{"id":461,"date":"2012-03-10T12:20:43","date_gmt":"2012-03-10T11:20:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2012\/03\/10\/robert-levy-delirio-y-construccion-en-la-interpretacion\/"},"modified":"2012-03-10T12:20:43","modified_gmt":"2012-03-10T11:20:43","slug":"robert-levy-delirio-y-construccion-en-la-interpretacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2012\/03\/10\/robert-levy-delirio-y-construccion-en-la-interpretacion\/","title":{"rendered":"Robert L\u00e9vy: Delirio y Construcci\u00f3n en la interpretaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

11 de febrero 2012<\/strong><\/p>\n


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El a\u00f1o pasado, en nuestro Seminario sobre la transferencia, con los colegas de la asociaci\u00f3n en Par\u00eds, hicimos la hip\u00f3tesis de que si bien el paciente psic\u00f3tico no est\u00e1 en la represi\u00f3n (lo cual no es nuevo), es su analista, en la transferencia y como consecuencia en la interpretaci\u00f3n, quien produce en si mismo la represi\u00f3n. Lo cual implica una nueva suposici\u00f3n. Varias veces hemos visto en la cl\u00ednica (lo plantean sobre todo Fran\u00e7oise Fabre y Carol Watters) que es porque hubo una represi\u00f3n del lado del analista, un olvido de un significante importante que tiene que ver con el analizante, por lo que el analista puede hacer la interpretaci\u00f3n. Es decir, a partir de su propia represi\u00f3n de algo del paciente, el analista puede hacer la interpretaci\u00f3n, obviamente en transferencia. <\/p>\n

Por eso me parece que podemos continuar nuestro trabajo sobre la interpretaci\u00f3n en torno al trabajo de Freud \u00abConstrucciones en psicoan\u00e1lisis\u00bb que tiene el m\u00e9rito de permitirnos retomar a la vez la cuesti\u00f3n del delirio con respecto a la interpretaci\u00f3n, y tambi\u00e9n la del delirio como estructura.<\/p>\n

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Tambi\u00e9n hemos de diferenciar la noci\u00f3n de construcci\u00f3n de la de interpretaci\u00f3n y con ello encaminarnos hacia la necesidad de definir la estructura de la interpretaci\u00f3n en psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n

\u00abConstrucciones en psicoan\u00e1lisis\u00bb es un texto de finales de la vida de Freud (1937), tiempo en que \u00e9l intenta transmitir su t\u00e9cnica con la intenci\u00f3n de hacer una metodolog\u00eda del acto anal\u00edtico. Tendr\u00edamos que preguntarnos tambi\u00e9n por la diferencia entre acto anal\u00edtico e interpretaci\u00f3n, ya que dentro del \u00e1mbito de la cura de ni\u00f1os se trata m\u00e1s de acto anal\u00edtico y menos de interpretaci\u00f3n, por razones que tienen que ver tanto con la cuesti\u00f3n de la especificidad de la transferencia, como con la especificidad de la represi\u00f3n actual del ni\u00f1o en cuesti\u00f3n. Acto, interpretaci\u00f3n y construcci\u00f3n son tres modalidades del trabajo anal\u00edtico.<\/p>\n

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Este art\u00edculo nos permite incluir la cuesti\u00f3n del asentimiento o desacuerdo del paciente a prop\u00f3sito de la verdad de la interpretaci\u00f3n del analista. Es decir que Freud en este texto intenta precisar tambi\u00e9n \u2014a trav\u00e9s de la cuesti\u00f3n de la verdad de la interpretaci\u00f3n\u2014, el valor \u00abcient\u00edfico\u00bb de la interpretaci\u00f3n, y su argumentaci\u00f3n nos permitir\u00e1 abrir un cap\u00edtulo de los m\u00e1s esenciales, a saber: los detractores del psicoan\u00e1lisis pretenden que la interpretaci\u00f3n del analista es siempre justa porque t el analista siempre tiene una salida tanto para el \u00abs\u00ed\u00bb o el para el \u00abno\u00bb del paciente, ya que pretende que tanto el s\u00ed como el no, no tienen m\u00e1s importancia uno que otro. Pero tambi\u00e9n esta pregunta que Freud no evita, merece el intento de contestar a la famosa pregunta de la objetividad de una interpretaci\u00f3n y en consecuencia, del eventual abuso de poder del que el paciente podr\u00eda ser objeto.<\/p>\n

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Piera Aulagnier, en su tiempo, describ\u00eda este problema diciendo1: \u00abLa roca contra la cual se arriesga a chocar el analista y su funci\u00f3n, est\u00e1 representada de entrada por la ausencia de cualquier se\u00f1al que nos permitiera estar seguros de la objetividad, y que podr\u00eda advertirnos de que estamos abusando de nuestro poder: el analista puede \u2014a menudo con raz\u00f3n\u2014 escuchar tal o cual cr\u00edtica u objeci\u00f3n como manifestaciones transferenciales, pero tambi\u00e9n puede utilizar la interpretaci\u00f3n para velar sus propios abusos. Hay que se\u00f1alar que nada nos asegura que no abusemos del poder que nos ofrece la transferencia. Que todo nos hace pensar que siempre hay momentos en que abusamos y que con nuestra buena fe lograremos justificar a veces te\u00f3ricamente, pero apr\u00e8s-coup, las consecuencias en el otro de los efectos de nuestros errores\u00bb.<\/p>\n

