escritura que Freud estima exigibles para pensar la pr\u00e1ctica anal\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Ya, el 18 de julio de 1914, en una carta a Ferenczi, Freud alude a la redacci\u00f3n que est\u00e1 llevando a cabo: \u00ab\u00a0Estoy escribiendo un art\u00edculo t\u00e9cnico importante\u00a0\u00bb.2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Y en la carta a Abraham del 29 de julio de 1914, concreta:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Estoy satisfecho de haber podido concluir dos art\u00edculos t\u00e9cnicos durante los d\u00edas de tranquilidad, uno sobre el amor de transferencia y el otro titulado \u00ab\u00a0Recordar, repetir, perlaborar\u00a0\u00bb. Creo que mi modo de presentar ha cambiado; desde el ajuste de cuentas, me he vuelto m\u00e1s sincero, m\u00e1s osado y menos preocupado por contemporizar. A d\u00eda de hoy, a\u00fan no puedo concebir empezar algo nuevo\u00a0\u00bb.3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Dejando pues de lado las pol\u00e9micas con sus colegas, Freud opina que ese texto es una culminaci\u00f3n: por ello, no puede ir m\u00e1s all\u00e1 en su reflexi\u00f3n sobre la t\u00e9cnica. Con esto uno puede hacerse una idea de la importancia que reviste para \u00e9l este escrito t\u00e9cnico, el cual, efectivamente, ser\u00e1 el \u00faltimo. <\/span><\/p>\n

De hecho, planea, en esa \u00e9poca, titular su intervenci\u00f3n en el pr\u00f3ximo congreso de la forma siguiente: \u00ab\u00a0Puntos de vista sobre la t\u00e9cnica anal\u00edtica \u00bb, llegando incluso a indicarle a Abraham: \u00ab\u00a0Le ruego me coloque en alg\u00fan lugar en el que la gente ya est\u00e9 encendida\u00a0\u00bb4<\/sup><\/a>. Lo cual da fe de su af\u00e1n por que se escuche lo que tiene que decir sobre la t\u00e9cnica.<\/span><\/p>\n

En este \u00ab\u00a0\u00faltimo\u00a0\u00bb escrito t\u00e9cnico, Freud examina con detenimiento las tres etapas decisivas en el proceso del paciente: recordar, repetir, con el fin de poder perlaborar. No se trata en modo alguno de introducir un nuevo concepto. Este t\u00e9rmino designa para Freud un proceso activo en la cura, indica una posici\u00f3n ps\u00edquica determinante para llevar a cabo con \u00e9xito el proceso anal\u00edtico emprendido por el paciente. <\/span><\/p>\n

Esta aclaraci\u00f3n resulta importante, ya que con frecuencia los t\u00e9rminos empleados por Freud se perciben como conceptos en un sentido puramente terminol\u00f3gico, cuando, en realidad, remiten, las m\u00e1s veces, a posiciones ps\u00edquicas o bien del analista o bien del analizante.<\/span><\/p>\n

El inter\u00e9s que muestra Freud por el proceso de perlaboraci\u00f3n caracteriza, en este punto, el final de veinte a\u00f1os de investigaci\u00f3n y de titubeos. Esta etapa es, en cierto sentido, la culminaci\u00f3n de la cura, dentro del concepto que Freud tiene de la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica. Ve en ella, un proceso final que el propio paciente ha de llevar a cabo y no ya una intervenci\u00f3n de un <\/span>deus ex machina<\/i><\/span> encarnado por el psicoanalista.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, se puede sostener que el concepto que Freud tiene de la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica culmina con el descubrimiento del papel de la perlaboraci\u00f3n en el an\u00e1lisis. <\/span><\/p>\n

Ahora bien, si Freud alcanza este descubrimiento decisivo, se debe a que ha pasado anteriormente, a partir de su formaci\u00f3n, por dos grandes etapas de pr\u00e1ctica, observaci\u00f3n de sus pacientes y de titubeos, los cuales le han permitido ir perfilando el proceso que constituye el proceso anal\u00edtico, para el paciente y para el psicoanalista. <\/span><\/p>\n

