{"id":459,"date":"2012-02-27T20:50:59","date_gmt":"2012-02-27T19:50:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2012\/02\/27\/conferencias-congreso-internacional-convergencia-buenos-aires-abril-2011\/"},"modified":"2012-02-27T20:50:59","modified_gmt":"2012-02-27T19:50:59","slug":"conferencias-congreso-internacional-convergencia-buenos-aires-abril-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2012\/02\/27\/conferencias-congreso-internacional-convergencia-buenos-aires-abril-2011\/","title":{"rendered":"Conferencias Congreso Internacional Convergencia – Buenos Aires – Abril 2011"},"content":{"rendered":"

En el marco de Convergencia, Movimiento Lacaniano por el Psicoan\u00e1lisis Freudiano<\/strong><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

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CONVOCAN: Analyse Freudienne, Dimensions de la Psychanalyse, Escuela Freudiana de Buenos Aires, Escuela Freudiana de la Argentina<\/p>\n

REACCI\u00d3N TERAP\u00c9UTICA NEGATIVA Y PASAJE AL ACTO<\/strong><\/p>\n

Conferencias de Chantal Hagu\u00e9, E. Moreau y Mercedes Moresco<\/p>\n

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APERTURA<\/strong><\/p>\n

Mercedes Baudes de Moresco<\/strong><\/p>\n

RTN Y PASAJE AL ACTO<\/strong><\/p>\n

Agradecimiento  por tener este espacio para recibir a los psic de AF y Dimpsy por la Efba y la EFA.<\/p>\n

Tomamos a la transferencia como \u00abfalso enlace\u00bb pero sabemos que hay que tener en cuenta el punto de cruce donde la dificultad se hace presente y nos advierte o nos pasa desapercibida. Como la prevencion no tiene lugar porque nos indica un adelantamiento de los hechos ,es decir un \u00abavant coup\u00bb en vez de un \u00bb apres coup\u00bb, que se acerca de manera peligrosa al registro imaginario,el analista se encuentra tomado en una situaci\u00f3n que no hubiera nunca deseado estar.<\/p>\n

Pero como se trata un hecho de transferencia,la RTN,tanto como el pasaje al acto,estan mostrando que parte del analista esta comprometido en ella ,para que los hechos sucedan,y me refiero a la transferencia en sus tres vertientes :imaginaria,simbolica y real.Sino estariamos de otra manera colocando todo del lado del analizante.<\/p>\n

Es cierto que Freud dice que el paciente \u00abparece no tener gran intencion de renunciar a su enfermedad ,refiriendose a quien consulta,pero el analista no puede quedar por fuera de esto.Incluso Freud nos advierte que es obligatorio para el analista ser deconfiado y mantenerse ‘\u00bben guardia\u00bbcontra ella (,se esta refiriendo a la resistencia,no espec\u00edficamente a la RTN ,en la (Conferencia sobre\u00bbResistencia y Represi\u00f3n\u00bb) ,pero podriamos utilizarlo , tambien para recordar lo que se\u00f1ala Lacan como resistencia del analista ,la dificultad para atravesar el punto de empaste de la transferencia como demuestran estos casos.<\/p>\n

Considerarnos psicoanalistas significa que ya nada vamos a dejar solo del lado del analizante y todas aquellas situaciones que suceden dentro del an\u00e1lisis son un llamado al acto anal\u00edtico y a la responsabilidad del analista .<\/p>\n

Cuando aparece la RTN algo del acto deber\u00e1 ponerse en juego,porque si no puede llegar a la detenci\u00f3n o interrupci\u00f3n definitiva del an\u00e1lisis,cuando no a un pasaje al acto en peores circunstancias.<\/p>\n

Los momentos mas dif\u00edciles de la cura son aquellos que tocan puntos de real ,alli toda la estanter\u00eda se conmueve y tambien la relaci\u00f3n transferencial .<\/p>\n

Momentos importantes ,situaciones l\u00edmites,incluso para que algo de la posici\u00f3n subjetiva pueda modificarse.<\/p>\n

Si bien Freud llam\u00f3 RTN al agravamiento de los s\u00edntomas cuando esta por finalizarse el an\u00e1lisis ,hay otros momentos cruciales de la transferencia que no estan planteando ningun final sino otra clase de interrupci\u00f3n.<\/p>\n

Todo el an\u00e1lisis convoca al psicoanalista a su acto.Tanto cuando un paciente se deprime,como cuando trabaja sobre sus suenos,cuando plantea dificultades de horarios ,honorarios ,cambios de trabajo,en fin en cualquier caso son llamados a la escucha significante,se esta convocando a su acto,estamos en terreno significante y hay que diferenciarlo del acting out donde aquella palabra del analista falt\u00f3,aunque es probable que tambi\u00e9n haya faltado cuando adviene una RTN y el pasaje al acto .<\/p>\n

Pero la RTN no solo lleva a la detenci\u00f3n del an\u00e1lisis,sino a veces a eternizarlo,como el caso del \u00abHombre de los lobos\u00bb,donde no se ve una curaci\u00f3n.Despues este paciente tampoco la alcanzar\u00e1 con otros analistas,pero en ese momento ,de todos modos me parece interesante recordar que Freud sostenia que el \u00abhombre de los Lobos\u00bbpretend\u00eda continuar el an\u00e1lisis y hacerlo interminable y tomaba como RTN el negarse a la finalizacion del an\u00e1lisis mismo.<\/p>\n

Este tambien es un interrogante hoy dia para nosotros con vigencia actual.<\/p>\n

Los dos :tanto el sentimiento inconciente de culpabilidad como la necesidad de castigo,como elementos inconcientes estan al servicio de la pulsion de muerte,por eso y en relacion al superyo es donde Freud ubica la RTN<\/p>\n

Pero el desgaste de la relaci\u00f3n an\u00e1litica frustrada por los constantes fracasos en tramitar un goce ,es posible que lleven lamentablemente a cualquiera de estas cuestiones ,o como en el caso de Freud ,y en muchos otros ,a buscar otro analista.<\/p>\n

La RTN es un fen\u00f3meno especifico,explicado por diversos enfoques,como resistencia del yo,sentimiento de culpabilidad,de agravaci\u00f3n del s\u00edntoma como goce,de beneficio de la enfermedad,estructura masoquista y en fin :car\u00e1cter radical de la pulsi\u00f3n de muerte<\/p>\n

Los titulos anunciados para el coloquio nos enfrentan a un momento especial durante el an\u00e1lisis donde el an\u00e1lisis mismo tambalea y nosotros tambien.<\/p>\n

Hemos elegido algunas frases de Freud y Lacan (ver aparte )que nos acercan de pleno al tema ,por ese motivo propongo estas cuestiones abriendo la interrogaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 factores intensos arrancan la RTN?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo diferenciar conciencia de culpa de padecer masoquista \u00bf<\/p>\n

\u00bfComo influye en esta situaci\u00f3n el deseo de analista?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 entendemos por \u00abpasaje al acto\u00bb si a veces parece referirse a un acting o confundirse con el \u00bf<\/p>\n

\u00bf Del amor de transferencia a la RTN,o el \u00abodioamoramiento \u00abcomo consecuencia?<\/p>\n

