La interpretaci\u00f3n su acto y sus efectos<\/p>\n
El t\u00e9rmino interpretaci\u00f3n naci\u00f3 con la primera edici\u00f3n de la obra m\u00e1s importante de Freud, la que hizo entrar al Psicoan\u00e1lisis en la cultura: \u00abLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u00bb. La interpretaci\u00f3n es el momento de un an\u00e1lisis en el que aparece en primer plano la posibilidad de que algo cambie, y que se muestra tambi\u00e9n en toda su amplitud lo que, del \u00abmalestar en la cultura\u00bb, puede modificar el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
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A partir de ese momento, la noci\u00f3n de interpretaci\u00f3n ser\u00e1 objeto de remodelaciones en las que podemos ver la evoluci\u00f3n constante de este concepto; concepto que se halla en el n\u00facleo de la pr\u00e1ctica y de la teor\u00eda, as\u00ed como en la articulaci\u00f3n entre ambas. En 1937, Freud, en el art\u00edculo: \u00abConstrucciones en psicoan\u00e1lisis\u00bb se hac\u00eda eco de una cr\u00edtica a la interpretaci\u00f3n. \u00abCuando ustedes proponen sus interpretaciones a un paciente, act\u00faan seg\u00fan el principio ‘Heads I win, tails you lose’, es decir: si usted est\u00e1 de acuerdo con la interpretaci\u00f3n es que est\u00e1 bien, pero si la discute, no es m\u00e1s que un signo de su resistencia y por lo tanto nos da tambi\u00e9n la raz\u00f3n\u00bb. El mismo Freud va a volver a trabajar el concepto y propondr\u00e1 cambiarlo \u00abpor el t\u00e9rmino de construcci\u00f3n que es mucho m\u00e1s apropiado\u00bb.<\/p>\n
Desde entonces se han presentado distintas acepciones que quieren dar cuenta de lo que se entiende por este t\u00e9rmino de interpretaci\u00f3n: escansi\u00f3n, intervenci\u00f3n, silencio, sesi\u00f3n de duraci\u00f3n variable. Aunque el obst\u00e1culo de la sugesti\u00f3n puede llegar a desviarla de su camino, ya que: \u00ab… de la palabra pronunciada se hace uno esclavo, de la no dicha se convierte en amo\u00bb. As\u00ed, la sugesti\u00f3n y el sentido se opondr\u00e1n radicalmente al equ\u00edvoco y al bien decir.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n se desprende de la dimensi\u00f3n del acto anal\u00edtico. En Freud, esto se percibe desde el origen cuando afirma que el sue\u00f1o tiene una significaci\u00f3n y que existe un m\u00e9todo cient\u00edfico para interpretarlo. Considera que debe abordar el sue\u00f1o del mismo modo que los s\u00edntomas, incitando a sus pacientes a asociar a partir de su relato. La interpretaci\u00f3n tiene una estrecha relaci\u00f3n con el sue\u00f1o y el chiste, hasta el punto de que Freud subraya que un sue\u00f1o t\u00edpico, por muy correctamente que sea interpretado, se parece a un chiste fallido.<\/p>\n
Sin embargo, se\u00f1alemos que ni Freud ni Lacan consagraron ninguna obra a este problema que es un problema cient\u00edfico ya que, m\u00e1s all\u00e1 de la interpretaci\u00f3n, lo que se replantea una y otra vez es la cuesti\u00f3n de la cientificidad del psicoan\u00e1lisis. De este modo, pensamos que dependiendo de la posici\u00f3n que tenga el analista en su manera de interpretar o de no interpretar, resultar\u00e1n distintas formas de psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
En efecto, cuando Melanie Klein, en la primera sesi\u00f3n con Dick, al verlo jugar con el tren grande le dice: \u00abLa estaci\u00f3n es mam\u00e1, Dick va a entrar en mam\u00e1\u00bb, \u00bfno implica que ella interpreta la relaci\u00f3n anal\u00edtica como una unread reality (realidad no le\u00edda), que est\u00e1 presidida desde los primeros pasos y las primeras palabras por los fantasmas inconscientes? Para ella, en ese momento preciso, el acto anal\u00edtico consiste en inscribir estos fantasmas en el simbolismo ed\u00edpico.<\/p>\n
Cuando Kris interpreta al \u00abHombre de los sesos frescos\u00bb, \u00bfno le responde acaso que no es un plagiario, que era lo que el paciente tem\u00eda? En nombre del an\u00e1lisis de las defensas, el analista se crey\u00f3 autorizado para intervenir a nivel de la realidad del mundo exterior, considerando que ello formaba parte del an\u00e1lisis.<\/p>\n
Cuando Winnicott dice a la peque\u00f1a Piggle que \u00abel hombre coge los ‘miams’ de la mujer y que a continuaci\u00f3n se los devuelve convertidos en algo y que se lo da para que tenga a su ni\u00f1o…\u00bb, \u00bfno le est\u00e1 dando ah\u00ed su versi\u00f3n de la pareja sexual, la versi\u00f3n de lo que est\u00e1 para \u00e9l en el lugar de la met\u00e1fora paterna?<\/p>\n
Es el momento de volver a preguntarnos por los referentes que nos permiten interpretar las palabras de los analizantes y de que cuestionemos sus fracasos. La interpretaci\u00f3n en psicoan\u00e1lisis es distinta de las dem\u00e1s formas de interpretaci\u00f3n en: que no busca decir la verdad, que se distingue radicalmente de cualquier interpretaci\u00f3n ‘psicologizante’, que no puede reducirse a un acopio de buenas palabras extra\u00eddas de un manual y, aun menos, que pueda resolverse exclusivamente en el registro del sentido.<\/p>\n
Si \u00abel arte puede cambiar al mundo\u00bb, el arte de la interpretaci\u00f3n \u00bfpodr\u00e1 hacerlo con el del analizante?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tema del a\u00f1o 2011-2012 La interpretaci\u00f3n su acto y sus efectos El t\u00e9rmino interpretaci\u00f3n naci\u00f3 con la primera edici\u00f3n de la obra m\u00e1s importante de Freud, la que hizo entrar al Psicoan\u00e1lisis en la cultura: \u00abLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u00bb. La interpretaci\u00f3n es el momento de un an\u00e1lisis en el que aparece en primer plano […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-interpretacion-su-acto-y-sus-efectos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}