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Por mi parte a\u00f1adir\u00e9 que esta cuesti\u00f3n es tambi\u00e9n preocupante en las instituciones en general y en las psicoanal\u00edticas. Y la buena fe que invoca Piera Aulagnier me parece muy sospechosa con respecto a la cura, porque si uno cree en el inconsciente \u00bfc\u00f3mo puede creer en la buena fe? No se puede creer en el inconsciente y creer en la buena fe, es una contradicci\u00f3n.<\/p>\n

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El texto \u00abConstrucciones en Psicoan\u00e1lisis\u00bb es un peque\u00f1o tratado sobre el acto anal\u00edtico que nos da Freud y \u00e9l lo propone sin evitar la cuesti\u00f3n de saber qu\u00e9 garant\u00eda hay de todo eso, la garant\u00eda de que lo que proponemos al paciente tenga un valor. \u00bfQu\u00e9 nos garantiza que mientras forjamos nuestras construcciones para transmit\u00edrselas al paciente no nos equivocamos comprometiendo nuestras posibilidades de \u00e9xito de la cura, transmitiendo una construcci\u00f3n o una interpretaci\u00f3n inexacta?<\/p>\n

Este texto propone tambi\u00e9n la idea muy importante de que la construcci\u00f3n y su acto pueden tener el mismo efecto que un delirio, porque ambos revelan una verdad hist\u00f3rica que act\u00faa tanto en el delirio como en el recuerdo reprimido.<\/p>\n

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Este texto introduce el t\u00e9rmino construcci\u00f3n que Freud ya hab\u00eda utilizado en 1918 (El Hombre de los Lobos). Es un punto interesante, porque en dicho texto la construcci\u00f3n se sit\u00faa del lado del paciente, se trata de escenas infantiles, de recuerdos reconstruidos. Cito a Freud: \u00abEstas escenas infantiles no son, como me ense\u00f1a la experiencia, reproducidas como recuerdos, sino lo que resulta de una construcci\u00f3n\u00bb. As\u00ed, en este momento, Freud distingue lo que tiene que ver con el recuerdo de la reconstrucci\u00f3n.<\/p>\n

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En 1920 se pasa a otra acepci\u00f3n del t\u00e9rmino construcci\u00f3n en \u00abPegan a un ni\u00f1o\u00bb. Aqu\u00ed la construcci\u00f3n queda situada del lado del analista, ya que el ni\u00f1o no tiene acceso a la segunda etapa del fantasma, de la que no puede acordarse2. En consecuencia, dice Freud que \u00abes la construcci\u00f3n del analista, pero no menos necesaria ya que no hay ning\u00fan recuerdo posible\u00bb.<\/p>\n

Es necesario entonces otro recurso para el tratamiento que no sea intentar acceder al recuerdo reprimido. M\u00e1s bien se trata de una necesidad de construir algo ah\u00ed donde nunca habr\u00e1 un recuerdo posible (quiero ser el ni\u00f1o pegado porque es el amado por mi padre). Ese segundo tiempo es el del goce, olvidado para siempre, lo que no impide gozar despu\u00e9s en otra construcci\u00f3n, en un escenario distinto. Pero el goce que el ni\u00f1o sinti\u00f3 en ese momento ser\u00e1 olvidado para siempre.<\/p>\n

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Lo que propone Freud es poner algo en el lugar mismo del recuerdo olvidado, o mejor de su inexistencia. Freud postula a partir de entonces que la represi\u00f3n puede ser definitiva y que en consecuencia el recuerdo no vendr\u00e1 nunca. Se necesita pues otro recurso, si el recuerdo no volver\u00e1, hay algo para inventar, otra cosa para que el tratamiento pueda seguir adelante.<\/p>\n

Por fin es en el art\u00edculo: \u00abSobre un caso de psicog\u00e9nesis de homosexualidad femenina\u00bb, cuando la construcci\u00f3n toma gran importancia, ya que se tratar\u00e1 de la especificidad de la construcci\u00f3n con respecto a la interpretaci\u00f3n, ya que Freud va a diferenciar a partir de ah\u00ed la interpretaci\u00f3n que recae sobre un fragmento de una verdad hist\u00f3rica del sujeto, de la construcci\u00f3n que no recae sobre ning\u00fan fragmento de verdad hist\u00f3rica, ni sobre el recuerdo entero.<\/p>\n

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Pregunta: pero la construcci\u00f3n tendr\u00e1 que versar sobre una parte de la verdad hist\u00f3rica, \u00bfno?<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: sobre una parte.<\/p>\n

Esto plantea de otro modo la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es una verdad hist\u00f3rica, que surge de esa diferenciaci\u00f3n y que encontrar\u00e1 su punto \u00e1lgido en el texto \u00abMois\u00e9s y el monote\u00edsmo\u00bb, en el que Freud renombra, si puedo hablar as\u00ed, al Dios de los jud\u00edos como el dios de los Egipcios (Akhenat\u00f3n) y por eso tiene que reconstruir la historia de Mois\u00e9s como ni\u00f1o egipcio, reconstrucci\u00f3n de la verdad hist\u00f3rica al estilo Freud y con sus efectos. Es importante decir eso para alguien que forma parte del pueblo jud\u00edo porque las consecuencias son importantes, es decir que Freud reconstruyendo la verdad hist\u00f3rica de Mois\u00e9s en tanto que ni\u00f1o
\n egipcio y no jud\u00edo, dice que por fin, el dios en el que creen los jud\u00edos no era ni m\u00e1s ni menos que Akhenat\u00f3n, dios de los egipcios.<\/p>\n