1<\/b><\/i><\/span><\/span>a<\/b><\/i><\/span><\/sup><\/span> etapa: \u00ab\u00a0Imagen del cuerpo\u00a0\u00bb y \u00ab\u00a0Todo est\u00e1 en la relaci\u00f3n\u00a0\u00bb<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Inicialmente, Freud, que curs\u00f3 una formaci\u00f3n de neur\u00f3logo, se aleja r\u00e1pidamente de su profesor de psiquiatr\u00eda, Theodor Meynert, por parecerle demasiado organicista. Decide entonces dirigirse al pediatra Max Kassovitz. Durante diez a\u00f1os (de 1886 a 1896), y a raz\u00f3n de tres d\u00edas por semana, Freud se encargar\u00e1 de los ni\u00f1os enfermos en el Instituto p\u00fablico para ni\u00f1os enfermos, dirigido por Max Kassovitz, en Viena. Ser\u00e1 en el transcurso de dicho amplio periodo, muy frecuentemente desconocido, cuando Freud elaborar\u00e1 su enfoque de la sexualidad infantil.<\/span><\/p>\n

Esta importante experiencia hospitalaria lo llevar\u00e1 a escribir los <\/span>Tres Ensayos5<\/sup><\/a><\/i><\/span> en 1905, y, a continuaci\u00f3n, en 1908, un texto sobre las \u00ab\u00a0teor\u00edas sexuales infantiles\u00a0\u00bb, nombre con el que Freud designa las representaciones sucesivas que el ni\u00f1o idea sobre la imagen del cuerpo y la construcci\u00f3n gradual de su imagen del cuerpo. Lo cual puede relacionarse con la tesis de Fran\u00e7oise Dolto sobre la imagen inconsciente del cuerpo.<\/span><\/p>\n

No obstante, sin este trabajo con ni\u00f1os, no habr\u00eda podido pensar el cuerpo ps\u00edquico del adulto. Esta elaboraci\u00f3n de la imagen del cuerpo por parte de los ni\u00f1os es la que lo orientar\u00e1 hacia el trabajo de las representaciones que informan el cuerpo.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, en 1889, Freud se reunir\u00e1, en Nancy, con Hippolyte Bernheim, del que ha traducido la obra <\/span>De la sugesti\u00f3n y de sus aplicaciones a la terap\u00e9utica<\/i><\/span>. <\/span><\/p>\n

Para Bernheim, as\u00ed como para su antiguo mentor, Auguste Li\u00e9bault \u2013un simple m\u00e9dico rural que cur\u00f3 a Bernheim\u2013, todo est\u00e1 en la sugesti\u00f3n. A Freud le apasiona ver c\u00f3mo Li\u00e9bault cuida de sus pacientes procedentes de la clase obrera y la pr\u00e1ctica de Bernheim en su trabajo en el entorno hospitalario. Para ellos, todo est\u00e1 en la sugesti\u00f3n, es decir <\/span>todo est\u00e1 en la relaci\u00f3n<\/b><\/i><\/span>, en la relaci\u00f3n entre un sujeto y otro. Recurren a la hipnosis que emplea una sugesti\u00f3n verbal. La palabra halla su eficacia en la sugesti\u00f3n que consiste en poner a un paciente en una determinada posici\u00f3n f\u00edsica y ps\u00edquica, para recordar un recuerdo, una escena del pasado.<\/span><\/p>\n

Esto representa el final de la primera etapa de Freud que practicar\u00e1 primero la hipnosis antes de renunciar a ella con las hist\u00e9ricas. Pero conservar\u00e1 en su cl\u00ednica la convicci\u00f3n de que todo se juega en la <\/span>relaci\u00f3n<\/b><\/i><\/span> entre el m\u00e9dico y su paciente. <\/span><\/p>\n

2<\/b><\/i><\/span><\/span>a<\/b><\/i><\/span><\/sup><\/span> etapa: el papel de las representaciones y la dritte Person <\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La estancia de Freud con Charcot en la Salp\u00eatri\u00e8re, de octubre de 1885 a mayo de 1886 lo hab\u00eda llevado ya a reflexionar sobre la forma en que trataba los casos de histeria, recurriendo tambi\u00e9n \u00e9l a la hipnosis en ciertos casos, para as\u00ed identificar si se trataba de casos de histeria que no eran fisiol\u00f3gicos, sino de car\u00e1cter neurol\u00f3gico. <\/span><\/p>\n