El tiempo de un an\u00e1lisis es unTIEMPO INCIERTO.<\/p>\n

\u00abIN- Cierto\u00bb porque las certezas se han desvanecido,pero tambien porque ninguna conclusi\u00f3n precisa nos librar\u00e1 de los tembladerales del instante.<\/p>\n

Del momento de tranferencia mort\u00edfera ,de la amenaza aband\u00f3nica, ni del acto.<\/p>\n

Por tanto solo nos queda apostar a favor del deseo de analista .Nuevamente agradecemos a los psicoanalistas presentes<\/p>\n

Tanto argentinos como de otros paises haber llegado a<\/p>\n

este Coloquio para discutir sobre el tema.<\/p>\n

abril de 2011 Mercedes Baudes de Moresco<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

Definicion:<\/p>\n

Se denomina RTN al proceso por el cual se produce una forma determinada de proceder,por parte del paciente y ,dentro del an\u00e1lisis, contrario a su desarrollo ,o bien que dificulta el mismo .<\/p>\n

Proceso adverso al an\u00e1lisis (AL MENOS EN APARIENCIA)<\/p>\n

Freud en \u00abConstrucciones en el analisis\u00bbdice:<\/p>\n

\u00abCuando el analisis esta bajo la presi\u00f3n de factores intensos que arrancan una reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa,,( \u00abEl yo y el ello\u00bb libro 19 pag 49 ),como conciencia de culpa,necesidad masoquista de padecimiento,revuelta contra el socorro del analista ,la conducta del paciente luego de serle comunicada la construcci\u00f3n suele facilitarnos mucho la decisi\u00f3n buscada .Si la construcci\u00f3n es falsa no modifica nada en el paciente ;pero si es correcta,o aporta una aproximaci\u00f3n a la verdad,el reacciona frente a ella con un inequ\u00edvoco empeoramiento de los s\u00edntomas y de su estado general\u00bb pag 266<\/p>\n

(El juego del GO ,por
\nejemplo,tiene como objetivo defender las posiciones y avanzar sobre el adversario.Pero no se considera un \u00e9xito si la victoria implica la destrucci\u00f3n del adversario,sino que el equilibrio esta en que ,aun ganando,o perdiendo ,ambos se encuentren en una posici\u00f3n \u00absatisfactoria\u00bb.)<\/p>\n

El an\u00e1lisis se trata de perder ,y asi salir ganando,pero esta forma de p\u00e9rdida no siempre es aceptada por el aparato psiquico.De alli una de las formas de RTN<\/p>\n

MB de Moresco<\/p>\n

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Los contratiempos (accrocs) de la transferencia<\/strong><\/p>\n

Chantal Hagu\u00e9<\/strong><\/p>\n

Traduccion Lola Monleon<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo abordar la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa sin hablar de la transferencia negativa? \u00bfPodemos todav\u00eda hablar hoy de la transferencia negativa?<\/p>\n

Los t\u00e9rminos transferencia negativa y transferencia positiva han ca\u00eddo en desuso desde las cr\u00edticas de Lacan. Han sido un tanto desvalorizados, al igual que el de contra-transferencia, en favor de la teor\u00eda seg\u00fan la cual no hay m\u00e1s que una sola transferencia entre analista y analizante (la transferencia como las dos palas de una misma h\u00e9lice), aunque no id\u00e9ntica en los dos lados: amor por el Sujeto-Supuesto-Saber del lado del paciente y deseo de analista del lado del analista.<\/p>\n

En efecto, desde que la transferencia se define a partir del Sujeto-Supuesto-Saber el acento recae m\u00e1s bien sobre el amor (A aquel a quien supongo un saber sobre mi s\u00edntoma y mi goce, le amo y me apego a \u00e9l)<\/p>\n

Y cuando el amor de transferencia se vuelve hostil, o sea perseguidor, Lacan prefiere hablar de \u00abHainamoration\u00bb (\u00abOdio-Enamoramiento\u00bb), palabra comod\u00edn que condensa la tensi\u00f3n agresiva inherente al amor a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n especular (detr\u00e1s del amor puede haber odio y tras el odio, no lo olvidemos, hay amor)<\/p>\n

Esta noci\u00f3n de transferencia negativa poco utilizada entre nosotros y convertida en un tanto caduca, evoca sin embargo algo corriente en la cl\u00ednica, que generalmente se act\u00faa en lugar de ser dicho. Puede tomar la forma brutal de un portazo, por supuesto, pero tambi\u00e9n formas m\u00e1s insidiosas como los retrasos repetidos, las ausencias sin avisar, las interrupciones con el pretexto de motivos materiales o coyunturales, muchas formas tras las cuales se oculta una transferencia negativa silenciosa que no llega a decirse.<\/p>\n

Evidentemente, esto plantea la cuesti\u00f3n de su \u00abmanejo\u00bb, el riesgo es que \u00e9sta quede sin analizar. Es un momento delicado ya que se trata de la frontera con lo inanalizable. Y es precisamente esto lo que me interes\u00f3.<\/p>\n

Estas crisis negativas, que pueden bien interferir lenta e insidiosamente o bien surgir de repente, son momentos desagradables para el analista sobre todo cuando se ve agredido personalmente, siendo la ruptura el incidente m\u00e1s importante. Ya que, evidentemente, lo que puede suceder es que estos momentos de estancamiento se cristalicen y desemboquen en la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa, tal como Freud la define en 1923 y que \u00e9l relaciona con la pulsi\u00f3n de muerte, evocando un sujeto prendido en un goce masoquista.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo distinguir hoy estas dos nociones de transferencia negativa y reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa? Por mi parte dir\u00eda que no se distinguen m\u00e1s que en el apr\u00e8s-coup, retrospectivamente. Si la cura ha llegado a su fin, se tratar\u00e1 de transferencia negativa porque habr\u00e1 podido ser interpretada y se tratar\u00e1 de reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa cuando la cura se interrumpe.<\/p>\n

Pero en los dos casos, son momentos de la transferencia en los que el sujeto se encuentra al borde de una pendiente, que puede ser bien paranoide o bien melanc\u00f3lica.<\/p>\n

En efecto, en el momento en que se trata de soltar un objeto, siempre idealizado, el enganche transferencial puede muy f\u00e1cilmente pasar desde el \u00abCroc du crochet\u00bb (\u00ab croc del ganchillo) \u00bb que engancha firmemente al \u00abcroc du croquer\u00bb (\u00abcroc de comer a mordiscos)\u00bb y despu\u00e9s incluso virar hacia \u00abavoir une dent contre\u00bb (\u00abtenerle man\u00eda, ojeriza a alguien\u00bb). Momento en el que el analista en lugar de volverse objeto causa de deseo se convierte en objeto causa de trastorno ( cf Robert Caen)<\/p>\n

Adem\u00e1s de la dimensi\u00f3n oral, que no se os habr\u00e1 escapado en el t\u00edtulo \u00ab Les accrocs du transfert \u00bb, un \u00abaccroc\u00bb concierne tambi\u00e9n a aquello que desgarra un tejido, lo que hace agujero. Hay pues, de entrada, una dimensi\u00f3n de lo real en su articulaci\u00f3n con lo simb\u00f3lico.<\/p>\n

