{"id":2965,"date":"2019-06-03T11:20:19","date_gmt":"2019-06-03T09:20:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/?p=2965"},"modified":"2019-06-03T11:20:19","modified_gmt":"2019-06-03T09:20:19","slug":"robert-levy-que-es-la-autoridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2019\/06\/03\/robert-levy-que-es-la-autoridad\/","title":{"rendered":"Robert L\u00e9vy – \u00bfQue es la autoridad ?"},"content":{"rendered":"

Lyon, diciembre 2018<\/span>
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

‘Las palabras justas encontradas en el buen momento son acci\u00f3n’ <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>Hannah Arendt<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El t\u00e9rmino y el concepto de autoridad son romanos y remiten al modelo de la fundaci\u00f3n de Roma, <\/span>en \u00e9l <\/span>la autoridad encuentra su fundamento en el pasado, un pasado siempre presente en la vida de la ciudad que conviene conservar. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antes de nada un poco de etimolog\u00eda, en lat\u00edn el t\u00e9rmino <\/span>auctoritas <\/i><\/span>incluye la idea de consejo, de garant\u00eda que recubre el t\u00e9rmino de <\/span>auctor <\/i><\/span>que en franc\u00e9s <\/span>se convertir\u00e1 en<\/span>\u00a0: autor. En efecto ejercer la autoridad es conducirse como un autor, no hay autoridad sin autor y no hay autor sin el reconocimiento de un sujeto. <\/span>Ya h<\/span>ay un g<\/span>ap<\/i><\/span> importante en la manera en que Hannah Arendt define la cuesti\u00f3n en su art\u00edculo sobre la crisis de la educaci\u00f3n <\/span>y<\/span> en <\/span>el cap\u00edtulo destinado m\u00e1s especialmente a la cuesti\u00f3n de la autoridad.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En <\/span><\/span><\/span>efecto ella supone que es la autoridad la que transmite los valores y las normas, y en eso estamos de acuerdo, pero m\u00e1s a\u00fan es <\/span><\/span><\/span>la que hace <\/span><\/span><\/span>compartir el ideal y la adhesi\u00f3n. Es en este \u00faltimo punto donde las dificultades comienzan en los ni\u00f1os, porque a veces es el motivo de una c<\/span><\/span><\/span>onsulta o de problemas en la familia, en el colegio o tambi\u00e9n en el seno de la sociedad<\/span><\/span><\/span>:<\/b><\/span><\/span><\/span> los ni\u00f1os no se adaptan naturalmente a la autoridad. <\/span><\/span><\/span>Es incluso <\/span><\/span><\/span>a veces <\/span><\/span><\/span>una sorpresa <\/span><\/span><\/span>en el discurso de los los padres <\/span><\/span><\/span>que vienen a consultar, como si sus hijos debieran aceptar su palabra sin tener necesidad de repetirla.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es<\/span><\/span><\/span> como si la autoridad pudiera establecerse sin que los padres tengan que hacer nada: por la simple adhesi\u00f3n del ni\u00f1o. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se sabe tambi\u00e9n que <\/span><\/span><\/span>en<\/span><\/span><\/span> lo que concierne a<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> as\u00ed llamado ‘compartir el ideal’ de los padres es <\/span><\/span><\/span>todav\u00eda<\/span><\/span><\/span> m\u00e1s problem\u00e1tico, en particular durante la adolescencia, como cada quien habr\u00e1 podido constatar.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entonces, se trata de suponerle al ni\u00f1o el estatuto de sujeto para que la autoridad de los padres se pueda ejercer y que el ni\u00f1o los reconozca como siendo los autores de una palabra que limite sin abolir la libertad; lo que es una operaci\u00f3n que se distingue del <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>oder, <\/span><\/span><\/span>poder<\/span><\/span><\/span> que apunta a la abolici\u00f3n de cualquier libertad.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es cierto que nuestra postmodernidad tiene m\u00e1s tendencia a<\/span><\/span><\/span> emplear<\/span><\/span><\/span> la fuerza en detrimento de la autoridad. <\/span><\/span><\/span>Igualmente, <\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>odemos seguir a Hannah Arendt cuando <\/span><\/span><\/span>en relaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span> a <\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>o pol\u00edtico, considera que la autoridad puede definirse por una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica legitimada en la que las relaciones humanas no pueden <\/span><\/span><\/span>tener lugar<\/span><\/span><\/span> pero que no es una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En consecuencia, a diferencia del poder que se impone, solo hay autoridad cuando \u00e9sta es reconocida por el que consiente en someterse. Ese es el problema que <\/span><\/span><\/span>encontramos en<\/span><\/span><\/span> los padres, ya que justamente los ni\u00f1os no se someten <\/span><\/span><\/span>nunca<\/span><\/span><\/span> muy f\u00e1cilmente a la autoridad de sus padres. \u00bfPor otro lado, por qu\u00e9 habr\u00eda tal necesidad de ejercer la autoridad ante un ni\u00f1o?