Pero Freud se va alejando de Charcot por parecerle demasiado preocupado por hallar una explicaci\u00f3n fisiol\u00f3gica a los fen\u00f3menos hist\u00e9ricos. <\/span><\/p>\n

Asimismo, en las presentaciones de los enfermos, Freud observa que Charcot no le hace pr\u00e1cticamente nunca preguntas al paciente en cuesti\u00f3n, se limita a preguntarle a la familia de \u00e9ste, a dialogar con sus estudiantes, sin dirigirse al enfermo y hablando sin cesar en lugar del paciente. <\/span><\/p>\n

Cuando Freud trate por s\u00ed mismo a pacientes hist\u00e9ricas, se inspirar\u00e1 inicialmente, en mayor o menor medida, en la pr\u00e1ctica de Charcot. Pero descubrir\u00e1 r\u00e1pidamente los l\u00edmites de dicha pr\u00e1ctica y sus contradicciones. En especial, con la baronesa Fanny Moser 6<\/sup><\/a>a la que Freud trataba hasta entonces en su cl\u00ednica mediante hipnosis y masajes. El uno de mayo de 1889, la baronesa le dice: \u00ab\u00a0Estese quito, <\/span>no diga nada<\/b><\/i><\/span>, no me toque\u00a0\u00bb7<\/sup><\/a>. La orden de la baronesa Fanny Moser contribuye a que Freud se aleje de la hipnosis, renunciando posteriormente a ella totalmente, en la medida en que la hipnosis constituye una injerencia del terapeuta, una sumisi\u00f3n a la palabra del otro, una forma de arrancarle al paciente sin su conocimiento informaciones y emociones con las que ni uno ni otro saben qu\u00e9 hacer luego. <\/span><\/p>\n

Freud advierte que al pedirle que se calle, la baronesa se niega a escuchar a alguien <\/span>que cree saber en su lugar y que habla en su lugar<\/b><\/i><\/span>. A partir de all\u00ed, en su futuro trabajo con las hist\u00e9ricas, empezar\u00e1 a reflexionar sobre el lugar que debe d\u00e1rsele a la palabra del paciente. <\/span><\/p>\n

De Charcot, Freud, no obstante, conserv\u00f3 con inter\u00e9s la importancia de las <\/span>representaciones<\/b><\/i><\/span> (<\/span>Vorstellungen<\/i><\/span>) en las patolog\u00edas, representaciones que intuye organizan y elaboran el cuerpo ps\u00edquico. Y en su trabajo con las hist\u00e9ricas, se va a ir interesando m\u00e1s y m\u00e1s por las reminiscencias de las que \u00e9stas padecen. Dichas reminiscencias no equivalen al retorno de recuerdos actuales, sino que constituyen \u00ab\u00a0representaciones\u00a0\u00bb de emociones o de situaciones que afloran desde el pasado y que se vivencian como si fuesen actuales.<\/span><\/p>\n

Y poco a poco Freud va intuyendo el papel que desempe\u00f1a la transferencia en el an\u00e1lisis. La transferencia no ata\u00f1e al m\u00e9dico como persona, sino como <\/span>dritte person,<\/b><\/i><\/span> es decir como mero representante de los personajes que forman parte de la historia de su pasado, para el paciente. <\/span><\/p>\n

En ese sentido, el art\u00edculo que concluye los <\/span>Estudios sobre la histeria<\/i><\/span>, titulado \u00ab\u00a0Sobre la psicoterapia de la histeria\u00a0\u00bb8<\/sup><\/a> es un texto constitutivo del descubrimiento fundamental de Freud: todo lo que se mueve y evoluciona en el an\u00e1lisis procede del paciente y no del analista.<\/span><\/p>\n