Recordamos esta frase de Lacan : \u00ab Si la transferencia se vuelve negativa es que el analista ha fallado \u00bb y tambi\u00e9n la lectura que Lacan hizo del caso Dora, esta joven de 17 a\u00f1os que se analiza con Freud durante tres meses para dejarlo bruscamente en los primeros d\u00edas del siglo XX (Intervenci\u00f3n del 1 de noviembre de 1951 durante la 14\u00aa conferencia de psicoanalistas de la lengua francesa aparecida en \u00ab la Revue Fran\u00e7aise de Psychanalyse \u00bb, 1952, tomo XVI, n\u00b0 1-2, p\u00e1ginas 154-163)<\/p>\n

Gracias a las notas a\u00f1adidas por el mismo Freud, en el apr\u00e8s-coup, Lacan mostrar\u00e1 que la transferencia negativa no se debe en absoluto a las intenciones agresivas del sujeto, tengan estas relaci\u00f3n con el complejo de Edipo o con la pulsi\u00f3n de muerte, sino que se articula directamente con el deseo de Freud.<\/p>\n

La cura tropez\u00f3 con la insuficiente apreciaci\u00f3n, por parte de Freud, del lazo homosexual que un\u00eda a Dora con la Sra.K. El mismo Freud confiesa en una nota, apr\u00e8s-coup, que durante mucho tiempo no pudo enfrentar esta tendencia homosexual, que sin embargo sabia tan constante en las hist\u00e9ricas, sin caer en un desasosiego que le incapacitaba para tratar este punto de modo satisfactorio.<\/p>\n

Adhiri\u00e9ndose a la concepci\u00f3n normativa, seg\u00fan la cual en el Edipo, el deseo de la ni\u00f1a va naturalmente hacia el padre \u00ab Como el hilo es para la aguja, la chica es para el chico \u00bb, pierde la oportunidad de esa verdad que el sujeto Dora trataba de enunciar, pagando el precio de inmediato con una transferencia negativa.<\/p>\n

Dora no acude a su cita de enero del a\u00f1o 1900. La transferencia negativa desemboca en la ruptura del lazo anal\u00edtico. (RTN?)<\/p>\n

La transferencia est\u00e1 constituida por movimientos dial\u00e9cticos entre la palabra del analizante y las intervenciones del analista, cuando se encuentra un punto de real del lado del analista el trabajo de metaforizaci\u00f3n puede pararse. Algo permanecer\u00e1 infranqueable por ser no dialectizable. Muchas curas se interrumpen por esta raz\u00f3n.<\/p>\n

Esta relectura del caso Dora ha sido extremadamente importante, ya que ha abierto una nueva teor\u00eda de la transferencia seg\u00fan la cual la transferencia negativa no se pod\u00eda ya considerar dentro del campo \u00fanico de los sentimientos y la afectividad. A partir de ese momento, estamos en efecto, mucho m\u00e1s all\u00e1 de las mociones afectivas tiernas u hostiles de los principios de la concepci\u00f3n freudiana de la transferencia.<\/p>\n

Lo que prima desde ahora, es que para encontrar su propia verdad el paciente cuestiona siempre la verdad del analista. Lo que se juega en la transferencia es el constante cuestionamiento de esta verdad, sostenida o no. Cuando hay algo insostenible del lado de esta verdad del analista, va a faltar esta inversi\u00f3n dial\u00e9ctica, detectada por Lacan en la lectura de Dora, faltar\u00e1 el uso de una palabra que tenga un efecto simb\u00f3lico apropiado para permitir la \u00abb\u00e1scula del deseo\u00bb. Eso tendr\u00e1 un efecto de bloqueo en el paciente y es ah\u00ed cuando la transferencia negativa puede establecerse.<\/p>\n

Esto muestra que el analista ha de interrogarse sobre su deseo de analista. Eso no significa, ni mucho menos, que se sea responsable de todo lo que sucede en una cura, pero tenemos que buscar al menos si hemos cometido alg\u00fan error y que responsabilidad le incumbir\u00eda en ese caso al analista.<\/p>\n

Eso por el lado del deseo de analista.<\/p>\n

Pero retomemos el tema por el lado de la posici\u00f3n subjetiva del analizante.<\/p>\n

Qu\u00e9 ocurre con la transferencia cuando cierto tipo de resistencia obstaculiza el desarrollo del descifre del inconsciente y se convierte en un escollo resistente, que puede llevar al analista a un callej\u00f3n sin salida, cualesquiera que sean por otro lado, la solidez de la formaci\u00f3n y el \u00absaber hacer\u00bb de \u00e9ste \u00faltimo.<\/p>\n

En el campo de las neurosis, es en la neurosis obsesiva donde el manejo de la agresividad es m\u00e1s delicado y su reactivaci\u00f3n no est\u00e1 exenta de riesgo.<\/p>\n

En un art\u00edculo de aparecido en 1919 y titulado \u00ab Una forma particular de resistencia neur\u00f3tica al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico \u00bb (en obras completas, II, Paris, Payot, 1965, p. 64-69), K. Abraham habla de una forma de transferencia negativa en algunos pacientes obsesivos, forma que \u00e9l atribuye principalmente a su narcisismo.<\/p>\n

Se trata de una posici\u00f3n subjetiva organizada alrededor de la envidia, elemento determinante de su relaci\u00f3n con el Otro. Este tipo de transferencia negativa se instala bajo la forma del desprecio m\u00e1s que del odio o de la agresividad y puede f\u00e1cilmente conducir a la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa.<\/p>\n

Tratemos de definir la diferencia entre agresividad y odio, aunque incluso para Lacan no haya estado muy claro: La agresividad es la marca de la pulsi\u00f3n de muerte en el registro de lo imaginario.<\/p>\n

Debido a la estructura narcisista del amor, que se evidencia en la fase del espejo, hay una oscilaci\u00f3n pendular sin fin entre amor y agresividad. Por ello, \u00e9sta es inevitable en la transferencia, en el plano imaginario, y Lacan hablaba de drama inaugural de la experiencia anal\u00edtica (cf 1948 \u2013 La agresividad en psicoan\u00e1lisis)<\/p>\n

El odio concierne al ser y se situar\u00eda en la intersecci\u00f3n entre lo simb\u00f3lico y lo real.<\/p>\n

Hace un momento, os habl\u00e9 de la expresi\u00f3n \u00ab Avoir une dent contre quelqu’un \u00bb (\u00abtenerle ojeriza\/man\u00eda a alguien\u00bb) pero tambi\u00e9n se puede \u00abAvoir quelqu’un \u00e0 l’\u0153il \u00bb, lo que significa vigilarle. Esto introduce la noci\u00f3n de \u00ab sospecha \u00bb, que tiene que ver con una posici\u00f3n subjetiva entre saber e ignorancia, muy dif\u00edcil de trabajar y que se encuentra en los pacientes obsesivos. La diferencia con los paranoicos es que para ellos no se trata ya de sospecha sino de certeza.<\/p>\n

La sospecha se manifiesta cuando no se est\u00e1 seguro de algo o de alguien. Cuando algo no se sabe pero se anticipa como malo, negativo. La sospecha se alimenta de recelo, desconfianza. La sospecha se manifiesta en la cura cuando el analista se convierte en sospechoso.<\/p>\n

