Congreso de An\u00e1lisis Freudiano : m\u00e1s all\u00e1 del odio… violencias in\u00e9ditas : 28 y 29 de Septiembre – Par\u00eds<\/p>\n
Introducci\u00f3n:<\/p>\n
Mi t\u00edtulo es enigm\u00e1tico y parece un poco alejado del tema del a\u00f1o que es \u201cel odio y las violencias in\u00e9ditas\u201d. Pienso que la evoluci\u00f3n del sujeto forma parte de los cambios de nuestra sociedad. Retomemos algunos elementos de la definici\u00f3n del t\u00e9rmino Sujeto. Es lo que se supone desde el psicoan\u00e1lisis, a partir de que hay deseo inconsciente, un deseo atrapado en el deseo del Otro, pero del que ese sujeto tiene que depender. sin embargo,. Dicho por Lacan seg\u00fan el grafo del deseo, materializado por ese gran punto de interrogaci\u00f3n y formulado por ese \u201c\u00bfChe Vo\u00ef?\u201d, esa interrogaci\u00f3n se traduce por \u201c\u00bfqu\u00e9 me quiere?\u201d, \u00bfeje principal para reconocer el deseo supuesto del Otro para alojar ah\u00ed el suyo?
\nAl mismo tiempo, he estado sorprendida por esa publicidad de MacDonalds: \u201cVenid tal como sois\u201d, un ap\u00f3strofe que es totalmente acorde con las tendencias de la \u00e9poca. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se enfoca lo que se supone ser la singularidad propia de cada uno. Singularidad en un lado y sujeto, incluso subjetividad del otro. \u00bfDe qu\u00e9 manera la singularidad ha venido a recubrir la dimensi\u00f3n del sujeto? C\u00f3mo un analista puede entender esa frase: \u201cVen tal como eres\u201d. \u00bfC\u00f3mo esa singularidad subvierte la dimensi\u00f3n del sujeto? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese sujeto? \u00bfC\u00f3mo debemos respetarlo de una manera l\u00f3gica como Lacan nos ha ense\u00f1ado a pensarlo?<\/p>\n
Voy a apoyarme sobre algunos elementos para intentar un proceso, m\u00e1s bien un enfoque para elucidar en qu\u00e9 lugar encontramos ese sujeto, \u00bfpiedra angular de nuestra referencia psicoanal\u00edtica?<\/p>\n
Les propongo tres v\u00edas de reflexi\u00f3n:<\/p>\n
1. Durante mucho tiempo, el odio A s\u00ed mismo y el resorte de la culpabilidad (sobre todo en el dominio de las neurosis) han dado forma al lugar del sujeto en an\u00e1lisis. Me apoyar\u00e9 en el relato que Perec hace de su an\u00e1lisis bajo el t\u00edtulo: \u201cLos lugares de una artima\u00f1a\u201d1 (p\u00e1gina 59 hasta 71), en el \u00faltimo libro que sus derechohabientes han publicado: Penser\/classer, points essais 2019 (Pensar\/clasificar, puntos ensayos 2019)<\/p>\n
2. El nuevo discurso que podemos a veces escuchar recubre el estatuto del sujeto causado por el objeto de deseo. He hablado de singularidad porque esos nuevos individuos afirman una consciencia de lo que son, una consciencia afirmada, singular y verdadera para la cual conceptos como falo imaginario negativo parecen de otro planeta.<\/p>\n
3. He pensado mirar hacia los autistas severos porque su posici\u00f3n de sujeto se elabora en un segundo tiempo, el primer tiempo consiste en entrar en relaci\u00f3n con el entorno a trav\u00e9s los elementos de un conocimiento cognitivo. Como para la situaci\u00f3n precedente, un segundo tiempo es necesario para que una posici\u00f3n de sujeto pueda tener lugar.<\/p>\n
1. Retomemos los t\u00e9rminos de Perec sobre su an\u00e1lisis:<\/p>\n
\u00c9l sabe que la experiencia hab\u00eda producido y que concluy\u00f3 de forma positiva. \u201cDurante cuatro a\u00f1os, de mayo 1971 hasta junio 1975, he hecho un an\u00e1lisis.\u201d \u201cNo es una repuesta sino una evidencia, algo que pas\u00f3, que surgi\u00f3, algo que decir de m\u00ed\u201d, \u201cAlgo ocurri\u00f3 un d\u00eda y lo supe, algo se desplaz\u00f3, se desplaza y se traza.\u201d \u201cProceso que tardado cuatro a\u00f1os en empezar y cuatro a\u00f1os para finalizar.\u201d<\/p>\n
Podemos tambi\u00e9n verificarlo como \u00e9l, despu\u00e9s ya no escribi\u00f3 de la misma manera. Y podemos incluso decir que su manera de comunicarse con el mundo mejor\u00f3.