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Queda un punto importante que es la dimensi\u00f3n de la p\u00e9rdida de realidad en la psicosis, ya que \u00abConstrucciones en psicoan\u00e1lisis\u00bb prolonga los textos \u00abNeurosis y Psicosis\u00bb y \u00abLa p\u00e9rdida de realidad en la neurosis y la psicosis\u00bb.<\/p>\n

Entonces, para comenzar nuestra lectura de este texto, os indico de nuevo la diferencia que Freud introduce entre construcci\u00f3n e interpretaci\u00f3n: \u00abEl t\u00e9rmino interpretaci\u00f3n se aplica a alguna cosa que uno hace con alg\u00fan elemento sencillo del material, como una asociaci\u00f3n o una parapraxia. Pero es una construcci\u00f3n cuando uno coloca ante el sujeto analizado un fragmento de su historia anterior, de un modo aproximadamente como este: ‘hasta que ten\u00eda usted n a\u00f1os, se consideraba usted como el \u00fanico e ilimitado due\u00f1o de su madre; entonces lleg\u00f3 otro beb\u00e9 y le trajo una gran desilusi\u00f3n. Su madre le abandon\u00f3 por alg\u00fan tiempo y a\u00fan cuando reapareci\u00f3, nunca se hallaba entregada exclusivamente a usted. Sus sentimientos hacia su madre se hicieron ambivalentes, su padre logr\u00f3 una nueva importancia para usted, etc.\u00bb.<\/p>\n

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Freud propone restituir al paciente algo en el lugar del per\u00edodo olvidado. El paciente no recuerda nada de eso porque est\u00e1 reprimido y por eso Freud lo construye, para decir algo en el lugar de lo no recordado.<\/p>\n

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G. Gaitan: \u00bftiene el valor de un mito como el mito individual del neur\u00f3tico?<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: el mito es lo que Jung tom\u00f3 como derivaci\u00f3n, pero Freud no estaba de acuerdo. El mito individual del neur\u00f3tico es el mito que el paciente construye. El paciente no necesita al analista para construir un mito. Yo creo que lo que Freud propone es lo contrario: poner algo donde no hay nada, pero por razones distintas y de modo distinto.<\/p>\n

Es decir, que Freud mantiene que la represi\u00f3n puede ser definitiva y por consecuencia el recuerdo no vendr\u00e1 nunca m\u00e1s, por eso se tiene que recurrir a \u00abalgo\u00bb en el tratamiento. Ya que el recuerdo no vendr\u00e1 nunca m\u00e1s y no se puede interpretar, entonces hay que trabajar a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n.<\/p>\n

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R. Lucena: \u00bfSeria necesario reconstruir esa verdad hist\u00f3rica para avanzar en el tratamiento?<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: Tampoco es una verdad hist\u00f3rica, en este ejemplo de construcci\u00f3n Freud da al paciente una reconstrucci\u00f3n de la historia de sus sentimientos, lo que es distinto, sentimientos que en aquellos momentos estaban atrapados en el Complejo de Edipo y, por lo tanto, en una historia en que lo sexual tiene un lugar prevalente, y que tiene tambi\u00e9n relaci\u00f3n con el deseo y con el padre al que Freud apunta en el horizonte.<\/p>\n

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M.C. Estada: Para Freud, \u00bfel hecho de hacer una construcci\u00f3n hace que se reprima por completo?<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: Precisamente porque hay puntos donde la represi\u00f3n es completa y el recuerdo no se va a levantar nunca, hay que trabajar a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n. Es la invenci\u00f3n m\u00e1s importante de Freud, es decir que porque no habr\u00e1 nunca recuerdo, hay partes que ser\u00e1n olvidadas para siempre y por eso se necesita inventar otra modalidad para trabajar que no es la interpretaci\u00f3n sino la construcci\u00f3n, es la invenci\u00f3n de Freud, para responder a la cuesti\u00f3n de como hacer si el recuerdo est\u00e1 olvidado para siempre.<\/p>\n

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V. Fern\u00e1ndez: pregunta por la novela familiar del neur\u00f3tico.<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: La novela familiar del neur\u00f3tico es la construcci\u00f3n imaginaria que \u00e9l hace justamente para evitar saber, para no saber nada de sus sentimientos, del Edipo, de su deseo, del deseo de su madre, etc. Ah\u00ed el neur\u00f3tico inventa algo para no saber nada, la construcci\u00f3n que propone Freud es absolutamente lo contrario, es para que el paciente sepa algo de esos sentimientos de los que nada quiere saber y sobre los que hubo una construcci\u00f3n de un mito neur\u00f3tico.<\/p>\n