Aqu\u00ed, quisiera referirme a una vi\u00f1eta cl\u00ednica. Se trata de un paciente de estructura obsesiva. Llega hace unos 10 a\u00f1os, con una demanda de an\u00e1lisis debido a ideas suicidas que se tornaban muy fuertes. \u00c9stas se presentaban bajo la forma de \u00ab lanzarse al vac\u00edo \u00bb. Su situaci\u00f3n en la realidad era m\u00e1s bien precaria, en todo caso no estaba a la altura de sus capacidades intelectuales. Pol\u00edglota, titulado en filosof\u00eda, jugador internacional de ajedrez, juego que hab\u00eda aprendido de ni\u00f1o con su padre y que dominaba, sin embargo no cesaba de ironizar sobre sus fracasos. Viv\u00eda solo, sin mujer, debido a su impotencia sexual.<\/p>\n

La cura le ha permitido progresar bastante en su realidad, pero en la transferencia no siempre ha sido f\u00e1cil. Por ejemplo, desde que entraba en mi consulta, nada de la sala o de mi persona escapaba a su mirada penetrante. Cada peque\u00f1o detalle era r\u00e1pidamente detectado y analizado, por ejemplo, un libro cambiado de lugar en la biblioteca indicaba que yo me hab\u00eda interesado por determinado tema entre las dos sesiones, etc. El m\u00e1s m\u00ednimo detalle le daba la ocasi\u00f3n de preguntarse, no por su deseo sino por el mio. Esto para deciros hasta que punto yo me sent\u00eda vigilada.<\/p>\n

De hecho, su cuestionamiento concern\u00eda al deseo de vida o de muerte que su madre pudo haber tenido respecto a \u00e9l, en el inicio de su vida, ese deseo del Otro no barrado.<\/p>\n

Lacan, en el seminario V, habla de la irresistible inclinaci\u00f3n al suicidio que se presenta en estos sujetos \u00ab m\u00e1s o menos caracterizados por el hecho de haber sido ni\u00f1os no deseados\u00bb<\/p>\n

En su conferencia de Ginebra sobre el s\u00edntoma, vuelve de nuevo al modo en que el sujeto fue deseado. \u00ab Incluso un ni\u00f1o no deseado, en nombre de un no s\u00e9 qu\u00e9, que surge de sus primeros bullicios, puede ser mejor acogido m\u00e1s tarde. Esto no impide que algo conserve la marca del hecho de que el deseo no exist\u00eda antes de cierta fecha\u00bb….\u00bbIncluso a medida que algo se articula mejor para ellos, lo que debe acercarles a su historia de sujeto, rechazan cada vez m\u00e1s entrar en el juego. Literalmente quieren salir. No aceptan ser lo que son, no quieren esa cadena significante en la que solo a rega\u00f1adientes han sido admitidos por su madre\u00bb.<\/p>\n

Por su historia, en el momento de esta vi\u00f1eta el paciente volv\u00eda a formularse estas preguntas. Al nacer \u00e9l, su madre se desequilibr\u00f3 abandonando a este primer bebe, se refugio en los estudios de derecho. Seis meses m\u00e1s tarde perd\u00eda a un hermano muerto de una sobredosis y ca\u00eda en una melancol\u00eda que no la abandonar\u00eda jam\u00e1s. Por otro lado, el nombre del paciente se diferenciaba tan solo por una s\u00edlaba del de su t\u00edo, lo que le precipitaba, en tanto sujeto, en una identificaci\u00f3n m\u00f3rbida. De todos modos, si esta madre era melanc\u00f3lica, estaba identificada con un deshecho y solo pod\u00eda traer al mundo un desecho, as\u00ed pues, el sujeto se situaba como tal.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n era la siguiente : \u00bfc\u00f3mo iba a poder volverse amable, antes de volverse deseante ? Eso no estaba en absoluto asegurado (pendiente melanc\u00f3lica = tirarse\/lanzarse al vac\u00edo)<\/p>\n

Por otro lado, desde el inicio de la cura este paciente hab\u00eda roto el lazo con su madre, y lo m\u00e1s sorprendente era que ella nunca lo hab\u00eda reactivado, lo que para \u00e9l confirmaba el no deseo de esta madre.<\/p>\n

Puede que hayan le\u00eddo la novela de Stephan Sweig titulada \u00ab El jugador de ajedrez \u00bb<\/p>\n

En un paquebote se enfrentan dos campeones de ajedrez a quienes todo separa : uno posee el t\u00edtulo de campe\u00f3n y el otro es un arist\u00f3crata que solo ha podido practicar mentalmente, aislado en una celda privada durante la represi\u00f3n nazi. Abogado austriaco que por haber ocultado grandes cantidades de dinero a los nazis hab\u00eda sido encarcelado de un modo particular : se le encerr\u00f3 en una habitaci\u00f3n del hotel Metropol en Viena cuya ventana fue condenada, junto a un guardi\u00e1n mudo.<\/p>\n

Un d\u00eda, mientras espera el interrogatorio en la antesala ve un libro en una chaqueta colgada de un perchero. Maravilla de las maravillas, el tiene que apoderarse del libro para vencer la soledad y la locura que le acecha. Con ayuda de una estratagema arriesgada consigue robar el libro y una vez en su celda, se da cuenta con disgusto de que se trata de un libro de ajedrez. \u00c9l, que so\u00f1aba con la prosa de Goethe o con una epopeya de Homero, se enrabieta ante las f\u00f3rmulas incomprensibles, series \u00aba1, c4, h2…\u00bb cuyo sentido no capta. De hecho, el libro es una selecci\u00f3n de las mejores partidas celebradas entre los maestros inte
\nrnacionales. Se aprende las partidas de memoria y consigue jugarlas mentalmente, sin tablero, jugando contra si mismo. Finalmente se vuelve loco, pierde el conocimiento y se encuentra en el hospital. Esto le salva ya que el m\u00e9dico, compadeci\u00e9ndose de \u00e9l, logra liberarle haci\u00e9ndole pasar por loco o irresponsable y por tanto sin inter\u00e9s para los nazis.<\/p>\n

Podemos considerar que tambi\u00e9n a este paciente, el ajedrez le ha salvado de la locura, ya que \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda sido encerrado desde beb\u00e9, en un lugar sin palabra a resultas de un deseo mort\u00edfero. Como en los casos de traumatismo de las personas internadas en los campos de la muerte, se produce en el sujeto un ataque a la funci\u00f3n metaf\u00f3rica.<\/p>\n

Llego a esta crisis negativa. El paciente comenz\u00f3 lenta e insidiosamente a denigrar el an\u00e1lisis que, seg\u00fan \u00e9l, se vaciaba poco a poco de su sentido. Seguidamente le toco el turno a cribar mis palabras y a denigrarlas. Comenzaron los ataques, m\u00e1s o menos solapados. Poco a poco el tono fue cambiando, de la iron\u00eda pas\u00f3 a la burla, despu\u00e9s al desprecio y a la agresividad.<\/p>\n

Yo no pod\u00eda decir nada, pero si no dec\u00eda nada era a\u00fan peor y si interven\u00eda m\u00ednimamente dec\u00eda enseguida: \u00ab Ah, usted ha puesto el piloto autom\u00e1tico ? \u00a1\u00a1\u00a1\u00a1 \u00bb<\/p>\n