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La respuesta es bastante simple, es la autoridad la que permite poner ciertos l\u00edmites sin los <\/span><\/span><\/span>que<\/span><\/span><\/span> el ni\u00f1o se encontrar\u00eda en una situaci\u00f3n de angustia. Contrariamente a lo que se cree <\/span><\/span><\/span>a priori<\/i><\/span><\/span><\/span>, no es la autoridad la que angustia a los ni\u00f1os sino la falta de l\u00edmites que los padres confunden a menudo con la libertad. Hace falta que un padre sea el autor de estos l\u00edmites para que pueda balizarse poco a poco el espacio ps\u00edquico de un ni\u00f1o, de manera que se inscriba el llamado orden simb\u00f3lico. Es una funci\u00f3n de normatividad que regresa al que es reconocido como representante de la autoridad en la familia, es pues, aquel en qui\u00e9n reposa el significante de la ley que dar\u00e1 legitimidad a su ‘decir que no’.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Igualmente<\/span><\/span><\/span>, es<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span> lo detecta a su manera Hannah Arendt cuando sostiene que lo que supone crisis de la educaci\u00f3n es la transferencia de autoridad de los adultos hacia los ni\u00f1os o antes hacia el grupo de ni\u00f1os. Por esto, el empleo de la palabra autoridad es aqu\u00ed ambiguo porque se introduce precisamente para calificar un poder sin autoridad. Un tipo de usurpaci\u00f3n, pues, del t\u00e9rmino autoridad que se encuentra en algunas doctrinas pedag\u00f3gicas que preconizan la autonom\u00eda de los ni\u00f1os. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se comprender\u00e1 que no se trata tampoco de defender la fuerza, y c\u00f3mo ella destaca: \u00ab\u00a0la autoridad excluye el uso de medios exteriores de coerci\u00f3n; ah\u00ed donde la fuerza es empleada, la autoridad propiamente dicha ha fracasado.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo los padres tienen un papel preponderante y primero en la construcci\u00f3n ps\u00edquica del ni\u00f1o y la autoridad <\/span><\/span><\/span>–<\/span><\/span><\/span>que no sea autoritarismo- permite asegurar esta inscripci\u00f3n. Inscripci\u00f3n que no podr\u00e1 ser delegada <\/span><\/span><\/span>despu\u00e9s<\/span><\/span><\/span> al colegio si no ha estado antes asegurada por los padres en un primer tiempo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La autoridad tampoco es la violencia; se puede incluso decir que cuando la violencia prevalece, eso supone el fracaso de la autoridad; en otros t\u00e9rminos cualquier manifestaci\u00f3n f\u00edsica de autoridad le demuestra al ni\u00f1o que la palabra no vale nada: \u00ab\u00a0no solo ejercer una autoridad no es lo mismo que usar la fuerza (violencia), sino que los dos fen\u00f3menos se excluyen mutuamente\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

En consecuencia, no hay otra autoridad que la que pasa por el lenguaje, no hay otra autoridad que la del lenguaje. A menos que, evidentemente nos refiramos a las jerarqu\u00edas de la organizaci\u00f3n del reino animal en las que esta cuesti\u00f3n est\u00e1 naturalmente regulada por el lugar del macho dominante.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