\n\u201cLa vida manual de instrucciones\u201d, que es el libro que escribi\u00f3 despu\u00e9s, en 1978, testimonia de ese cambio (libro siempre reeditado hasta hoy, ultima reedici\u00f3n en 2018).<\/p>\n
El sujeto no fue convocado enseguida, fue en primer lugar el yo el que sirvi\u00f3 de impulsi\u00f3n para continuar durante cuatro a\u00f1os, o m\u00e1s bien la ilusi\u00f3n de creer que alg\u00fan d\u00eda las palabras vendr\u00edan y que seriamos iluminados por a la verdad. Su relaci\u00f3n con el otro supuesto saber, establecida sobre la certeza, funciona cada vez menos. La transferencia al nivel imaginario se fisura. Las sesiones, cada vez m\u00e1s l\u00fagubres plantean dudas y hacen echar por tierra la bella ilusi\u00f3n del comienzo. \u201cTen\u00eda que hablar… estaba encerrado con ese otro en este espacio otro… mi palabra ten\u00eda que llenar ese espacio vac\u00edo\u201d.<\/p>\n
\u201cEl otro atr\u00e1s no dec\u00eda nada… estaba seguro de que me ocultaba algo… no quer\u00eda decirme nada, pero no es que no pensara… a partir de entonces todo se convirti\u00f3 en desconfianza.\u201d<\/p>\n
Entonces, el sujeto se encontrar\u00e1 convocado a causa del desprendimiento de lo imaginario. Por otro lado, su pr\u00e1ctica de escritor no le ayuda para nada, los sue\u00f1os ya salen escritos como textos… entonces no hay acceso al inconsciente.<\/p>\n
Es porque todo se convierte en desconfianza que el sujeto se encuentra por fin convocado en ese espacio anal\u00edtico. \u201cAl mismo tiempo se instaura una fisura en mi memoria… empec\u00e9 a tener miedo como si no pudiera retener nada de la vida que se escapaba … ese p\u00e1nico a perder mi rastro se acompa\u00f1aba de una furia por conservar y clasificar, guardaba todo\u201d.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Hac\u00eda falta que primero se desmoronase esa escritura caparaz\u00f3n detr\u00e1s de la cual ocultaba mi deseo de escritura… hacia falta que mi historia se unificase… ese d\u00eda, el analista escuch\u00f3 lo que yo ten\u00eda que decir\u201d.<\/p>\n
Las grandes etapas de un an\u00e1lisis se perciben, un decapado del imaginario, final de las certezas para que emerja un sujeto del inconsciente frente a este objeto causa de deseo, aqu\u00ed causa del deseo de escribir.<\/p>\n
El odio a s\u00ed mismo cimentaba aqu\u00ed el acceso al deseo, hubo que aceptar un movimiento depresivo, una deconstrucci\u00f3n.<\/p>\n
2. El odio a los dem\u00e1s, al Otro<\/p>\n
\u201cVenid tal como sois\u201d supone que ning\u00fan movimiento negativo debe surgir. As\u00ed, nada de \u00bfqui\u00e9n soy?\u201d, ni de : \u201c\u00bfde d\u00f3nde vengo?\u201d ni tampoco de : \u201c\u00bfc\u00f3mo tengo que ser?\u201d No hay preguntas ni cuestionamientos que son considerados como movimientos negativos. No hay preguntas ni ilusiones, sino certezas. \u00bfC\u00f3mo ofrecer un lugar en an\u00e1lisis para esos nuevos extra\u00f1os sujetos?<\/p>\n
El odio a los dem\u00e1s parece caracterizar cada vez m\u00e1s a esas personas que vienen al \u201can\u00e1lisis\u201d. Podemos pensar eso en concomitancia con el desarrollo de la filosof\u00eda \u201cpositiva\u201d que act\u00faa sobre muchos sectores del pensamiento como la educaci\u00f3n, el bienestar, el desarrollo personal y el coaching…. Se deja un lugar mayor al yo, elemento fundamental \u201cde una recuperaci\u00f3n del control\u201d de su personalidad.<\/p>\n
La desposesi\u00f3n no es aceptada pero el odio a los otros, al Otro, s\u00ed lo es. La violencia no es mediatizada, es proyectada hacia el Otro. \u201cVenir no me sirve de nada porque he entendido todo y no veo lo que podr\u00eda decir m\u00e1s.\u201d \u201cNo consigo contestar a los otros, eso va demasiado r\u00e1pido, no soy reconocido en lo que digo porque no puedo decir exactamente lo que querr\u00eda decir\u201d.