Otro descubrimiento de Freud en este periodo ata\u00f1e a la importancia del origen de los pensamientos, cuando se le ocurre preguntarle a Elisabeth von R. acerca del origen de sus dolores. \u00ab\u00a0De d\u00f3nde proceden sus dolores, al andar, al estar de pie, al tumbarse\u00a0\u00bb9<\/sup><\/a> en esta pregunta del <\/span>Woher<\/b><\/i><\/span>, Freud se preocupa por la cuesti\u00f3n del origen de los estados de la paciente, y no de su estado actual. El responder a esta pregunta le permite al cuerpo hablar, el cuerpo ps\u00edquico que se organiza mediante las representaciones y los pensamientos de la paciente. La abasia de Elisabeth von R. est\u00e1 relacionada con la uni\u00f3n entre su pierna y la de su padre del que cuidaba, dentro de un v\u00ednculo silencioso que le imped\u00eda separarse de \u00e9l.<\/span><\/p>\n

En estos descubrimientos graduales de Freud, cabe apuntar que cada uno de los t\u00e9rminos, de las expresiones que mencionamos en la presente, no son nunca conceptos abstractos. Lo que describe Freud son posturas ps\u00edquicas, <\/span>posiciones ps\u00edquicas<\/b><\/i><\/span> (<\/span>psyschische<\/i><\/span> Einstellung<\/i><\/span>) que remiten a la relaci\u00f3n con personas, a la interrelaci\u00f3n. Posiciones ps\u00edquicas que oscilan en funci\u00f3n de las necesidades del paciente. Freud descarta entonces lo que denomina una \u00ab\u00a0posici\u00f3n intelectualista de saber\u00a0\u00bb (<\/span>intellektualisticher Denkeinstellung<\/i><\/span>)<\/i><\/span> tras la cual confiesa haberse amparado durante largo tiempo, en su texto de 1913 \u00ab\u00a0Sobre la iniciaci\u00f3n del tratamiento\u00a0\u00bb10<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Freud admite entonces que el \u00fanico que sabe es el paciente y s\u00f3lo \u00e9l. <\/span><\/p>\n

As\u00ed, pone punto final a la neurofisiolog\u00eda. <\/span><\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis (<\/span>Psychoanalyse<\/i><\/span>), cuya apelaci\u00f3n acu\u00f1a Freud en mayo de 1896, no es una ciencia. Todo se sit\u00faa del lado del psiquismo. No es una ciencia, sino una pr\u00e1ctica de la relaci\u00f3n, una pr\u00e1ctica de la escucha cuyo objetivo es permitirle al paciente avanzar en su b\u00fasqueda y sus resistencias.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, en una carta capital a Fliess, del 6 de diciembre de 1896, (en la que aparece por vez primera, bajo la pluma de Freud, la noci\u00f3n de aparato ps\u00edquico (<\/span>psychischen Apparat<\/i><\/span>), con tres inscripciones: cs, pcs, ics), Freud apunta una aclaraci\u00f3n esencial que, a partir del modelo hist\u00e9rico, determina claramente la posici\u00f3n del analista: \u00ab\u00a0Los accesos de v\u00e9rtigo y de llanto est\u00e1n <\/span>todos dirigidos a ese \u00abOtro\u00bb<\/b><\/span>, pero sobre todo a ese \u00abOtro\u00bb prehist\u00f3rico e inolvidable que nunca pudo llegar a ser igualado\u00a0\u00bb.11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Freud sale entonces, definitivamente, de la l\u00f3gica de <\/span>implicaci\u00f3n<\/u><\/span> que caracterizaba la relaci\u00f3n entre m\u00e9dico y paciente en la hipnosis. Pone de manifiesto el hecho de que la l\u00f3gica de <\/span>imputaci\u00f3n<\/u><\/span> caracteriza el proceso inicial del paciente: todo lo que le ocurre le es imputado al otro, incluido al analista, en la medida en que se halla all\u00ed como <\/span>dritte Person<\/i><\/span>, soporte de las representaciones del paciente.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Perlaborar\u00a0\u00bb (<\/b><\/i><\/span><\/span>durcharbeiten<\/b><\/i><\/span><\/span>)<\/b><\/span><\/span>: \u00ab\u00a0abrirse camino\u00a0\u00bb\u2026 hasta uno mismo<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En 1914 es cuando Freud establece claramente la relaci\u00f3n entre esa l\u00f3gica de imputaci\u00f3n que le impide al paciente avanzar en la transferencia y que constituye una resistencia a la rememoraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Freud ya hab\u00eda utilizado el verbo <\/span>durcharbeiten <\/i><\/span><\/span>en los <\/span><\/span>Estudios sobre la histeria\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb, sin estudiar en profundidad ni desarrollar esta noci\u00f3n12<\/sup><\/a>. Habr\u00e1 que esperar a 1914 para que exponga lo que constituye el descubrimiento de ese proceso que condiciona el fin del an\u00e1lisis.<\/span><\/span><\/p>\n