No hay humano sin la entrada en el lenguaje, la autoridad es entonces esta funci\u00f3n de inscripci\u00f3n del orden simb\u00f3lico que comienza ya por definir un hablante y un hablado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La ley no se verifica m\u00e1s que con la condici\u00f3n de que haya un autor y un sujeto. Pero la Autoridad es igualmente la Autoridad del s\u00edmbolo que asegura una permanencia de la prohibici\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es por eso que la violencia solo puede ir en contra de estos elementos porque cosifica al otro en un estatuto de objeto, objeto de la violencia, violencia que por este hecho anula al sujeto volviendo imposible al mismo tiempo el estatuto de autor, de autoridad pues. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, no hay antagonismo entre libertad y autoridad, hay que eliminar la confusi\u00f3n te\u00f3rica operada por \u00abla identificaci\u00f3n liberal del totalitarismo con el autoritarismo y la inclinaci\u00f3n concomitante a ver tendencias totalitarias en cualquier limitaci\u00f3n de la libertad\u00bb como lo evoca Hannah Arendt muy a prop\u00f3sito tambi\u00e9n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es muy exactamente este paso el que franquea la humanidad por la sustituci\u00f3n de la fuerza por el derecho. As\u00ed, para Kojeve, lo jur\u00eddico implica necesariamente, en la interacci\u00f3n entre dos seres humanos, la intervenci\u00f3n de un tercero imparcial y desinteresado. \u00c9l define cuatro tipos de autoridad\u00a0: la <\/span><\/span>del amo<\/span><\/span><\/span>, la del padre, la del juez y la del jefe, cada una fundada sobre causas diferentes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero lo que destacar\u00e9 sobre todo de esta demostraci\u00f3n de Koj\u00e8ve es el hecho de que<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span> \u00absi la orden dada provoca la discusi\u00f3n, es decir impone hacer algo a quien la da -l\u00e9ase discutir- sobre la orden dada, no hay autoridad. A\u00fan menos si la discusi\u00f3n lleva al abandono de la orden o incluso a un compromiso, es decir precisamente a un cambio del acto que se supon\u00eda provocar\u00eda un cambio <\/span><\/span>a<\/span><\/span>fuera sin cambiar uno mismo (\u2026) cualquier discusi\u00f3n ya es un compromiso, ya que equivale a esto : \u2018haga tal cosa sin condici\u00f3n \u2013 no, no la har\u00e9 m\u00e1s que a condici\u00f3n de que usted haga esa otra cosa, a saber que me convenza \u2013 de acuerdo yo cedo en este punto\u2019\u00a0\u00bb. Es un elemento muy importante el que nos da Koj\u00e8ve para situarnos en las vicisitudes de la dificultad de los padres para \u2018decir que no\u2019 como lo veremos enseguida. Pero tampoco hay sociedad humana que no exija una renuncia, renuncia siempre ligada a una forma de goce, y es eso lo que engendra la autoridad parental cuando impone l\u00edmites que son l\u00edmites al goce inmediato del ni\u00f1o. En efecto, me parece que esa es la verdadera cuesti\u00f3n de la autoridad: \u00bfc\u00f3mo limitar el goce?\u00a0o en otros t\u00e9rminos, \u00bfc\u00f3mo permitir al ni\u00f1o experimentar que el amor de su madre no es infinito a trav\u00e9s de un \u2018no\u2019 que limita el amor materno operando una separaci\u00f3n entre amor materno y ternura? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En efecto la Autoridad que vendr\u00eda del amor, a\u00fan si a veces produce el mismo resultado es un fracaso de la autoridad. Sin embargo, el hombre tiene una tendencia natural a amar a aquel en quien reconoce la autoridad, as\u00ed como a reconocer la autoridad de quien ama; los dos fen\u00f3menos son, no obstante, muy distintos.<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Es ah\u00ed donde las cosas se complican ya que no se trata solo de amor sino del goce del ni\u00f1o e igualmente del de los padres como veremos ahora \u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Limitar los goces, a eso contribuye la autoridad por su puesta en acto. Cuando evoco la puesta en acto, la diferencio de lo que es un pasaje al acto ya que el pasaje al acto es justamente la respuesta m\u00e1s frecuente al d\u00e9ficit de autoridad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la misma forma existe un lazo a\u00fan m\u00e1s estrecho entre el pasaje al acto y el recurso al poder en detrimento de la autoridad. La autoridad no es el ejercicio del poder en la familia sino que como lo dice muy bien Koj\u00e8ve es \u2018la posibilidad que tiene un agente para actuar sobre los otros (o sobre otro), sin que esos otros reaccionen contra \u00e9l, a\u00fan siendo capaces de hacerlo\u2018<\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Evoquemos el hecho de que los padres tienen una funci\u00f3n primordial de educaci\u00f3n y \u00bfqu\u00e9 es la educaci\u00f3n si no es ayudar a un ni\u00f1o a soportar poco a poco la distancia entre la necesidad y la satisfacci\u00f3n inmediata? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para esto, como dice Lacan, es ante todo la madre quien introduce al ni\u00f1o en un orden simb\u00f3lico donde el l\u00edmite del goce se aplica primero a ella, despu\u00e9s al ni\u00f1o. En esta medida, es la autoridad la que permite que un ni\u00f1o tolere cada vez mejor <\/span><\/span>el hecho de <\/span><\/span>que no haya respuesta instant\u00e1nea a sus necesidades, a su goce. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es lo que permite introducir un poco de met\u00e1fora ah\u00ed donde la instantaneidad del goce hac\u00eda ley. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El padre tambi\u00e9n ocupara este lugar como producto de la met\u00e1fora del nombre que significa la ley.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En consecuencia, es en un cortocircuito entre la pulsi\u00f3n y su puesta en acto que se reconoce la hiperactividad en la que los padres no llegan a controlar la excitaci\u00f3n y que los profesores tampoco llegan a frenar de lo que hoy se llama trastorno de la atenci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este famoso TDAH\u2019 que no tiene otro inter\u00e9s m\u00e1s que de representar el cortocircuito entre necesidad y su satisfacci\u00f3n sin mediaci\u00f3n metaf\u00f3rica; cortocircuito en que se reconoce tambi\u00e9n los pasajes al acto violentos de los adolescentes j\u00f3venes adultos en los que la autoridad parental ha fracasado muy pronto o simplemente no ha tenido lugar. En efecto, en estos adolescentes la ausencia de autoridad no ha permitido la mediaci\u00f3n entre las exigencias de la necesidad y las de la satisfacci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M<\/span><\/span>uy<\/span><\/span> a menudo, <\/span><\/span>s<\/span><\/span>e encuentra en estos j\u00f3venes un d\u00e9ficit de lenguaje muy importante en el que se nota esta falta de capacidades metaf\u00f3ricas fuente de este cortocircuito que les deja sin recursos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, la primera autoridad a la que todo humano est<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span> sometido es la del lenguaje y su primer efecto es constituir el sujeto, sin ninguna duda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El ni\u00f1o se construye entonces como sujeto tomando prestado el lenguaje del <\/span><\/span>gran <\/span><\/span>Otro qui\u00e9n se dirige a \u00e9l suponi\u00e9ndole ser un sujeto. Entonces, <\/span><\/span>es preciso<\/span><\/span> que yo pueda suponer ya a mi hijo que cuando grita eso tiene un sentido para <\/span><\/span>mi, <\/span><\/span>yo lo interpret<\/span><\/span>o<\/span><\/span> e<\/span><\/span> intervengo para calmarle del <\/span><\/span>fr\u00edo<\/span><\/span> o el hambre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, s\u00ed la autoridad supone <\/span><\/span>e<\/span><\/span> impone un l\u00edmite al goce, es un ejercicio que precisa que yo mismo no est\u00e9 atrapado en una forma de complicidad con este goce. Por eso sigue siendo fundamental que la madre pueda referirse a un tercero entre ella y su ni\u00f1o; tercero referente que le dice al ni\u00f1o que hay un amo del deseo que no se reduce a \u00e9l mismo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ser\u00e1 <\/span><\/span>a este precio que el futuro autor de su vida podr\u00e1 contribuir a un: \u2018vivir juntos\u2019 en torno a la falla estructural de goce; y esto incluso si nuestra sociedad consumista nos env\u00eda sin cesar mensajes que contribuyen a hacernos creer que existe un goce total del que podr\u00edamos por fin apropiarnos comprando tal o cual producto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por ello, la autoridad pasa tambi\u00e9n por la aceptaci\u00f3n y el sost\u00e9n, por parte de los padres, de un peque\u00f1o <\/span><\/span>desfase<\/span><\/span><\/span> <\/b>frente al<\/span><\/span><\/span> consumo habitual. Voy a hablar de los objetos que vendr\u00edan <\/span><\/span>supuestamente<\/span><\/span> a resolver tal o cual frustraci\u00f3n del momento.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se trata entonces de poder resistir incluso si los mensajes publicitarios tienden m\u00e1s bien a invitarnos a consumir enseguida. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, el fracaso de la autoridad reguladora es parad\u00f3jicamente la reivindicaci\u00f3n del derecho a gozar, derecho a una libertad sin cortapisas. El sujeto entonces reivindica sin cesar su derecho a la reparaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pero volvamos a esta famosa complicidad imaginaria con el ni\u00f1o que se encuentra a menudo en los padres que dejan al c\u00f3nyuge el ejercicio de la autoridad, siendo <\/span><\/span>c\u00f3mplice<\/span><\/span> del ni\u00f1o contra quien la ejerce. Es lo que se presenta en forma de un, <\/span><\/span>digamos<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>desacuerdo entre los padres en torno a puntos de vista educativos pero que no es de hecho nada m\u00e1s que una de las numerosas formas de complicidad imaginaria con el ni\u00f1o; complicidad en la que uno de los padres se encuentra imaginariamente como ni\u00f1o que se opone a sus padres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este tipo de dificultad es muy pervertidora para el ni\u00f1o ya que se pervierte <\/span><\/span>l<\/span><\/span>a ley en su conjunto, es decir la de la palabra. Por ejemplo que uno de los padres acepte lo que el otro acaba de prohibir a\u00f1adiendo a menudo\u00a0: \u2018no lo digas\u2019.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ese caso, seguro que la autoridad no <\/span><\/span>se <\/span><\/span>puede ejercer porque es invalidada por uno de los padres y por ello convertida en <\/span><\/span>caduca.<\/span><\/span> Los padres no saben que es muy importante poder sostener un acuerdo entre ellos <\/span><\/span>en torno a<\/span><\/span> las opciones que toman sobre tal o cual autorizaci\u00f3n; no se dan muchas veces cuenta que pueden estar en desacuerdo sobre alg\u00fan punto pero no delante del ni\u00f1o porque eso equivale siempre para el ni\u00f1o a deber hacer la elecci\u00f3n entre pap<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span> y mam<\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span> lo que <\/span><\/span>viene a<\/span><\/span><\/span> exacerbar la elecci\u00f3n <\/span><\/span>e<\/span><\/span>d\u00edpica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los padres sostienen a menudo apuestas de poder entre ellos que solucionan v\u00eda estos conflictos de autoridad sin darse cuenta que instrumentalizan as\u00ed, de buena fe, a su ni\u00f1o. La consecuencia es segura: la imposibilidad para el ni\u00f1o de aceptar cualquier autoridad, mucho m\u00e1s all\u00e1 que la de los padres. No imaginan que cuando un ni\u00f1o puede obtener de mam\u00e1 lo que pap\u00e1 ha prohibido o viceversa, no es solo el padre que ejerce la autoridad quien se encuentra invalidado sino que es la palabra misma la que queda invalidada y, en consecuencia, si la palabra se invalida, la autoridad no puede tener sentido. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quisiera insistir en este punto fundamental ya que <\/span><\/span>aqu\u00ed se trata de<\/span><\/span> toda la cuesti\u00f3n de lo simb\u00f3lico y de su construcci\u00f3n porque lo que el padre invalida es la funci\u00f3n <\/span><\/span>performativa<\/i><\/span><\/span> del lenguaje: ‘decir es hacer’ y en esta invalidaci\u00f3n del discurso del otro progenitor se profundiza la distancia entre decir y hacer<\/span><\/span> o m\u00e1s simplemente se pierde cualquier <\/span><\/span><\/span>performatividad<\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

T<\/span><\/span>ambi\u00e9n <\/span><\/span>h<\/span><\/span>ay cada vez m\u00e1s padres que duermen con sus ni\u00f1os y vienen a consultar por angustias difusas de sus ni\u00f1os. En este caso, a menudo explican que no consiguen oponerse a que su hijo vaya a su cama por la noche o bien que su ni\u00f1o no puede dormir si no es con ellos. En cada ocasi\u00f3n hay que preguntarse a qui\u00e9n beneficia esta pr\u00e1ctica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La respuesta es siempre la misma: el beneficio va siempre al progenitor que se queja de no tener suficiente autoridad para impedir esto. Escuch\u00e9 incluso a una madre que viv\u00eda sola con su hijo de 11 a\u00f1os y que dec\u00eda saber muy bien que su hijo no deb\u00eda dormir en su cama; por eso ella prefer\u00eda dormir en la cama de su hijo y pensaba que as\u00ed no transgred\u00eda la prohibici\u00f3n de que su hijo viniera a su cama.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De hecho no es una falta de autoridad, sino una complicidad en el goce con el ni\u00f1o para no estar sola o bien en otros casos para no quedarse sola con el marido en el lecho conyugal o incluso m\u00e1s prosaicamente poner al ni\u00f1o literalmente en el lugar y en el sitio del marido. A pesar de que estas pr\u00e1cticas instrumentalizan a los ni\u00f1os, nos topamos en esos casos con cuestiones que so pretexto de falta de autoridad no hacen sino demostrar que no hay autoridad posible en el goce compartido con un ni\u00f1o. As\u00ed, entendemos que tener autoridad supone <\/span><\/span>en primer lugar <\/span><\/span>una cierta forma de renuncia al goce del lado de los padres. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Otra forma de dificultad para la autoridad que se encuentra bastante a menudo en algunos padres es la que consiste en decir que no llegan, que el ni\u00f1o hace lo que quiere y que hagan lo que hagan \u00e9l hace lo que le da la gana <\/span><\/span>por<\/span><\/span> la fuerza que tiene. Muy a menudo vemos llegar a la consulta un <\/span><\/span>ni\u00f1o<\/span><\/span> de 4 o 5 a\u00f1os y efectivamente no se comprende que se pueda estar sobrepasado por un ni\u00f1o tan peque\u00f1o. Sin embargo, justamente toda la cuesti\u00f3n se plantea precisamente en la disparidad existente entre el discurso que tienen los padres sobre este ni\u00f1o y el peque\u00f1o de carne y hueso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Percibimos la distancia entre el ni\u00f1o de qui\u00e9n se habla, es decir el del fantasma de los padres y el <\/span><\/span>de<\/span><\/span> la realidad. Se trata entonces de llevar a estos padres a poder decir algo del fantasma que han construido en torno a la omnipotencia de su ni\u00f1o; en otros t\u00e9rminos poder confrontarles a este ni\u00f1o omnipotente que sostienen inconscientemente y al ni\u00f1o tan peque\u00f1o de la realidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O<\/span><\/span>tro ejemplo muy interesante es el de los padres que vienen a consultar porque su hija mayor de 6 a\u00f1os est\u00e1 en un exceso permanente en lo que se refiere a sus demostraciones afectivas hacia sus padres as\u00ed como a sus c\u00f3leras y a su falta de l\u00edmites en todo. El padre se expresa primero evocando como ella consigue sacarle de sus casillas cuando \u00e9l es un hombre pl\u00e1cido y sin excesos. Yo le pregunto entonces con qui\u00e9n m\u00e1s le ocurre este g\u00e9nero de exceso, \u00e9l duda, reflexiona, y luego sin dudar evoca a su propia esposa. Esta ni\u00f1ita ha conseguido suscitar esta pasi\u00f3n que solo su madre produce en su padre, padre que por ello no puede ejercer la autoridad ante la ni\u00f1a, ya que esta ni\u00f1ita imaginaria est\u00e1 en el mismo lugar que su esposa con la que comparte igualmente este tipo de pasi\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se ve aqu\u00ed que la cuesti\u00f3n ed\u00edpica no solo est\u00e1 del lado del ni\u00f1o, incluso si esta ni\u00f1a busca exacerbar esta cuesti\u00f3n suscitando igualmente la c\u00f3lera de su madre al decirle que ser\u00eda mejor que su ni\u00f1era fuese la mujer de su padre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La mam\u00e1 de esta ni\u00f1a evocar\u00e1 tambi\u00e9n que monta en c\u00f3lera con la ni\u00f1a de un modo pasional que no le conviene para nada, que se encuentra con la misma c\u00f3lera que sent\u00eda en su infancia con su propia madre con quien se peleaba permanentemente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ah\u00ed tampoco hay autoridad porque la mam\u00e1 reproduce con su hija su propia historia de ni\u00f1a. Lo que quiere decir que en este caso la autoridad no <\/span><\/span>se <\/span><\/span>puede ejercer m\u00e1s que si los padres pueden renunciar al fantasma de omnipotencia para adoptar y reconocer entonces a su ni\u00f1o de la realidad. Solo a este precio <\/span><\/span>se<\/span><\/span> podr\u00e1 ejercer cualquier autoridad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin duda habr\u00e1n ya escuchado que un ni\u00f1o debe ser deseado para vivir, huelga decir que lo que se juega en la hiancia entre el ni\u00f1o que se ha imaginado y el de la realidad es absolutamente capital y que solo si los padres renuncian a este ni\u00f1o maravilloso de su imaginario, es decir el de su fantasma, podr\u00e1<\/span><\/span>n<\/span><\/span> ejercer su autoridad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entonces, es al precio de una renuncia a la complicidad imaginaria con su hijo (m\u00e1s exactamente con el ni\u00f1o de su fantasma) que los padres <\/span><\/span>pueden <\/span><\/span>autorizarse a ser sus educadores, ya que ser educador de su ni\u00f1o no se conquista m\u00e1s que renunciando un poco a la parte de nuestro propio narcisismo siempre en juego en el deseo de ni\u00f1o. Es un deseo de reparaci\u00f3n de la propia historia o bien simplemente un deseo de que este ni\u00f1o sea el que realice lo que yo mismo no he podido llevar a cabo….