Es cierto que este viraje me sorprendi\u00f3, precisamente debido a sus progresos no lo esperaba y para ser honesta, me parec\u00eda particularmente injusto por su parte. Pillada hasta tal punto me preguntaba, evidentemente, donde y en que momento hab\u00eda podido fallar.<\/p>\n

Un d\u00eda, comenz\u00f3 la sesi\u00f3n con estas palabras : \u00ab Antes de venir, he tomado un caf\u00e9 y he rele\u00eddo un poema de Elliot que comienza con estos versos: Las cabezas huecas en un espacio ventoso….. \u00bb No podr\u00eda reproducir como lo relacion\u00f3 con la situaci\u00f3n anal\u00edtica, pero lo hizo. Esto se volv\u00eda muy duro. Incluso en sus sue\u00f1os, yo aparec\u00eda como incompetente o nula.<\/p>\n

Un peque\u00f1o par\u00e9ntesis: En el ajedrez, tambi\u00e9n hay partidas nulas. Las hay incluso por consentimiento mutuo. Valen medio punto.<\/p>\n

Por un lado, yo me dec\u00eda que no iba a aguantar mucho tiempo en esas condiciones, tan insoportable era la tensi\u00f3n entre nosotros, por otro lado, pensaba que mientras este odio se dirigiera contra mi, eso permitir\u00eda que se dirigiera menos hacia \u00e9l mismo y que sus ideas suicidas fueran menos obsesivas, en efecto ya no hablaba de ellas.<\/p>\n

Un d\u00eda le dije una frase que no puede ser m\u00e1s banal : \u00ab Su confianza esta bastante da\u00f1ada…. \u00bb<\/p>\n

Esta frase, para mi sorpresa, tuvo efecto: sus ataques se fueron suavizando poco a poco. Al mismo tiempo, acept\u00e9 disminuir las sesiones, lo cual no era en absoluto evidente. Enseguida tuvo un sue\u00f1o en el que se trataba de hundimiento, lo que me hizo lamentar el haber aceptado la disminuci\u00f3n del n\u00famero de sesiones.<\/p>\n

Ahora pienso que, al contrario, hubo ah\u00ed un anudamiento en esta problem\u00e1tica de confianza\/desconfianza\/desaf\u00edo que estaba subyacente. Seg\u00fan el Littr\u00e9, la desconfianza hace que uno no se f\u00ede en absoluto, el desaf\u00edo hace que uno solo se f\u00ede con precauci\u00f3n. El desafiante teme ser enga\u00f1ado, el desconfiado cree que ser\u00e1 enga\u00f1ado. (Cf Jacques Alain Miller La transferencia negativa -Conversaciones en Madrid \u2013 1998)<\/p>\n

Cuando se habla de Sujeto Supuesto Saber, est\u00e1 la cuesti\u00f3n de lo supuesto. Es en este espacio de la suposici\u00f3n donde se alojan la confianza y la desconfianza y tambi\u00e9n donde puede deslizarse la sospecha.<\/p>\n

Si el amor de transferencia se dirige al Sujeto-Supuesto-Saber, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando se le des-supone un saber ? \u00bfNo es ah\u00ed cuando el odio aparece ?<\/p>\n

Al principio, est\u00e1 el primer tiempo l\u00f3gico del Sujeto-Supuesto-Saber y del lado analizante, el sujeto est\u00e1 en la certeza, \u00e9l cree. Agradece ser reconocido. En un segundo tiempo l\u00f3gico, cuando se da cuenta de que el otro no responde a su demanda, cuando se inicia la destituci\u00f3n del Sujeto-Supuesto-Saber, sobreviene la decepci\u00f3n. Este Otro se volver\u00e1 sospechoso.<\/p>\n

Es ah\u00ed donde el odio se aloja. Cuando el sujeto se da cuenta de que su demanda de amor ha sido burlada, cuando encuentra de modo insistente la no respuesta del Otro, no lo comprende. \u00bfY si el objeto fantasm\u00e1tico, el objeto tras el que corre y que cree poder atrapar, no solamente lo embauca sino que lo lleva a un callej\u00f3n sin salida?<\/p>\n

\u00c9l ya no comprende que este Otro, que \u00e9l ha cre\u00eddo seguro porque ha sido supuesto por \u00e9l, no est\u00e9 ya ah\u00ed y en lugar de decirse que es \u00e9l mismo quien se ha enga\u00f1ado, que no hay Otro, ante esta ausencia de sentido produce una interpretaci\u00f3n, a saber : que ha sido enga\u00f1ado. El Otro ya no es fiable, se vuelve embustero.<\/p>\n

Es ah\u00ed donde se produce el mecanismo paranoide y es ah\u00ed donde el odio se aloja.<\/p>\n

Esta maniobra tiene un beneficio: introduciendo un Otro mentiroso, como alguien que no suscita ninguna confianza ni garant\u00eda, el sujeto se coloca en posici\u00f3n de no ser un ingenuo (pardillo), se convierte en ese alguien a \u00ab quien nadie enga\u00f1a \u00bb y al mismo tiempo eso le permite salvar al Otro. El Otro a\u00fan existe, es eso lo que cuenta.<\/p>\n

Esto es lo que se desarrolla, de forma m\u00e1s expl\u00edcita, en los casos de paranoia, donde al principio, el Otro no es solamente sospechoso, el paranoico tiene la certeza de que el Otro tiene malas intenciones hacia \u00e9l, de que el Otro tiene la voluntad de gozar de \u00e9l.<\/p>\n

En estos casos de certeza, estamos en el campo de la psicosis, ya no es cuesti\u00f3n de transferencia negativa, ah\u00ed se entra en el dominio del delirio de persecuci\u00f3n. Y es ah\u00ed donde Freud situaba la noci\u00f3n de reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa.<\/p>\n

En este punto era radical, para \u00e9l el an\u00e1lisis se volv\u00eda imposible.<\/p>\n

En el caso de este paciente, el hecho de tener tendencia a ponerse del lado del deshecho volv\u00eda perseguidora cualquier palabra del analista. Solo le pod\u00eda se\u00f1alar como deshecho.<\/p>\n

A\u00fan se trata ah\u00ed de suponer al Otro como portador de algo de lo que el sujeto, por su lado, est\u00e1 privado. Se odia por ello a este Sujeto-Supuesto-Saber pero en el momento de abordar la destituci\u00f3n, se quiere por encima de todo no perderlo. Se aferra a \u00e9l. Todo salvo el levantamiento de la represi\u00f3n sobre la castraci\u00f3n.<\/p>\n

Estos momentos son delicados de atravesar para el analista, quien tiene que mantener este odio en el campo de la dial\u00e9ctica evitando su degradaci\u00f3n en un odio real, el que conduce a la reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa<\/p>\n

Este es el punto en el que el deseo de analista puede sostenerse o puede ceder.<\/p>\n

El goce loco de la letra portada en el cuerpo.<\/strong><\/p>\n

Eric Moreau<\/strong><\/p>\n

Francisco es un joven de 19 a\u00f1os. Cuando me consulta, llega acompa\u00f1ado por su madre que me cuenta su gran preocupaci\u00f3n por su hijo que est\u00e1 muy mal. Hago pasar al joven, me cuenta que sali\u00f3 de cuarto medio en diciembre del a\u00f1o 2009.<\/p>\n

