{"id":3894,"date":"2022-02-14T11:09:34","date_gmt":"2022-02-14T10:09:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/?p=3894"},"modified":"2022-02-14T11:09:35","modified_gmt":"2022-02-14T10:09:35","slug":"margarita-moreno-juntos-en-soledad-la-anomalia-pandemica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2022\/02\/14\/margarita-moreno-juntos-en-soledad-la-anomalia-pandemica\/","title":{"rendered":"Margarita Moreno-Juntos en soledad: la anomal\u00eda pand\u00e9mica"},"content":{"rendered":"

JUNTOS EN SOLEDAD: la anomal\u00eda pand\u00e9mica1
\nMargarita Moreno Muela
\nEsta inesperada situaci\u00f3n de pandemia que vivimos desde hace m\u00e1s de un a\u00f1o no ha dejado a nadie indiferente. Nos pill\u00f3 por sorpresa y nos hemos visto sobrepasados por sus consecuencias.
\nQuiz\u00e1s sea pronto para saber cu\u00e1l ser\u00e1 el alcance de sus efectos en nuestra vida. No obstante, ya han empezado a saltar las alarmas sobre su repercusi\u00f3n en la salud mental de la poblaci\u00f3n.
\nUno de los par\u00e1metros que ha determinado el incremento de trastornos relacionados con la salud mental, vinculado al hecho de haber tenido que enfrentar una realidad desconocida en una situaci\u00f3n excepcional, ha sido el aislamiento. Al no poder encontrarnos con los otros para compartir nuestras experiencias, inquietudes y temores, los efectos desestabilizadores de la incertidumbre respecto al futuro se incrementaron.
\nEsta incertidumbre viene marcada por el riesgo, intr\u00ednseco a la pandemia, de enfermar y por su incidencia en nuestros proyectos, muchos de los cuales han quedado detenidos y algunos con la perspectiva de no poder retomarlos.
\nNumerosas personas han perdido su estabilidad econ\u00f3mica. Seg\u00fan un estudio publicado por Oxfam Interm\u00f3n en enero de 2021, la pobreza severa en Espa\u00f1a se hab\u00eda incrementado de forma significativ, subiendo del 9,2% que se registraba antes de la pandemia al 10,86%.
\nMuchos son los que sufren las secuelas de haber padecido la enfermedad, tambi\u00e9n los que han perdido a personas queridas durante este periodo y se encuentran tramitando duelos muy complejos, dificultados por la imposibilidad de acompa\u00f1arlos durante la enfermedad y despedirse de ellos.
\nComo seres sociales que somos, hemos recurrido al uso, incluso al abuso, de las nuevas tecnolog\u00edas y las redes sociales para paliar el aislamiento e indefensi\u00f3n sufrida como consecuencia de la supresi\u00f3n de los espacios de encuentro con los dem\u00e1s. Estos medios nos permitieron conectar, hablarnos, saber los unos de los otros, trabajar a distancia, etc., sin embargo, el fen\u00f3meno COVID, lejos de ser algo pasajero, se est\u00e1 prolongando en el tiempo, haciendo que cale m\u00e1s profundamente la sensaci\u00f3n de soledad y que se afiance el temor a la enfermedad y la muerte.
\nSi bien la muerte es un hecho real e ineludible, sabemos que cuando se hace presente sin tapujos, de forma inesperada y fuera del control, tiene enormes efectos en el psiquismo.
\nNo sabemos sobre la muerte. Los rituales funerarios permiten compartir la muerte ajena y dotarla de alg\u00fan modo de representaci\u00f3n, pero la propia muerte no podemos represent\u00e1rnosla, no hay inscripci\u00f3n de ella en el inconsciente. La muerte real solo podemos represent\u00e1rnosla como temor al abandono o como amenaza de castraci\u00f3n (Freud).
\nEnfrentarse a lo real de la muerte siempre provoca un sentimiento de indefensi\u00f3n, una sensaci\u00f3n de falta de recursos, ya que pone en cuesti\u00f3n las referencias imaginarias y simb\u00f3licas con las que la manten\u00edamos velada.
\nTradicionalmente ha sido la religi\u00f3n quien ha ofrecido un sentido universal frente a este real de la muerte, una esperanza de resurrecci\u00f3n. Nos lo recordaba en un art\u00edculo period\u00edstico Jos\u00e9 Ubieto: \u00abtodos necesitamos creer \u2013y confiar\u2013 en algo y en alguien que d\u00e9 sentido a nuestras vidas. Las sociedades necesitan esperanza. Por eso, Lacan se\u00f1alaba que todos somos religiosos, incluso los ateos. La religi\u00f3n (cualquiera de ellas) es la gran m\u00e1quina productora de sentido (su propio etimolog\u00eda lo indica re-ligare), de ah\u00ed su permanencia\u00bb.