<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Entonces, siempre es el narcisismo de los padres lo que est\u00e1 en juego en la falta de autoridad, en todo caso de la dificultad de su puesta en marcha. La dificultad de la autoridad proviene igualmente del hecho de que para que haya autoridad hace falta que haya un tercero; es decir que el ni\u00f1o no sea para uno u otro de los padres su \u00fanico objeto de deseo. En efecto para que haya autoridad hace falta una peque\u00f1a distancia entre el deseo de la madre por su hijo y el deseo de la madre por alguien m\u00e1s. Alguien m\u00e1s, a quien la madre podr\u00e1 invocar incluso en su ausencia y no es raro que en ciertas situaciones, <\/span><\/span>incluso de divorcio, se pueda aconsejar a una madre en apuros que recurra al padre<\/span><\/span><\/span>;<\/span><\/span><\/span> lo que es muy dif\u00edcil <\/span><\/span>que<\/span><\/span> acepte, ya que muy a menudo la funci\u00f3n paterna desaparece seg\u00fan las p\u00e9rdidas y beneficios ocasionados por los divorcios y con el pretexto de que ellas ya no aman a su marido, <\/span><\/span>tampoco <\/span><\/span>la funci\u00f3n del padre <\/span><\/span>es<\/span><\/span> utilizable para su hijo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En este caso hay poca esperanza para que se pueda establecer una autoridad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 el ni\u00f1o amigo, otra figura de la falta de autoridad en la que el padre anula cualquier diferencia ante la angustia de tener que hacer de padre o de madre, son padres que a menudo se hacen llamar por sus nombres. Aqu\u00ed se trata de la negaci\u00f3n de la diferencia de las generaciones donde los padres quieren inconscientemente ahorrarse el ejercer la autoridad <\/span><\/span>poniendo a todo el mundo en el <\/span><\/span> <\/b>mismo nivel. <\/span><\/span><\/span> E<\/span><\/span><\/span>speran sobre todo que el ni\u00f1o de, \u00e9l mismo, pruebas de autoridad integrando los l\u00edmites de lo humano sin que la lengua de un Otro, de un autor haya tenido que comprometerse en nada.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A veces se trata de un padre que habiendo tenido a su vez un padre no autor sino autoritario, no puede ejercer la autoridad ante su hijo ya que en ese caso cree que estar\u00eda en el lugar de su \u201cpadre severo\u201d cuando de hecho no est\u00e1, de nuevo, sino en el lugar del ni\u00f1o mal tratado, por eso prefiere ser amigo para evitar esta experiencia de repetici\u00f3n de su propia historia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En este caso no deja ning\u00fan lugar a su ni\u00f1o como diferente de s\u00ed mismo, ning\u00fan lugar para una historia diferente tampoco y este tipo de alienaci\u00f3n a la historia de otro puede crear dificultades muy graves para el ni\u00f1o. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reencontramos esta cuesti\u00f3n a menudo en ni\u00f1os que se hacen expulsar de todas las escuelas, estos padres que vienen a consultar por estas razones y que en la consulta se dan cuenta que siempre hab\u00edan puesto los placeres, las recompensas por delante del trabajo por sus hijos. En este caso he podido asistir al hundimiento de un padre por la incapacidad de ejercer la menor autoridad ante sus hijos debido a su propia historia. Hab\u00eda perdido a su padre muy joven, hab\u00eda tenido que trabajar desde muy joven; pero era incapaz de poner l\u00edmites y exigencias de trabajo a sus hijos por miedo a que no le amaran. La desaparici\u00f3n temprana de su padre le hab\u00eda sumido en un duelo no resuelto y <\/span><\/span>le<\/span><\/span> hab\u00eda <\/span><\/span><\/span>hecho <\/span><\/span><\/span>guarda<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span> rencor<\/span><\/span><\/span> <\/b> inconscientemente a su padre desaparecido, lo que ahora proyectaba de modo invertido en sus ni\u00f1os.