Pasaje al acto<\/p>\n

A poco tiempo de haber egresado de la ense\u00f1anza media realiza una<\/p>\n

tentativa de suicidio haci\u00e9ndose un corte profundo en el brazo provoc\u00e1ndose una hemorragia importante. Ese d\u00eda que pensaba que iba a morir, ya no sent\u00eda nada, viv\u00eda d\u00eda a d\u00eda, pensaba solo en morir. Este acontecimiento ocurri\u00f3 luego de que sus padres no lo dejaran estudiar hoteler\u00eda, la carrera que le gustaba.<\/p>\n

En el pasaje al acto, Lacan dice que es en la relaci\u00f3n del sujeto con el objeto a que se encuentra su caracter\u00edstica esencial del\u00bb dejar caer\u00bb, lo que subraya la funci\u00f3n fundamental de resto que el objeto a cumple en el proceso de la divisi\u00f3n subjetiva del sujeto y del Otro\u0085 \u00bb El aislamiento de a se produce a partir del Otro, es en la relaci\u00f3n del sujeto con el Otro que se constituye como resto.\u00bb( Sem X, p.127). Si un padre o una madre encarna el lugar del Otro que proh\u00edbe el deseo del sujeto, ellos no reconocen del deseo de su hijo. El rechazo del Otro entra\u00f1a la falta de reconocimiento. El Otro me rechaza, no me reconoce, no me valora, no me quiere, no me desea y ser\u00e1 este pensamiento que alimentar\u00e1 el fantasma masoquista de ser un desecho en la relaci\u00f3n del sujeto con el Otro. A partir de este momento, si la estructura est\u00e1 fragilizada por razones que dicen relaci\u00f3n con su proceso constituyente, dicha estructura puede regresar por la v\u00eda de la pulsi\u00f3n de muerte a un funcionamiento de goce tal que el sujeto est\u00e1 muerto, o como dice Lacan, tal que \u00abel sujeto aparece borrado al m\u00e1ximo por la barra\u00bb. El r\u00e9gimen de la pulsi\u00f3n de muerte se vuelve dominante, lo que favorece la aparici\u00f3n del odio, de la agresividad, de la autodestrucci\u00f3n radical que puede conducir a quitarse la vida.<\/p>\n

\u00abEs entonces cuando, desde el lugar de la escena del Otro en la que, como sujeto se precipita y bascula fuera de la escena. El sujeto se mueve en direcci\u00f3n de evadirse de la escena, en una fuga, con esa partida err\u00e1tica hacia el mundo puro donde el sujeto sale a buscar, a reencontrar, algo expulsado, rechazado, por doquier. \u00ab( Sem X, p.128).( ver el carretel perdido del Fort\/Da)<\/p>\n

Francisco tiene pensamientos suicidas desde los diecisiete; le da todo lo mismo. Ya est\u00e1 muerto, seg\u00fan me cuenta. La desaparici\u00f3n del sujeto $ responde a su anulaci\u00f3n m\u00e1xima. La fenomenolog\u00eda cl\u00ednica refiere al sentimiento de inexistencia ps\u00edquico: \u00e9l no existe para los dem\u00e1s, para nadie. La falta se hizo real. Se realiza la extra\u00f1a identificaci\u00f3n al objeto perdido del Otro en el anillo de lo Real.<\/p>\n

Entonces, en el pasaje al acto est\u00e1n involucrados el Otro, el sujeto y el objeto a. Pero, \u00bfde qu\u00e9 modo? Hay fracaso de lo Simb\u00f3lico y de lo Imaginario; domina el registro de lo Real debido al desanudamiento de los dos otros registros. Hay fracaso de la cadena de significantes, del intervalo entre S1-S2, de la met\u00e1fora paterna, del fantasma y fragmentaci\u00f3n del yo. Luego el sujeto entra en la modalidad del goce y de la pulsi\u00f3n a nivel del cuerpo real. La relaci\u00f3n sujeto-objeto en un contexto de fracaso del fantasma hace que el sujeto se identifique con el objeto a como resto. El sujeto se expulsa fuera de la escena del Otro a partir de un fantasma de rechazo del Otro. No hay reconocimiento simb\u00f3lico ni tampoco imaginario.<\/p>\n

Francisco fue hospitalizado en el hospital psiqui\u00e1trico de la regi\u00f3n durante dos meses. Pero seg\u00fan el decir de su madre y de \u00e9l mismo, no mejor\u00f3. Su madre desesperada conversa con su amiga que me conoc\u00eda y por esta v\u00eda ambos deciden consultarme.<\/p>\n

El diagn\u00f3stico del hospital refiere depresi\u00f3n severa, tentativa de suicidio, trastorno bipolar. A partir de la hospitalizaci\u00f3n recibe un tratamiento antidepresivo. Los antecedentes m\u00f3rbidos indagados durante la primera entrevista dan cuenta de que a partir de los trece a\u00f1os ha manifestado una conducta impulsiva: tentativa de ahorcarse, ingesta de droga, de pastillas. Tuvo muchas alucinaciones con pastillas. Escuchaba voces a los doce a\u00f1os. Se est\u00e1 haciendo cortes en los brazos desde los trece a\u00f1os; se corta para no sufrir; quer\u00eda morir. Se corta cada vez m\u00e1s fuerte, aumenta la profundidad de los cortes progresivamente; se tranquiliza cuando ve mucha sangre, se corta repetitivamente sin l\u00edmite; se hizo ocho cortes muy profundos; est\u00e1 lleno de cicatrices. D\u00eda por medio le vienen estos impulsos actualmente.<\/p>\n

Si la funci\u00f3n f\u00e1lica que normalmente opera un corte simb\u00f3lico de separaci\u00f3n es deficiente, el sujeto la sustituye por un corte real. Los cortes son equivalentes imaginarios de una inscripci\u00f3n simb\u00f3lica deficiente.<\/p>\n

Tiene pensamientos que se presentan como un mandato: \u00abhazte da\u00f1o\u00bb y cuando lo hace, esto lo tranquiliza y piensa en otras cosas. El dolor f\u00edsico calma el dolor ps\u00edquico, me dice. Vemos c\u00f3mo el superyo es autoritario, inflexible, cr\u00edtico, s\u00e1dico y sacrificial; la crueldad del superyo socava el yo.<\/p>\n

La depresi\u00f3n empez\u00f3 a los diecisiete a\u00f1os, pero est\u00e1 triste desde ni\u00f1o. Ten\u00eda depresi\u00f3n infantil. Es una tristeza insoportable, refiere un sentimiento de soledad, retraimiento, aislamiento, mutismo, rechaza todo de s\u00ed mismo, su aspecto f\u00edsico y su forma de ser. Me comenta que tuvo una anorexia durante su adolescencia. Necesita que le pongan l\u00edmites. No tiene futuro, que no va a salir adelante. Ya no siente amor, esperanza e ilusi\u00f3n. Escucha la m\u00fasica del grupo Nirvana, que expresa el mismo goce depresivo que siente el joven.<\/p>\n