\nVemos muy bien que a trav\u00e9s del relato de Perec, el yo como instancia imaginaria est\u00e1 ah\u00ed pero el dispositivo anal\u00edtico, en un lugar cerrado y sin historia, lo pone f\u00e1cilmente en dificultad.<\/p>\n
Esos nuevos sujetos se construyen en relaci\u00f3n con una forma de lenguaje sin anudamiento, son un efecto del lenguaje en el que no hay perdida, no hay castraci\u00f3n. Est\u00e1n saturados de objetos, de certezas y tests de personalidad. Podemos ver una desviaci\u00f3n de los saberes.<\/p>\n
Si el yo es una funci\u00f3n que se despliega en lo imaginario, esta relaci\u00f3n en este contexto obstaculiza el reconocimiento por el sujeto de su deseo. El deseo no se construye por una expectativa de reconocimiento (simbolizaci\u00f3n) sino por una certeza de satisfacci\u00f3n, no hay hip\u00f3tesis sobre la falta de la madre. \u00bfQu\u00e9 me quiere el otro? El otro me quiere da\u00f1ar.<\/p>\n
Podemos pensar que el sujeto no puede surgir m\u00e1s que en un segundo tiempo despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n de la funci\u00f3n imaginaria, en un frente a frente d\u00f3nde el ser puede por fin confrontarse a la distancia entre lo que est\u00e1 diciendo y lo que provocan los efectos de su palabra. Yo dir\u00eda \u201cromper la imagen llena reflejada por el espejo\u201d, de hecho, lo imaginario parece fijo.<\/p>\n
3. La gran diferencia te\u00f3rica con la \u201ccategor\u00eda\u201d de los autistas graves.<\/p>\n
El respeto a un sujeto como Perec, qui\u00e9n no es como la mayor\u00eda, consisti\u00f3 en ofrecerle un entorno acompa\u00f1ado por una ritualizaci\u00f3n, la cual ha alimentado su deseo de venir.
\nEl encuadre es percibido por Perec como extremadamente importante, \u201cHay un cotidiano del an\u00e1lisis\u201d. Habla de un tiempo inm\u00f3vil en un espacio improbable y eso tres veces a la semana. Ese cerramiento del espacio es necesario para que un discurso sin fin exista en el paso de las sesiones, \u201cyo buscaba conocerme y nombrarme\u201d.<\/p>\n
El dispositivo que hemos elegido instalar para los ni\u00f1os con autismo grave realiza algo de esa restauraci\u00f3n de lo imaginario debido a una gran utilizaci\u00f3n de las im\u00e1genes y las fotograf\u00edas. Un sujeto puede advenir al mismo tiempo que un deseo de aprender a condici\u00f3n de que la transmisi\u00f3n se haga lejos de todas las reparaciones y reeducaciones (como la escuela suele proponer para los ni\u00f1os llamados deficientes). Una transmisi\u00f3n de los aprendizajes que deje lugar para un objeto causa del deseo y que haga advenir un sujeto.<\/p>\n
\u00bfTal vez hemos olvidado que aprendemos a devenir sujeto del inconsciente?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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