La primera traducci\u00f3n del texto de 1914, en <\/span><\/span>La T\u00e9cnica psicoanal\u00edtica<\/i><\/span><\/span>, propone sencillamente el verbo \u00ab\u00a0elaborar\u00a0\u00bb que s\u00f3lo expresa parte del sentido de este proceso, a falta de un verbo franc\u00e9s que se corresponda exactamente con el sentido de <\/span><\/span>durcharbeiten<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Efectivamente, el verbo<\/span><\/span> durcharbeiten, <\/i><\/span><\/span>muy corriente en alem\u00e1n, significa \u00ab\u00a0trabajar sin descanso\u00a0\u00bb, trabajar bien. Pero tambi\u00e9n se entiende en un sentido metaf\u00f3rico como: \u00ab\u00a0abrirse paso, camino\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

El proceso de perlaboraci\u00f3n es efectivamente un proceso durante el cual el paciente va a tener que abrirse camino, rompiendo las resistencias que lo mantienen en una l\u00f3gica de imputaci\u00f3n y que le impiden avanzar. <\/span><\/span><\/p>\n

Este proceso de <\/span>perlaboraci\u00f3n<\/i><\/span> es el que va a permitir dejar de pasar por el otro para atreverse a pensar y a pensarse, para reconocer los pensamientos de uno y apropi\u00e1rselos como propios.<\/span><\/p>\n

En este texto muy corto y a la par muy denso13<\/sup><\/a>, Freud constata lo siguiente en cuanto al olvido y a la rememoraci\u00f3n: <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aqu\u00ed sucede, con particular frecuencia, que se \u00abrecuerde\u00bb algo que nunca pudo ser \u00abolvidado\u00bb (vergessen) porque en ning\u00fan tiempo se lo advirti\u00f3, nunca fue consciente [\u2026]\u00a0El convencimiento que el enfermo adquiere en el curso del an\u00e1lisis es por completo independiente de cualquier recuerdo de esa \u00edndole\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Son experiencias en las que el paciente no estaba presente en su historia, no estaba presente en aquel presente. La rememoraci\u00f3n remite, en su caso, a la sensaci\u00f3n de algo \u00ab\u00a0conocido\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La ausencia de rememoraci\u00f3n es lo que encontramos en el inicio de cualquier cura.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0El ana<\/span>lizado no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo act\u00faa. No lo reproduce como recuerdo, sino como acci\u00f3n (als Tat); lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Es lo que le permite a Freud sostener a prop\u00f3sito de la transferencia: <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La trasferencia misma es s\u00f3lo una pieza de repetici\u00f3n, y la repetici\u00f3n es la trasferencia del pasado olvidado; pero no s\u00f3lo sobre el m\u00e9dico: tambi\u00e9n sobre todos los otros \u00e1mbitos de la situaci\u00f3n presente.\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Freud nunca sostuvo tanto, como en este texto, que la transferencia no es sino la repetici\u00f3n del pasado y de un pasado olvidado que, al principio, el paciente no logra rememorarse. Freud introduce aqu\u00ed, por vez primera, el t\u00e9rmino \u00ab\u00a0compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n\u00a0\u00bb (<\/span>Zwang zur Wiederholoung<\/i><\/span>): el an\u00e1lisis repite en vez de rememorarse. <\/span><\/p>\n

Freud subraya a continuaci\u00f3n:\u00a0\u00ab\u00a0En este punto podemos advertir que poniendo de relieve la compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n no hemos obtenido ning\u00fan hecho nuevo, sino s\u00f3lo una concepci\u00f3n m\u00e1s unificadora\u00a0\u00bb del psicoan\u00e1lisis y de la sesi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es lo que va a modificar la posici\u00f3n del analista con respecto al paciente: \u00ab\u00a0No debemos tratar su enfermedad como un episodio hist\u00f3rico, sino como un poder actual.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud ya no puede poner fin a la compulsi\u00f3n de repetici\u00f3n mediante lo que tendr\u00eda que ver con una interpretaci\u00f3n: <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Mientras el enfermo lo vivencia como algo real-objetivo y actual, tenemos nosotros que realizar el trabajo terap\u00e9utico, que en buena parte consiste en la reconducci\u00f3n al pasado (<\/span>zur\u00fcckf\u00fchrung auf die Vergangenheit<\/i><\/span>)\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