El deterioro de la funci\u00f3n simb\u00f3lica es identificable en los avatares del proceso de simbolizaci\u00f3n. Hay fracaso de la funci\u00f3n de la met\u00e1fora paterna. Hay dificultad de la simbolizaci\u00f3n de la castraci\u00f3n por la palabra. El lenguaje pierde su funci\u00f3n metaf\u00f3rica. El sujeto refiere ausencia de l\u00edmites, de diferencias, de diferenciaci\u00f3n, de separaci\u00f3n y de distinci\u00f3n. No reprime y tiene dificultad para simbolizar. Por esta misma raz\u00f3n el tiempo es sin l\u00edmite. Se produce la compactaci\u00f3n del tiempo, el tiempo es solo el presente o es eterno, se detiene sin ritmo. Se pierde la sucesi\u00f3n cronol\u00f3gica del tiempo. No sabe si hay futuro. El tiempo es real.<\/p>\n

No le importa a nadie, nadie lo escucha, a nadie le importa lo que quiere contar. Se encierra en el silencio. Durante todo el a\u00f1o 2009, no habla a sus padres ni a sus hermanos. El joven no sale m\u00e1s de su casa. Hay ruptura del lazo social; la relaci\u00f3n de objeto regresa al narcisismo.<\/p>\n

Con espanto se descubre homosexual, desde la edad de cinco a\u00f1os; es la revelaci\u00f3n de un real traum\u00e1tico. Lo rechaza, no se acepta homosexual porque no quiere ser distinto a los dem\u00e1s. No es castrado como todos; no entra en la castraci\u00f3n como todos. Es gay, no se quiere a s\u00ed mismo, llama la atenci\u00f3n de todos, pero se rechaza a s\u00ed mismo. Tiene que hacer un duelo en el \u00e1mbito de la norma sexual porque nunca va a poder ser heterosexual, nunca va a poder amar a una mujer; siempre va a ser distinto. Pierde el ideal de ser heterosexual, tan valorado para su madre. De esta p\u00e9rdida tiene que hacer el duelo. Tiene temor a ser discriminado. En su infancia vivi\u00f3 el rechazo de sus compa\u00f1eros del colegio en cuarto b\u00e1sico por ser \u00abmaric\u00f3n\u00bb. Fue objeto de discriminaci\u00f3n. Se siente objeto de asco.<\/p>\n

Hay falta de represi\u00f3n, pero en el caso de la homosexualidad se trata de renegaci\u00f3n de la castraci\u00f3n en el campo de la sexualidad y m\u00e1s precisamente con respecto a la identificaci\u00f3n sexual y a la relaci\u00f3n entre los sexos. Con su homosexualidad, el sujeto se defiende de un modo particular de la falta que genera el goce f\u00e1lico, realizando una identificaci\u00f3n femenina imaginaria. Freud habla de identificaci\u00f3n materna en los homosexuales.<\/p>\n

La madre hab\u00eda tenido depresi\u00f3n post parto, depresi\u00f3n que se prolong\u00f3 durante seis a\u00f1os despu\u00e9s de su nacimiento. La relaci\u00f3n afectiva madre-hijo es ambivalente, caracterizada por un amor idealizado que alterna con un rechazo de su hijo. Francisco dice que es el regal\u00f3n de su mam\u00e1, es su adoraci\u00f3n. La madre erotiza el v\u00ednculo con su hijo, \u00e9l es muy apegado a su madre, se ba\u00f1aban juntos. Pero a su vez la madre presentaba reacciones agresivas, lo maltrataba psicol\u00f3gica
\nmente y f\u00edsicamente, a la vez le daba cari\u00f1os y le manifestaba odio, era violenta. Recuerda a su madre cuando era chico: mala, agresiva, cr\u00edtica, insultante.<\/p>\n

La madre lo instala en un lugar ambivalente. Lo identifica al falo pero de inmediato lo rechaza. La funci\u00f3n f\u00e1lica es deficitaria en la depresi\u00f3n. El sujeto depresivo no ha podido identificarse en posici\u00f3n f\u00e1lica; tuvo que renunciar a ser el falo y entonces no puede acceder al deseo. Qued\u00f3 fijado en la p\u00e9rdida que no incluye una promesa de reencuentro. Posiblemente su posici\u00f3n homosexual ha jugado un papel relevante en esta desvalorizaci\u00f3n del falo por parte de la madre. A ella le cost\u00f3 mucho aceptar la homosexualidad de su hijo teniendo adem\u00e1s una hermana lesbiana. El ideal materno cae generando la desilusi\u00f3n. Por eso Francisco ha perdido el valor f\u00e1lico en el Otro. Del lado del padre hay simplemente silencio. El padre es trabaj\u00f3lico y en consecuencia ausente. Francisco carece de afectos del padre y lo rechaza. Tiene una hermana mayor de veintid\u00f3s a\u00f1os y un hermano menor de siete a\u00f1os del cual hab\u00eda estado muy celoso durante su infancia.<\/p>\n

Es raro, se siente inferior, vive en las fantas\u00edas. El sexo le produce asco. Piensa que es anormal, por eso se hizo al salir del hospital psiqui\u00e1trico un tatuaje al rev\u00e9s de su mu\u00f1eca escrito en \u00e1rabe la palabra \u00abloco\u00bb, palabra fija, portada en el cuerpo como para escribir con letras un goce que lo mortifica.<\/p>\n

Se identifica imaginariamente a actores de televisi\u00f3n, act\u00faa permanentemente frente a los dem\u00e1s. El paciente queda preso de las im\u00e1genes variables de s\u00ed mismo que dependen de la percepci\u00f3n de los otros como semejantes. El sujeto depende s\u00f3lo del yo. Pero el fracaso de las identificaciones imaginarias y simb\u00f3licas provoca el derrumbe del yo. Las identificaciones imaginarias construyen un yo alienado en las ficciones de los modelos imitativos. El yo ideal, al ser da\u00f1ado, reacciona con rabia y depresi\u00f3n. El narcisismo demasiado primario sufre de un amor propio herido. Correlativamente la imagen de s\u00ed mismo es mala. Habiendo perdido su identidad, no reconoce su imagen especular. Entonces se automutila para asegurar su ser de su existencia, sinti\u00e9ndola en su cuerpo. El yo ideal se persigue. No le gusta su cuerpo. Se encuentra feo, por eso lleva siempre un gorro para salir, para ocultar su imagen. La imagen del cuerpo aparece fragmentada: en un sue\u00f1o le sal\u00eda todo de la cabeza.<\/p>\n

En muy poco tiempo de tratamiento disminuyen las impulsiones para salir y tomar alcohol, controla las ganas de cortarse. Quiere estudiar. Ya no pasa acostado. Su depresi\u00f3n disminuy\u00f3 significativamente. Sue\u00f1a su suicidio y ve a su madre sufrir, por eso piensa que solo su madre lo mantiene en vida.<\/p>\n