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L. Monle\u00f3n: Me parece muy interesante el tema de la historia de los sentimientos, afectos podr\u00edamos decir, ya que estos no est\u00e1n reprimidos, y siguen ah\u00ed pululando, \u00bfno?<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: Exactamente. Lo que sab\u00edamos sobre la distinci\u00f3n entre afectos y recuerdo, es decir que el paciente pod\u00eda sentir de nuevo los afectos reprimidos en otros momentos de su vida sin recordar la verdad del momento original, Freud construye una modalidad para que se anuden los afectos con el recuerdo olvidado, lo que no tiene m\u00e1s inter\u00e9s que hacer saber al paciente que ah\u00ed hab\u00eda sentimientos olvidados pero que puede llegar a sentir en otros momentos y que tienen que ver con el momento en que, por ejemplo naci\u00f3 su hermano, etc. Freud inventa algo, pero construyendo la historia y el contexto de deseo, de placer, de goce del paciente.<\/p>\n

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Eva: Pero es una construcci\u00f3n que hace desde la teor\u00eda.<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: Esa es la pregunta que estamos siguiendo ahora para ver c\u00f3mo Freud va a poder salir de esta contradicci\u00f3n.<\/p>\n

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Estamos impactados por el eco que esta construcci\u00f3n tiene sin duda en los analistas que trabajan con ni\u00f1os, este eco es el tipo de comentarios que se pueden hacer frente a los padres en las consultas psicoanal\u00edticas en presencia de los ni\u00f1os. Utilizamos exactamente las mismas palabras: no te acuerdas, pero cuando naci\u00f3 tu hermanito tal y cual. Y la madre corrobora que el mayor tuvo celos y nosotros le damos la raz\u00f3n. Pero ah\u00ed estamos en la actualidad de la vida del ni\u00f1o aunque Freud cuando hace esas construcciones las hace a su paciente adulto y no estuvo presente en la infancia de ese paciente.<\/p>\n

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La interpretaci\u00f3n aparece ah\u00ed de otro modo; la interpretaci\u00f3n recae m\u00e1s sobre ideas inesperadas (Einfalle), lapsus, actos fallidos, sue\u00f1os, que se trabaja a prop\u00f3sito del inconsciente del paciente, por lo tanto de un significante. \u00abEinfalle\u00bb son ideas que vienen en las asociaciones y que no tienen sentido. Cuando uno asocia en el div\u00e1n, de pronto le viene una idea que no tiene nada que ver con lo que estaba comentando. Es decir, que aparece ah\u00ed un significante.<\/p>\n

La construcci\u00f3n supone restituir al paciente un periodo olvidado en el cual la represi\u00f3n ha producido que no haya recuerdo. Freud postula que el paciente no puede alcanzar el recuerdo reprimido, pero: \u00abA cambio, un an\u00e1lisis llevado correctamente, le convence firmemente de la verdad de la construcci\u00f3n lo que, desde el punto de vista terap\u00e9utico, tiene el mismo efecto que un recuerdo reencontrado\u00bb. Es incre\u00edble: \u00abEl mismo efecto que un recuerdo reencontrado\u00bb. Es decir que ah\u00ed se trata de sugesti\u00f3n, o bien de que la verdad de la construcci\u00f3n no importa.<\/p>\n

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M. Apostolidis: tambi\u00e9n se trata de poner palabras donde nunca hubo, \u00bfno?<\/p>\n

R. L\u00e9vy: Vamos a ver si es as\u00ed.<\/p>\n

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Es un punto fundamental porque se trata de saber si lo terap\u00e9utico es efecto de la verdad producida por la justeza de la construcci\u00f3n, o bien si esta verdad no tiene importancia porque lo que cuenta es la sugesti\u00f3n tomada en el amor de transferencia. Tenemos ah\u00ed dos concepciones de la transferencia:<\/p>\n

Una que no tendr\u00eda m\u00e1s inter\u00e9s que el amor y la ceguera como efecto producido en el paciente que podr\u00eda aceptar cualquier cosa. Una sugesti\u00f3n m\u00e1xima.<\/p>\n

Otra: la transferencia como experiencia nueva que permitir\u00eda retomar la historia del sujeto ah\u00ed donde fue detenida y continuar su camino y hacer terap\u00e9utica la construcci\u00f3n gracias al efecto de restituci\u00f3n de una historia pasada, a trav\u00e9s de la historia actual dentro de la transferencia.<\/p>\n

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P. S\u00e1nchez: una de las modalidades taponar\u00eda y otra abrir\u00eda.<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: Lo raro que nos aporta Freud es que la construcci\u00f3n tendr\u00eda el mismo efecto que el recuerdo restituido. P. Aulagnier se pregunta qu\u00e9 nos garantiza entonces cuando trabajamos con las construcciones que no cometemos un error y que no comprometemos el \u00e9xito de la cura sosteniendo una construcci\u00f3n inexa
\ncta.<\/p>\n

Vemos que Freud no recula frente a las dificultades y no duda en obligarse a plantear las preguntas fundamentales tanto sobre los efectos terap\u00e9uticos de un an\u00e1lisis como el del valor cient\u00edfico de su acci\u00f3n y \u2014lo que es m\u00e1s\u2014 el de la validez de sus herramientas. Tenemos ah\u00ed los ingredientes de lo que se puede calificar de m\u00e9todo (planteamiento) cient\u00edfico y, en este sentido, podemos decir que Freud es un investigador como debe serlo cualquier analista.<\/p>\n