\nEn el \u00faltimo siglo, al menos para los ciudadanos del mundo desarrollado, la ciencia se convirti\u00f3 en un dios laico. A trav\u00e9s del progreso cient\u00edfico se engendr\u00f3 la creencia en la posibilidad de prolongar la vida y mantener una situaci\u00f3n de bienestar hasta el final de nuestros d\u00edas. La ciencia, lejos de curar la creencia religiosa, se convirti\u00f3 en un vector de ella, ofreciendo la garant\u00eda de un saber v\u00e1lido para todos frente a lo real de la vida y de la muerte.
\nEn estos momentos, las respuestas que la ciencia puede ofrecer frente al COVID son muy limitadas. Ante esta situaci\u00f3n aparece de modo descarnado que aunque la existencia nos viene dada, requiere tambi\u00e9n un continuo trabajo de construcci\u00f3n por el hecho de ser seres de lenguaje. El sentido de la vida es particular para cada sujeto. Es una ficci\u00f3n necesaria. Cuando hacemos referencia a la ficci\u00f3n, no la entendemos aqu\u00ed como un adorno ni como un producto cultural, sino como un instrumento que permite sostener la met\u00e1fora del sujeto a partir de su inclusi\u00f3n en una historia.
\nAl pensar estas cuestiones, encontramos posibles puntos de confluencia entre la crisis social que vivimos y la crisis de la adolescencia. En ambos casos se pone de manifiesto que no hay conocimiento infalible y que estamos m\u00e1s desprotegidos de lo que pens\u00e1bamos.
\nRay Bradbury en su novela El vino del est\u00edo describe a trav\u00e9s de su protagonista, Douglas, un chico de 13 a\u00f1os, el impacto que produce la conciencia de ser mortal en un adolescente, todo un revulsivo para la mente infantil, ya que dejan de existir los adultos que pueden responder all\u00ed por el sujeto. No hay ninguna autoridad que garantice una respuesta salvadora, cada cual ha de encontrar la suya. El adolescente se topa en ese momento con la falibilidad de sus padres y los adultos que le rodean.
\nParad\u00f3jicamente, no podemos realmente estar vivos sin la consciencia de la muerte. Douglas, frente a este real, enferma y est\u00e1 punto de morir. Nada parece servir para curarle. Finalmente es un trapero, Jon\u00e1s, el que lo conseguir\u00e1. Jon\u00e1s el trapero pasaba por el pueblo de vez en cuando y dejaba que los ni\u00f1os se llevaran cualquier objeto de su carro si primero se preguntaban: \u00ab \u00bfLo deseo de coraz\u00f3n?, \u00bfpuedo vivir sin ello?\u00bb. Jon\u00e1s cur\u00f3 al joven haci\u00e9ndole aspirar de una botella olores de fruta, hierbas, r\u00edos, viento, niebla de algod\u00f3n\u2026
\nDouglas decidi\u00f3 vivir cuando oli\u00f3 estos aromas. Algo de la met\u00e1fora del sujeto pudo producirse a partir de esta intervenci\u00f3n del trapero Jon\u00e1s, por la que el joven fue rescatado del dejarse morir al que se hab\u00eda abandonado. Cuando sale de ese estado, Douglas dir\u00e1 \u00ab\u00a1estoy vivo!\u2026 \u00a1Nunca lo supe, y si lo supe no recuerdo\u00bb.2
\nLa adolescencia es una etapa de la vida en la que los dioses, los ideales construidos, son cuestionados, tal como sucede en el momento social actual. En el caso del adolescente, esto suele servirle de acicate para buscar nuevas identificaciones, tanto con otros iguales como con otros adultos. Encontrar respuestas propias a las preguntas sobre la vida, el amor, el sexo y la muerte requiere un movimiento hacia la exogamia.
\n\u00bfHa incidido la situaci\u00f3n de pandemia en este proceso de los adolescentes?
\nAunque no podamos generalizar, entendemos que s\u00ed, si bien la repercusi\u00f3n para cada chico o chica depender\u00e1 del modo en que haya podido incluir la nueva situaci\u00f3n en su realidad, teniendo en cuenta que la realidad siempre est\u00e1 en construcci\u00f3n y que la manera de percibirla esta mediatizada por la relaci\u00f3n que el joven establece con un discurso que le antecede, que marca su existencia, seg\u00fan el lugar que ocupa en relaci\u00f3n al deseo de sus padres. Los padres son ese gran Otro encargado de la transmisi\u00f3n del deseo de una generaci\u00f3n a otra, siendo esta la esencia de la filiaci\u00f3n, eje sobre el que se organiza la subjetividad humana.