A partir de la quinta sesi\u00f3n dice que se siente bien, que no ha tenido ideas suicidas, mejor\u00f3 su comunicaci\u00f3n con sus padres; su padre se preocupa m\u00e1s de \u00e9l; le dice te quiero a su padre y su madre, quienes le contestan que van a confiar en \u00e9l; borr\u00f3 la m\u00fasica triste de su celular; controla la ingesta de alcohol, entr\u00f3 a estudiar en preuniversitario, le va bien en los estudios; no se ha sentido triste, su estado de \u00e1nimo mejora, sus padres est\u00e1n contentos, el analista tambi\u00e9n; en su relato oculta menos, es m\u00e1s transparente; se est\u00e1 cuidando corporalmente; puede salir solo, su fobia social disminuye.<\/p>\n

Simboliza, sue\u00f1a, reprime sus impulsiones, el proceso terap\u00e9utico al parecer se desarrolla favorablemente y sorpresivamente de manera muy r\u00e1pida. Sin embargo el analizante interrumpe su cura sin previo aviso por su propia iniciativa despu\u00e9s de las seis sesiones iniciales.<\/p>\n

Reacci\u00f3n terap\u00e9utica negativa<\/p>\n

A su regreso a mi consulta despu\u00e9s de dos meses de interrupci\u00f3n, le pregunto por qu\u00e9 dej\u00f3 de venir. Francisco me contest\u00f3 que se cre\u00eda curado. Extra\u00f1a respuesta que me dej\u00f3 estupefacto debido a la gravedad de su estado depresivo. Pero al revisar algunos textos de Freud sobre la transferencia, encontr\u00e9 un elemento de respuesta. Freud explica que la transferencia puede generar una resistencia que a su vez crea un amor de transferencia que se sustituye al s\u00edntoma. La consecuencia es que el sujeto se estima curado porque los s\u00edntomas desaparecieron. Y Freud concluye que el amor de transferencia ha reemplazado el s\u00edntoma inicial. Un nuevo s\u00edntoma ha aparecido: el amor de transferencia.<\/p>\n

En el amor de transferencia, el problema es que el analista es amado e idealizado seg\u00fan las caracter\u00edsticas del amor infantil. Es una transferencia de amor infantil repetitivo donde el analista es elevado a un mes\u00edas por el retorno de un pasado idealizado. Los imagos vuelven en el presente. El analista est\u00e1 llamado a este lugar. Por esto el paciente transfiere sus sentimientos sobre este modelo. Repite en acto en vez de recordarse. El acto viene en el lugar del recuerdo. (S.Freud \u00abRememoraci\u00f3n, repetici\u00f3n y perlaboraci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n

A la luz de la explicaci\u00f3n freudiana de la transferencia, me pregunto c\u00f3mo Francisco pudo creerse curado tan r\u00e1pidamente de sus s\u00edntomas depresivos, de sus impulsos destructivos y de las alteraciones del yo.<\/p>\n

Me hab\u00eda llamado la atenci\u00f3n durante las primeras sesiones que Francisco ocupaba el mayor tiempo de las sesiones en presentarse como un muchacho bueno, queriendo toda la felicidad para sus padres, satisfaciendo lo m\u00e1s posible las demandas normativas y educativas de aquellos, es decir, de sus ideales. Me daba la impresi\u00f3n que \u00e9l quer\u00eda evitarme cualquier relato de su sufrimiento, como si me reservara el lugar del buen analista, del terapeuta eficaz que lo estaba curando exitosamente. Para mantener intacta esta imagen, \u00e9l ten\u00eda que sustraerme de toda preocupaci\u00f3n. Evitaba angustiarme. \u00bfQu\u00e9 imagos me prestaba el paciente en transferencia? \u00bfMe colocaba en el lugar de la imago de la buena madre o del buen padre imaginario? En t\u00e9rminos lacanianos, me posiciono en el lugar del gran Otro no tachado, sin falta con el Ideal que recubre como tap\u00f3n el agujero del objeto a. Se vislumbra la superposici\u00f3n del objeto (a) y del ideal I.<\/p>\n

Su estado de salud ps\u00edquica no dur\u00f3 mucho tiempo. Una noche, totalmente ebrio, con p\u00e9rdida de lucidez y de conciencia, quiso lanzarse desde un puente. Sus amigos que lo acompa\u00f1aban lo salvaron. El hecho de lanzarse desde un puente en compa\u00f1\u00eda de los amigos es a mi modo de entender m\u00e1s que pasaje al acto frustrado, un acting-out. Porque el acting-out es mostrar al Otro lo que en su deseo falta; hay una dimensi\u00f3n de puesta en escena que sin duda le ha generado a sus amigos bastante angustia; es la funci\u00f3n del acting que consiste en localizar el objeto a en el otro esperando la respuesta esperada en tanto manifestaci\u00f3n de la falta en aquello y su expresi\u00f3n. Si el sujeto del acting sube en escena es porque le est\u00e1 impedido dec\u00edrselo en palabra; es un intento de constituir una falta en el Otro no tachado. Como lo recalca Lacan, en s\u00ed mismo el acting es transferencia salvaje fuera del an\u00e1lisis pero con la salvedad de poder acudir al analista para interpretarlo en an\u00e1lisis. En efecto le faltaba al analizante todav\u00eda un buen tiempo de an\u00e1lisis.<\/p>\n

Decide regresar a consultarme. A partir de ese \u00faltimo episodio impulsivo, el analizante no faltar\u00e1 a ninguna sesi\u00f3n. Su estado psicol\u00f3gico ha mejorado significativamente a lo largo de un a\u00f1o de tratamiento. Se transformo en un sujeto que puede reprimir sus pulsiones y empezar a construir un deseo. Este a\u00f1o ingres\u00f3 a los estudios de la carrera de hoteler\u00eda con la autorizaci\u00f3n y la ayuda econ\u00f3mica de sus padres.<\/p>\n

La pregunta que me hago por el goce es permanente en esta cura. Pero, \u00bfqu\u00e9 goce? En el campo del goce podemos
\n escuchar el goce sado-masoquista oral: el sujeto es excluido, rechazado, objeto de asco; el sujeto se identifica al objeto a, se transforma en desecho en el pasaje al acto del fantasma. Hay tambi\u00e9n un goce de la letra-un tatuaje al rev\u00e9s de su mu\u00f1eca escrito en \u00e1rabe la palabra \u00abloco\u00bb, palabra fija, portada en el cuerpo para intentar detener el goce del Otro. Tambi\u00e9n un goce de \u00edndole melanc\u00f3lico. Finalmente, goce homosexual en el campo de la sexualidad.<\/p>\n

El deseo del analista consiste en mantener la posici\u00f3n del objeto a sin dar garant\u00edas al deseo del Otro. No fue necesario intervenir con dispositivos ortop\u00e9dicos en el registro imaginario. Bast\u00f3 con escucharlo no sin sentir angustia, una se\u00f1al que la falta era soportada por el analista.<\/p>\n

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En el marco de Convergencia, Movimiento Lacaniano por el Psicoan\u00e1lisis Freudiano   CONVOCAN: Analyse Freudienne, Dimensions de la Psychanalyse, Escuela Freudiana de Buenos Aires, Escuela Freudiana de la Argentina REACCI\u00d3N TERAP\u00c9UTICA NEGATIVA Y PASAJE AL ACTO Conferencias de Chantal Hagu\u00e9, E. Moreau y Mercedes Moresco<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[],"class_list":["post-459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-convergencia-vinculos-de-trabajo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}