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Quedan por especificar las condiciones de este planteamiento y sobre esto Piera Aulagnier tambi\u00e9n nos dice algo3: \u00abEl efecto diferido de la interpretaci\u00f3n, nos confronta con el trabajo de reorganizaci\u00f3n que \u00e9sta induce y nos muestra la imposibilidad de predecir con certeza lo que ser\u00e1 su destino en el apr\u00e8s-coup del an\u00e1lisis. Comparar\u00e9 el doble tiempo de los efectos de la interpretaci\u00f3n con las consecuencias del descubrimiento en el campo matem\u00e1tico de un nuevo postulado o de una nueva ley. Para cada investigador que acepte esta nueva aportaci\u00f3n, las implicaciones van a depender de su relaci\u00f3n con el conjunto de su teor\u00eda, una vez que tenga que integrar ese nuevo elemento. Pues en muchos casos, las modificaciones que eso supone, el investigador no podr\u00e1 verlas sino en el apr\u00e8s-coup, es decir cuando pueda y tenga que darse cuenta de que ese nuevo postulado vuelve contradictorio tal otro, lo que a su vez pone en cuesti\u00f3n a un tercero, mientras que cuarto ser\u00e1 confirmado\u00bb.<\/p>\n

P. Aulagnier describe ah\u00ed el trabajo cient\u00edfico y propone que el trabajo del analista sea igual al del investigador, es decir, tener la capacidad de aceptar la contradicci\u00f3n de sus postulados con la experiencia.<\/p>\n

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Es exactamente lo que hace Freud. Veamos ahora c\u00f3mo responde a las contradicciones y paradojas aparentes de la hip\u00f3tesis que \u00e9l se\u00f1ala, que son tambi\u00e9n las contradicciones que sostienen los detractores del psicoan\u00e1lisis. De entrada se ha reprochado al planteamiento freudiano por parte de sus detractores ganar siempre, ya que Freud anuncia de entrada en este art\u00edculo que para el analista \u00abSi el paciente est\u00e1 de acuerdo con la interpretaci\u00f3n, bien, pero si la contradice, no es sino un signo de su resistencia y por lo tanto nos da la raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Y Freud no ignora que este modo de responder es tambi\u00e9n una manera de alimentar las cr\u00edticas que se le hacen al psicoan\u00e1lisis, lo que sigue ocurriendo hoy por las mismas razones que entonces. Y \u00e9l va a esforzarse en dar cuenta de esta aparente paradoja de la prueba en el marco de un an\u00e1lisis. Para ello va a justificar la respuesta del paciente: \u00abs\u00ed, es verdadero\u00bb o \u00abno, es falso\u00bb a la construcci\u00f3n propuesta por el analista, por la dimensi\u00f3n del asentimiento o de la contradicci\u00f3n. Es decir que pasa del s\u00ed o el no, diciendo que lo que nos interesa no es tanto que sea si o que sea no, sino que sea un asentimiento o una contradicci\u00f3n por parte del paciente.<\/p>\n

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Freud restituye a los protagonistas en el encuadre de la transferencia como formaci\u00f3n del inconsciente y en consecuencia es precursor de la tesis de Lacan seg\u00fan la cual el analista y el analizante se encuentran en la misma transferencia y participan en la misma formaci\u00f3n del inconsciente.<\/p>\n

Por eso Freud no s\u00f3lo no da m\u00e1s valor al \u00abs\u00ed\u00bb que al \u00abno\u00bb del paciente, sino que, adem\u00e1s, remite los dos enunciados al campo de la eventualidad de la resistencia, env\u00eda tambi\u00e9n a los dos protagonistas al \u00e1mbito de la resistencia, es lo que no se puede entender, se olvida que Freud habla de la resistencia de los dos. Cito a Freud : \u00abUn simple ‘s\u00ed’ de un paciente de deja de ser ambiguo. En realidad puede significar que reconoce lo justo de la construcci\u00f3n que le ha sido presentada; pero tambi\u00e9n puede carecer de significado o incluso merece ser descrito como ‘hip\u00f3crita’, puesto que puede ser conveniente para su resistencia hacer uso en sus circunstancias de un asentimiento para prolongar el ocultamiento de la verdad que no ha sido descubierta\u00bb. Es decir que puede decir que s\u00ed para no saber nada y esconder al analista que la construcci\u00f3n es falsa. \u00abUn ‘no’ de una persona en tratamiento anal\u00edtico es tan ambiguo como un ‘s\u00ed’ y a\u00fan es de menos valor. En algunos casos raros se ve que es la expresi\u00f3n de un leg\u00edtimo disentimiento. Mucho m\u00e1s frecuentemente expresa una resistencia que ha podido ser evocada en el sujeto por la construcci\u00f3n presentada, pero que tambi\u00e9n puede proceder de alg\u00fan otro factor de la compleja situaci\u00f3n anal\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

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Freud no cree en el ‘si’ ni en el ‘no’, porque no es esa la cuesti\u00f3n, son los dos equ\u00edvocos y tienen que ver con la resistencia de la que el analista puede formar parte al creer en el s\u00ed o en el no. Dice Freud: \u00abComo todas estas construcciones son incompletas y cubren solamente peque\u00f1os fragmentos de los sucesos olvidados, podemos suponer que el paciente no niega en realidad lo que se le ha dicho, sino que basa su contradicci\u00f3n en la parte que todav\u00eda no ha sido descubierta\u00bb. Es decir que el paciente puede decir no, no porque la construcci\u00f3n no sea justa, sino porque s\u00f3lo lo es en parte. En consecuencia, una construcci\u00f3n no se tiene que escuchar como verdadera o falsa sino con relaci\u00f3n a los efectos producidos en cuanto a las modalidades indirectas de confirmaci\u00f3n que pasan por: \u00abUna asociaci\u00f3n que contiene algo similar o an\u00e1logo al contenido de la construcci\u00f3n \u00ab, es decir lo que viene despu\u00e9s de la construcci\u00f3n, la producci\u00f3n de un material.<\/p>\n