Se trata pues de lograr que el paciente se despegue de la persona del m\u00e9dico para integrarlo en la realidad de la historia del paciente, cuando, en el desconocimiento de su historia, el paciente persiste en vivir su historia en presente, en la persona del analista. <\/span><\/p>\n

Freud subraya asimismo los obst\u00e1culos con los que uno puede acaso toparse:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0El hacer repetir en el curso del tratamiento anal\u00edtico, seg\u00fan esta t\u00e9cnica m\u00e1s <\/span>nueva<\/u><\/span>, equivale a convocar un fragmento de la vida real y por eso no en todos los casos puede ser inofensivo y carente de peligro.\u00a0\u00bb <\/span><\/p>\n

La enfermedad cobra entonces otro significado, se trata de una nueva relaci\u00f3n con la enfermedad: el paciente \u00ab\u00a0ya no tiene permitido considerarla algo despreciable […], sino un <\/span>fragmento de su ser<\/u><\/span> (<\/span>ein St\u00fcck seines Wesen<\/i><\/span>).<\/span><\/p>\n

En vez de estar tentado de liquidar sus impulsos mediante la acci\u00f3n, mediante pasos al acto, el paciente se libera de ellos con un trabajo de rememoraci\u00f3n. Este trabajo ps\u00edquico del paciente s\u00f3lo puede llevarse a cabo en este nuevo dispositivo que otorga a la enfermedad un nuevo significado transferencial: la neurosis ordinaria se ve remplazada por la \u00ab\u00a0neurosis de transferencia\u00a0\u00bb, que constituye de alguna manera una enfermedad artificial. Freud designa la transferencia que se genera as\u00ed como \u00ab\u00a0<\/span>un reino intermedio entre la enfermedad y la vida\u00a0<\/i><\/span>\u00bb.<\/span><\/p>\n

Esta neurosis de transferencia es la que har\u00e1 posible el trabajo de perlaboraci\u00f3n. Se trata de un proceso intraps\u00edquico en el que el analizante puede reapropiarse su propia historia, pensarla y elaborarla por \u00faltimo, sin tener que atribuirle sus pensamientos al analista. <\/span><\/p>\n

El paciente sale entonces de la l\u00f3gica de imputaci\u00f3n para ingresar en una l\u00f3gica de implicaci\u00f3n. El analista es tan s\u00f3lo un soporte que le permite al paciente otorgarle valor a su propia palabra, lo que supone por parte del analista cierta pasividad: <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0El m\u00e9dico no tiene m\u00e1s que esperar y consentir un decurso que no puede ser evitado, pero tampoco apurado.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Esto ilustra y confirma la preconizaci\u00f3n enunciada por Freud, dos a\u00f1os atr\u00e1s: renunciar a la posici\u00f3n intelectualista de saber (en la que el analista sabe en lugar del paciente) y adoptar una \u00ab\u00a0posici\u00f3n ps\u00edquica\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0oscilando seg\u00fan las necesidades del paciente\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

La perlaboraci\u00f3n marca pues el fin de la posici\u00f3n interpretativa del analista. Se trata de un proceso intraps\u00edquico en el que el paciente puede por fin atribuirse sus pensamientos y el origen de \u00e9stos. <\/span><\/p>\n

Se trata asimismo de un proceso indispensable de separaci\u00f3n entre psiques. Y, en este sentido, como proceso, como pr\u00e1ctica, el psicoan\u00e1lisis se halla en el centro del \u00ab\u00a0malestar en la cultura, ese malestar que Freud define como el deseo de permanecer \u00ab\u00a0indiviso con un objeto exterior\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Y la perlaboraci\u00f3n podr\u00eda marcar la superaci\u00f3n, el fin de nuestras sumisiones. En este sentido, el psicoan\u00e1lisis es un laboratorio privado en el que un sujeto puede desalienarse de todas las \u00f3rdenes y las limitaciones procedentes de su historia y su entorno social.<\/span><\/p>\n