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es por los s\u00edntomas ligados a la dificultad de sue\u00f1o por los que los padres vienen a consultar. Por ejemplo, esos padres que consultaban por su ni\u00f1o de 3 a\u00f1os porque desde su nacimiento se despertaba cada dos horas todas las noches ……<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n esa madre que en duelo por la desaparici\u00f3n de su propio padre, no pod\u00eda concebir que su hijo pudiera vivir sin su abuelo, y esa era su m\u00e1s grande tristeza. Yo le record\u00e9 que el padre del ni\u00f1o no estaba muerto; pero eso no contaba ya que yo hab\u00eda escuchado que este ni\u00f1o ten\u00eda dos padres, uno el padre fantasm\u00e1tico de su hijo, que era el que m\u00e1s contaba, en la persona del padre muerto de la madre y el otro su verdadero padre de nacimiento que contaba para m\u00e1s bien otra cosa que ejercer la autoridad.\u00a0\u00bfPero c\u00f3mo puede el padre verdadero ejercer la autoridad si no es \u00e9l quien hace de tercero para la madre?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed pues, ni lugar para el ni\u00f1o y su propia historia, ni lugar para su padre para un ejercicio posible de la funci\u00f3n paterna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Habr\u00e1n comprendido que esta madre ven\u00eda a consultar para que yo diagnosticara en seguida una psicosis infantil.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el fondo, \u00bfque se entiende por funci\u00f3n paterna, autoridad parental si no es un ‘decir que no\u2019? Pero es un decir que no de una forma totalmente particular ya que es preciso que un ni\u00f1o haya podido tener, al menos una vez, la experiencia de estar confrontado a un padre (o m\u00e1s exactamente a una funci\u00f3n paterna) que se encuentre solo frente a un ni\u00f1o, y que pueda enunciar ese no. Un no que es a la vez el NO pero tambi\u00e9n <\/span><\/span>el nombre<\/span><\/span><\/span> es decir un no que nombra el lugar de la diferencia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un \u2018no\u2019 muy dif\u00edcil de enunciar y que es es el que nos va a dejar, en ese momento particular de su enunciaci\u00f3n, en una total soledad por el hecho mismo de deber asumir en ese instante el riesgo de perder el amor del ni\u00f1o y a veces el de su madre, si ella esta en desacuerdo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Este punto muy inconsciente existe en algunos padres que <\/span><\/span>rebajan<\/span><\/span><\/span> su funci\u00f3n paterna pensando que oponerse a su mujer en la cuesti\u00f3n de la autoridad sobre sus ni\u00f1os tendr\u00e1 como consecuencia la p\u00e9rdida de su amor.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, es un no que no se enuncia colectivamente, un no sin recurso, un no de autor que hace que por este acto de palabra en ese instante no haya negociaci\u00f3n posible, no haya discusi\u00f3n posible y a\u00fan menos peque\u00f1os arreglos con alg\u00fan tipo de complicidad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si este \u2018no\u2019 jamas pudo decirse entonces no habr\u00e1 autoridad. Se deviene autor de autoridad a este precio y as\u00ed es como pueden transmitirse las condiciones de la humanizaci\u00f3n a las que pertenece la ley simb\u00f3lica.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Habr\u00e1n comprendido que no hay autoridad sin que el padre mismo se encuentre sometido a una ley a la que todos estamos sometidos es decir la de la castraci\u00f3n, \u00fanico referente a partir del que puede haber autoridad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Lola Monle\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Alexandre KOJEVE La notion d\u2019Autorit\u00e9 NRF 2004 P.61<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Alexandre KOJEVE La notion de l\u2019Autorit\u00e9 NRF 2004 P.59<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> OPUS CITE P.61<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Koj\u00e8ve opus cit\u00e9 P.58<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lyon, diciembre 2018 ‘Las palabras justas encontradas en el buen momento son acci\u00f3n’ Hannah Arendt El t\u00e9rmino y el concepto de autoridad son romanos y remiten al modelo de la fundaci\u00f3n de Roma, en \u00e9l la autoridad encuentra su fundamento en el pasado, un pasado siempre presente en la vida de la ciudad que conviene […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[],"class_list":["post-2965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lyon-jornada-de-estudio-8-de-diciembre-2018-como-opera-hoy-la-autoridad-en-la-sociedad-y-participa-en-la-construccion-del-sujeto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2965"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2967,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2965\/revisions\/2967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}