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As\u00ed, dice Freud, \u00abNo pretendemos que una construcci\u00f3n sea m\u00e1s que una conjetura que espera examen, confirmaci\u00f3n o rechazo\u00bb. De ese modo: \u00abno se produce un perjuicio porque alguna vez nos equivoquemos y demos al paciente una construcci\u00f3n err\u00f3nea de la probable verdad hist\u00f3rica\u00bb. Podemos subrayar la humildad que Freud piensa que ha de tener el analista, quien puede fallar y no tener ninguna verdad para imponer.<\/p>\n

Pero creo que Freud va m\u00e1s all\u00e1 de la verdad de la construcci\u00f3n porque a\u00f1ade que si se comprobara que \u00e9sta es falsa, no tendr\u00eda importancia, pero sin embargo si se comprueba justa, tendr\u00eda consecuencias: \u00ab….una inequ\u00edvoca agravaci\u00f3n de sus s\u00edntomas y de su estado general\u00bb. Esto es importante. Si es justa, tendremos una agravaci\u00f3n evidente de los s\u00edntomas del paciente. Vemos que Freud no evita las paradojas, lo que es formidable.<\/p>\n

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Me parece que ah\u00ed tocamos un punto fundamental de la diferencia entre psicoan\u00e1lisis y psicoterapias. En efecto, aparte del hecho de que muchas psicoterapias no se ocupan de la transferencia, Freud condiciona claramente su t\u00e9cnica y su acto a los efectos producidos por la construcci\u00f3n la cual, como \u00e9l subraya, si es justa aumenta los s\u00edntomas. Es decir que no es buscar la verdad del recuerdo olvidado lo que cura, sino todo lo contrario, ya que buscar la verdad del recuerdo olvidado no tiene otra consecuencia que aumentar los s\u00edntomas. Vemos que Freud dice todo lo contrario de lo que se suele decir que \u00e9l dice.<\/p>\n

As\u00ed, la verdad no cura, no es as\u00ed como un an\u00e1lisis produce sus efectos terap\u00e9uticos sobre el s\u00edntoma. Ser\u00eda acaso todo lo contrario. Citamos un ejemplo de una paciente que se da cuenta de un rasgo com\u00fan de su madre y de su marido; recuerda la angustia que sent\u00eda a prop\u00f3sito de la relaci\u00f3n con su madre y la que ahora siente con su marido, y eso tiene como consecuencia, en un primer tiempo, poner en duda la construcci\u00f3n que ella misma hizo del parecido entre su marido y su madre. En un segundo tiempo pone en duda a su propio analista al querer separarla de su marido porque \u00e9l seguramente sabe lo que ser\u00e1 la salida fatal de su an\u00e1lisis. Y finalmente pone en duda que el psicoan\u00e1lisis mismo pueda curarla de la angustia que sent\u00eda, porque ahora siente una angustia mucho mayor que la de antes, que fue su raz\u00f3n de venir al an\u00e1lisis. Y termina interrumpiendo su an\u00e1lisis.<\/p>\n

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Entonces, \u00bfcual es el trabajo del an\u00e1lisis, cu\u00e1l es su intenci\u00f3n? si no es recoger el recuerdo olvidado, si no es la verdad, etc. Freud dice que una de la
\ns intenciones del psicoan\u00e1lisis ser\u00eda levantar la represi\u00f3n del inicio del desarrollo del paciente, y dentro de esta \u00f3ptica, recordar algunas experiencias y emociones suscitadas por ellas, sabiendo que los s\u00edntomas e inhibiciones actuales son lo que viene despu\u00e9s y, en consecuencia, son los sustitutos de lo que fue olvidado.<\/p>\n

Tenemos entonces otra paradoja: si lo olvidado no se recuerda, \u00bfc\u00f3mo es que se trata de levantar la represi\u00f3n? Podemos preguntarnos entonces cu\u00e1l es la materia prima y los materiales de que disponemos. Son los fragmentos de recuerdos, las ideas que surgen (Einfalle), las alusiones con respecto a experiencias reprimidas, las emociones reprimidas, las reacciones en contra de \u00e9stas, y los indicios de la repetici\u00f3n de los afectos que pertenecen a lo reprimido y que aparecen en ciertas acciones m\u00e1s o menos importantes dentro o fuera de la situaci\u00f3n anal\u00edtica.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 deseamos obtener con todo eso? Freud dice: \u00abLo que buscamos es una imagen del paciente de los a\u00f1os olvidados que sea verdadera y completa en todos los aspectos esenciales\u00bb. Dice una imagen, no un recuerdo olvidado. Y en este punto Freud plantea una nueva pregunta esencial que concierne al analista: todo eso, es decir, lo que el analizante ha vivido y sentido, el analista no lo ha vivido, ni sentido ni tampoco lo ha reprimido.<\/p>\n