\nWinnicott, que fue uno de los psicoanalistas que mejor supo escuchar a los adolescentes en crisis, nos recuerda que el crecimiento de un sujeto no es una simple tendencia heredada, sino que es el resultado de una compleja interacci\u00f3n con un ambiente facilitador. Y en el caso de la adolescencia, \u00absi todav\u00eda se puede usar a la familia, se la usa, y mucho; y si ya no es posible hacerlo, ni dejarla a un lado (utilizaci\u00f3n negativa), es preciso que existan peque\u00f1as unidades sociales que contengan el proceso de crecimiento adolescente\u00bb3.
\nUna de las dificultades que ha generado para algunos adolescentes la situaci\u00f3n de pandemia ha sido precisamente no poder servirse de su familia, ni positiva ni negativamente, y la limitaci\u00f3n o inexistencia de apoyos en instituciones y lugares sociales productores de subjetividad.
\nAl preguntar a algunos docentes de secundaria por la valoraci\u00f3n del impacto en la comunidad educativa de la suspensi\u00f3n de clases presenciales y por las limitaciones impuestas a la presencia y el contacto en el curso escolar pasado y el actual, coinciden en afirmar que ha supuesto una sobrecarga de trabajo para los equipos docentes, pues han tenido que individualizar la atenci\u00f3n a los j\u00f3venes e incrementar el contacto con las familias. Salvo excepciones, el rendimiento escolar ha bajado. Sin embargo, para muchos profesores, lo especialmente preocupante ha sido la situaci\u00f3n de desatenci\u00f3n en la que quedaban los alumnos que carec\u00edan de una familia capaz de realizar esta funci\u00f3n \u201cfacilitadora\u201d de la que hablaba Winnicott.
\nLa vulnerabilidad de los j\u00f3venes con carencia de recursos econ\u00f3micos se increment\u00f3, ya que, al no disponer de conexi\u00f3n a internet o a cualquier otro dispositivo adecuado para la comunicaci\u00f3n a distancia, realizar su seguimiento se convirti\u00f3 en una tarea casi imposible.
\nA esta vulnerabilidad se a\u00f1ade el hecho de que la malla social en la que apoyaban su proceso de independencia apareciera repentinamente desgarrada por la pandemia. No olvidemos que en este momento la instituci\u00f3n escolar result\u00f3 ser el \u00fanico referente de apoyo para los adolescentes y, en el mejor de los casos, tambi\u00e9n para sus familias.
\nUna compa\u00f1era que trabaja en un Equipo de Tratamiento Familiar en la Comunidad de Madrid me coment\u00f3 que durante el \u00faltimo a\u00f1o se hab\u00eda registrado un importante incremento de las demandas de tutela a la Administraci\u00f3n por parte de familias que se sintieron desbordadas frente a la situaci\u00f3n de sus hijos adolescentes.
\nEn otras familias este impacto en el joven y en el clima familiar se intenta resolver con una demanda de atenci\u00f3n terap\u00e9utica
\n\u00bfC\u00f3mo hemos percibido este impacto en los adolescentes que atendemos en las consultas?
\nCon frecuencia hemos visto que el sentimiento de soledad que ha conllevado el aislamiento ha dejado una sensaci\u00f3n de vac\u00edo, de angustia y decaimiento.
\nLa pandemia ha expuesto a los adolescentes a m\u00faltiples discursos dist\u00f3picos que han calado en su visi\u00f3n de la vida y han puesto en cuesti\u00f3n sus proyectos de futuro. La desesperanza y la angustia ante la falta de expectativas, puede conectar con una angustia arcaica, ligada a la sensaci\u00f3n de no tener un lugar en el Otro, similar a la que el ni\u00f1o experimenta cuando su madre desaparece como referencia de seguridad y queda ante un vac\u00edo que no le permite inscribir su ausencia.
\nAlgunos j\u00f3venes han vivido en estos meses un verdadero \u00abmiedo al derrumbe\u00bb4, al encontrarse con un exceso de goce, producto del envite pulsional de la adolescencia, que no pod\u00eda ser tramitado en el intercambio con otros, ni dentro ni fuera de la familia.