Esta explicitaci\u00f3n que Freud propone de la fase que representa la perlaboraci\u00f3n contiene asimismo otra evidencia: marca el fin del proceso psicoanal\u00edtico en el transcurso del cual he podido construir mi propia historia y apropi\u00e1rmela, he podido \u00ab\u00a0abrirme camino\u00a0\u00bb (<\/span>durcharbeiten<\/i><\/span>) hasta m\u00ed mismo. <\/span><\/p>\n

La perlaboraci\u00f3n permite salir de la problem\u00e1tica an\u00e1lisis finito-an\u00e1lisis infinito. Se puede efectivamente sostener que el an\u00e1lisis s\u00ed tiene un fin, que es el fin de la adicci\u00f3n al otro, a los otros, para el analizante hacia su analista, y para el analista hacia su analizante.<\/span><\/p>\n

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1<\/a><\/span><\/sup> \u00ab\u00a0<\/span>Erinnern, wiederholen und durcharbeiten\u00a0\u00bb. <\/i><\/span>En franc\u00e9s, los verbos alemanes del t\u00edtulo han sido reemplazados por sus sustantivos: \u00ab\u00a0Rem\u00e9moration, r\u00e9p\u00e9tition et perlaboration, OCPF XII, PUF, 2005, p. 186-196.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a><\/span><\/sup> S.Freud-S. Ferenczi, <\/span>Correspondance 1914-1919<\/i><\/span>, Calmann-L\u00e9vy, 1996<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a><\/span><\/sup> S. Freud-F. Abraham, <\/span>Correspondance compl\u00e8te, 1907-1925<\/i><\/span>, Gallimard, 2006, p. 331-332<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a><\/span><\/sup> Ibid<\/i><\/span>, carta del 26-7-14, p. 330<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a><\/span><\/sup> S. Freud, <\/span>Trois Essais<\/i><\/span>, 1905, Champs classiques Flammarion,2011.S. Freud \u00ab\u00a0Les th\u00e9ories sexuelles infantiles\u00a0\u00bb, 1908, OCPF VIII, P\u00a0; 227-242<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a><\/span><\/sup> S. Freud, <\/span>\u00c9tudes sur l\u2019hyst\u00e9rie<\/i><\/span> (1895), <\/span>OCPF II<\/i><\/span>, PUF, 2009, p. 74<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a><\/sup><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a><\/sup> Ibid.<\/i><\/span><\/span> p.279 ss<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a><\/i><\/sup> <\/i>Ibid.<\/i><\/span><\/span> p. 171<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a><\/sup> S. Freud, \u00ab Sur l\u2019engagement du traitement \u00bb (1913), OCPF\u2028XII\u00a0? PUF, 2005, p. 182<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a><\/sup> S. Freud, <\/span>Lettres \u00e0 Fliess (1887-1904<\/i><\/span>), PUF, 2006, Lettre 270 -271 (traduction revue)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a><\/span><\/sup> S. Freud, <\/span>\u00c9tudes sur l\u2019hyst\u00e9rie<\/i><\/span>, op.cit. p. 318<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

13<\/a><\/sup> S. Freud, \u00ab\u00a0Rem\u00e9moration, r\u00e9p\u00e9tition et perlaboration, <\/span>OCPF XII<\/i><\/span>, PUF, 2005, p. 189-196<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

29 de septiembre de 2018 A lo largo del a\u00f1o 1914, Freud escribe este texto bajo el t\u00edtulo (que, ciertas veces, se olvida mencionar en su totalidad): \u00ab\u00a0Nuevos consejos sobre la t\u00e9cnica del psicoan\u00e1lisis: recordar, repetir y perlaborar\u00a0\u00bb1. Subraya as\u00ed que dicho texto se inscribe en el campo de sus escritos t\u00e9cnicos y no ya […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[139],"tags":[],"class_list":["post-2903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-congreso-2018-sufrimos-aun-de-nuestras-reminiscencias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2903"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2903\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2904,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2903\/revisions\/2904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}