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Creo que Freud lleva hasta el paroxismo la cuesti\u00f3n del saber del analista, tras haber avanzado el m\u00e1ximo en la cuesti\u00f3n de la verdad olvidada. Nos indica entonces que el analista tiene ah\u00ed una tarea, incluso si \u00e9l no ha vivido nada id\u00e9ntico a lo que vivi\u00f3 su paciente. Y su tarea (lo precisa tres veces en el texto) consiste en adivinar, construir, y al final dice reconstruir lo que fue olvidado tal como hace el arque\u00f3logo quien desentierra: \u00ab…una casa o un antiguo edificio que han sido destruidos y enterrados\u00bb.<\/p>\n

Pero eso tampoco responde a la pregunta que \u00e9l hac\u00eda al inicio: \u00bfc\u00f3mo hacer, si el analista no estuvo presente en la experiencia olvidada del paciente? Freud elige responder de este modo: \u00abEl tiempo y modo en que transmite sus construcciones a la persona que est\u00e1 siendo psicoanalizada, as\u00ed como las explicaciones con las que las acompa\u00f1a, constituyen el nexo entre las dos partes del trabajo anal\u00edtico, entre su propia parte y la del paciente\u00bb. Es decir que Freud se\u00f1ala que lo importante, m\u00e1s que la construcci\u00f3n en s\u00ed misma, es la forma y las condiciones de comunicaci\u00f3n de la construcci\u00f3n, y esto incluso si el analista no estuvo presente. El analista puede recoger de las repeticiones en transferencia, las reacciones que se remontan a los primeros momentos de la infancia. Entonces el analista no se autoriza para hacer sus construcciones por un saber que no tiene, sino por la experiencia dentro de la transferencia.<\/p>\n

Transferencia que Piera Aulagnier subraya a su manera, situ\u00e1ndola a prop\u00f3sito del lado del analista: \u00abPienso que una interpretaci\u00f3n que no se acompa\u00f1a y no apunta a una modificaci\u00f3n afectiva en el analista, tiene menos posibilidades de ser eficaz\u00bb. \u00abEl analizante sabe o siente que la interpretaci\u00f3n instrumenta una intenci\u00f3n del analista que concierne a los dos sujetos presentes y su relaci\u00f3n, que se acompa\u00f1a de una suspensi\u00f3n moment\u00e1nea de la posici\u00f3n de distancia en que se mantiene el analista (o de esta posici\u00f3n de indiferencia que el paciente nos imputa o nos reprocha)\u00bb.<\/p>\n

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Al intentar Piera Aulagnier poner de nuevo al analista en el circuito deseante, \u00bfno efect\u00faa un peque\u00f1o deslizamiento hacia la famosa contratransferencia del analista? Esto es lo que podemos criticarle, por ser una contradicci\u00f3n con la idea que ya desarrollamos de que el analista y el paciente est\u00e1n en la misma transferencia. Por su parte Piera Aulagnier no duda en introducir la noci\u00f3n de placer en los dos lados (analista y analizante), incluso de promesa de placer necesariamente en cuesti\u00f3n dentro del proyecto anal\u00edtico y que, como ella dice, \u00abforma parte de lo posible: el deseo de crear pensamientos nuevos y la posibilidad de sentir placer\u00bb (un placer com\u00fan del analista y del paciente).<\/p>\n

Freud limita el placer, va a poner como l\u00edmite a la met\u00e1fora del arque\u00f3logo, el hecho de que para \u00e9ste la reconstrucci\u00f3n es un fin en s\u00ed mismo, mientras que para el analista es s\u00f3lo un trabajo preliminar. Pero un trabajo preliminar que no respeta forzosamente una evoluci\u00f3n cronol\u00f3gica ni en el tiempo de la cura ni en el modo habitual de la l\u00f3gica que tendr\u00eda que seguir la construcci\u00f3n: primero los cimientos, luego las paredes, para terminar con el tejado. El an\u00e1lisis funciona desde el punto de vista del tiempo l\u00f3gico y no cronol\u00f3gico, ya que el tiempo l\u00f3gico puede empezar por el tejado, seguir por los cimientos y terminar por el muro.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero me doy cuenta de que hemos dejado de lado la cuesti\u00f3n crucial de saber qu\u00e9 nos garantiza que la construcci\u00f3n no aflore totalmente de la subjetividad del analista, incluso si nos apoyamos en el hecho de que lo que el analista construye viene de los indicios de los que \u00e9l dispone gracias a y en la transferencia. Y ah\u00ed me parece que Freud introduce otra maravilla para ayudarnos: \u00abLos delirios de los pacientes se aparecen como equivalentes a las construcciones que edificamos en el curso de un tratamiento psicoanal\u00edtico: intentos de explicaci\u00f3n y de curaci\u00f3n, aunque es verdad que en las condiciones de una psicosis no puedan hacer m\u00e1s que sustituir el fragmento de realidad que est\u00e1 siendo negado en el presente por otro fragmento que ya fue rechazado en el remoto pasado\u00bb. Es decir que denegar el presente es la equivalencia de la denegaci\u00f3n que tambi\u00e9n estuvo en el momento del pasado remoto.<\/p>\n