\nEl uso de las tecnolog\u00edas les ha servido a muchos, si no la mayor\u00eda de ellos, como espacio tercero, espacio de metaforizaci\u00f3n facilitado por el encuentro con algunos otros distintos de los padres, esos otros con los que poder jugar, conectarse a trav\u00e9s de redes sociales, realizar actividades musicales o deportivas, tener relaciones amorosas o de amistad, etc. Toda una diversidad de lugares de intercambio que han ayudado en esa tarea de diferenciarse de la generaci\u00f3n anterior a trav\u00e9s narrativas propias, incluyendo la creaci\u00f3n de palabras nuevas como manera de constatar que no todo est\u00e1 dicho por las generaciones anteriores.
\nPero no siempre las redes cubren esta funci\u00f3n. Pensamos en un chico de 16 a\u00f1os quien, tras unos meses de tratamiento, nos dijo algo que catalogaba como muy importante para \u00e9l, algo que nunca hab\u00eda confesado a nadie: que era adicto al m\u00f3vil. Realmente es poco frecuente que un adolescente reconozca su adicci\u00f3n al m\u00f3vil. \u00bfC\u00f3mo describ\u00eda esta adicci\u00f3n?
\nNo relacionaba su adicci\u00f3n con el excesivo tiempo que pasaba us\u00e1ndolo, sino con la funci\u00f3n que hab\u00eda adquirido en su vida. Este chico dec\u00eda que el m\u00f3vil \u00able robaba el alma\u00bb porque le hac\u00eda olvidar el enfado que ten\u00eda con algunos miembros de su familia, y \u00e9l no quer\u00eda olvidar esto.
\nEsta lectura de su adicci\u00f3n fue un paso muy importante para \u00e9l. Cuando lleg\u00f3 al tratamiento estaba en una situaci\u00f3n ps\u00edquica de extrema debilidad y tan deprimido que casi ni se le entend\u00eda cuando hablaba. Se confesaba aislado y sin inter\u00e9s por nada. Estaba todo el d\u00eda tumbado en la cama, faltaba con frecuencia a clase\u2026 Lo \u00fanico que le interesaba era la calistenia (Kalos- belleza y Sthenos- Fortaleza), un tipo de gimnasia que practicaba solo, guiado por videos.
\nConectar con el enfado y la tristeza que le produc\u00eda la sensaci\u00f3n de desatenci\u00f3n y violencia que viv\u00eda en su familia, sentirse escuchado y leg\u00edtimamente reconocido en su deseo de separarse de dichas relaciones y abrirse a otras, produjo un efecto de activaci\u00f3n de sus intereses. Empez\u00f3 a atisbar un futuro proyecto profesional como anclaje para su independencia, lo que le hizo retomar sus estudios. Comprob\u00f3 que sus relaciones no estaban tanto perdidas como desatendidas, si bien, al entrar de nuevo en contacto con sus iguales, aparecieron sus temores en relaci\u00f3n con el amor y la sexualidad.
\nEste nuevo camino, no exento de dificultades, pudo abrirse a partir de este paso de renuncia al uso del m\u00f3vil, signo de un acto de renuncia a una pr\u00e1ctica pulsional que lo manten\u00eda alejado del intercambio con los otros (amigos, profesores y familia).
\nEn este y otros casos hemos observado como la pandemia y las circunstancias relacionadas con ella agravaron la situaci\u00f3n de chicos y chicas que manten\u00edan una relaci\u00f3n social de pertenencia precaria y que al no poder servirse, ni positiva ni negativamente, de su familia en esos momentos de aislamiento, temieron un derrumbe. Muchos de ellos han necesitado acudir a un lugar donde ser escuchados.
\nAl acoger a estos chicos, aunque desconozcamos su manera particular de estar en el mundo y en su padecimiento, orientamos nuestro trabajo a una escucha que les permita desplegar su decir y, con ello, que algo de su saber inconsciente se deje o\u00edr, siguiendo el rastro de los significantes de su deseo. Frente a lo real no hay un saber universal e infalible, solo puede haber respuestas subjetivas. Descompletar al gran Otro, ver a los padres como personas limitadas, \u00bfpuede dejar de vivirse como un vac\u00edo que deja al sujeto perdido en la angustia y abrir un tiempo para integrar algo de lo traum\u00e1tico vivido?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"JUNTOS EN SOLEDAD: la anomal\u00eda pand\u00e9mica1 Margarita Moreno Muela Esta inesperada situaci\u00f3n de pandemia que vivimos desde hace m\u00e1s de un a\u00f1o no ha dejado a nadie indiferente. Nos pill\u00f3 por sorpresa y nos hemos visto sobrepasados por sus consecuencias. Quiz\u00e1s sea pronto para saber cu\u00e1l ser\u00e1 el alcance de sus efectos en nuestra vida. [...]","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-3894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otros-articulos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3894"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3894\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3895,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3894\/revisions\/3895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}