No s\u00f3lo el analista es comparado con el psic\u00f3tico \u2014es decir, su construcci\u00f3n con un equivalente del delirio\u2014, sino que adem\u00e1s Freud se permite el lujo de aclarar la cuesti\u00f3n de la realidad ps\u00edquica en la psicosis como el reemplazo de un fragmento de realidad denegada en el presente por otro trozo denegado tambi\u00e9n en la infancia del paciente psic\u00f3tico. Una doble denegaci\u00f3n. Lo que nos lleva a precisar que la alucinaci\u00f3n tiene algo id\u00e9ntico en su estructura a la hip\u00f3tesis de la vuelta, no de lo reprimido, sino de un acontecimiento olvidado de los primeros a\u00f1os del paciente, algo que el ni\u00f1o ha visto o escuchado en una \u00e9poca en la que \u00e9l pod\u00eda apenas hablar ni reprimir. \u00bfC\u00f3mo no pensar la trasposici\u00f3n de lo que Lacan dice de la psicosis: lo que fue rechazado de lo simb\u00f3lico reaparece en lo real? Y en consecuencia hacer la hip\u00f3tesis de que lo que Freud interroga de la garant\u00eda de la verdad de la construcci\u00f3n del analista, le lleva de hecho a contestar con una respuesta dentro del \u00e1mbito de lo real. Lo que hace, entre otras cosas, que \u00e9l no tenga que haber compartido una misma experiencia pasada con el paciente.<\/p>\n

 <\/p>\n

La tarea del analista tiene entonces m\u00e1s que ver con lo real que con la realidad olvidada o la experiencia com\u00fan, y me parece que eso es lo que podemos escuchar en lo que Freud califica como verdad hist\u00f3rica. Verdad hist\u00f3rica que se encuentra en ambos casos: el de la construcci\u00f3n del analista y el del delirio, aunque de modo distinto.<\/p>\n

Por eso Freud saca la consecuencia de un trabajo posible con el psic\u00f3tico, en el que no se trata de oponerse a la contradicci\u00f3n con la realidad que plantea el psic\u00f3tico\u00bb Deber\u00eda abandonarse el vano esfuerzo de convencer al paciente del error de sus delirios y de su contradicci\u00f3n con la realidad, y, por el contrario el reconocimiento de su n\u00facleo de verdad proporcionar\u00eda una base com\u00fan sobre la cual podr\u00eda desarrollarse el trabajo terap\u00e9utico. Este trabajo consistir\u00eda en liberar el fragmento de verdad hist\u00f3rica de sus distorsiones y sus relaciones con el presente y hacerlo remontar al momento del pasado al cual pertenece\u00bb. En esta cita de Freud se necesita s\u00f3lo reemplazar la palabra verdad por la palabra \u00abreal\u00bb para seguirle en su demostraci\u00f3n de que el delirio es lo que resulta de dos denegaciones sucesivas: reemplazar el fragmento de realidad denegada e
\nn el presente, por otro trozo que igualmente fue denegado en el per\u00edodo de la infancia remota.<\/p>\n

Esto nos da una indicaci\u00f3n no ya de c\u00f3mo plantear la interpretaci\u00f3n, sino del lugar del analista con respecto al delirio. Parece pues que si hay una verdad hist\u00f3rica en el delirio, se necesita acogerla como un real que no se trata de denegar de nuevo.<\/p>\n

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M.C. Estada: \u00bfSe trata de denegaci\u00f3n o de forclusi\u00f3n?<\/p>\n

 <\/p>\n

R. L\u00e9vy: De denegaci\u00f3n para Freud y de forclusi\u00f3n para Lacan.<\/p>\n

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M.C. Estada: Y acoger lo forcluido como un real \u00bfSer\u00eda escucharlo?<\/p>\n

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R. L\u00e9vy: Acoger ser\u00eda escucharlo como un real y no como una denegaci\u00f3n. Quiz\u00e1 lo aclaremos con una vi\u00f1eta cl\u00ednica.<\/p>\n

Una paciente tiene un brote a los 16 a\u00f1os diciendo que cuando ten\u00eda 2 o 3 a\u00f1os, el marido de la mujer que la cuidaba hab\u00eda abusado de ella, en este delirio desarrolla elementos que nadie cree. Los psiquiatras piensan que es un delirio, su analista tiene dos posibilidades, bien escucharlo como un delirio o bien pensar que no hay que saber si es verdad o no, porque no es su lugar, sino escucharlo como un real y adem\u00e1s pensar que lo que fue rechazado de lo simb\u00f3lico reaparece en el delirio, y ah\u00ed el analista tiene el sentimiento de que ella no puede decir lo que pas\u00f3 sino retom\u00e1ndolo fuera de su realidad ps\u00edquica, es decir en el contenido de su delirio. Y no lo va a denegar, porque si dice que es un delirio es una nueva denegaci\u00f3n, solo puede sostener algo que cree escuchar de un real que reaparece en el delirio y ponerse en este lugar de acoger algo que no le parece ni verdadero ni falso sino un real impensable que no fue pensable en el momento del abuso y que vuelve en el delirio.<\/p>\n

Es la \u00fanica manera de poder trabajar en la psicosis que supone que, el elemento de su vida a los 3 a\u00f1os no fue reprimido, ah\u00ed se plantea tambi\u00e9n otro tema: \u00bfno fue posible porque ya hab\u00eda una forclusi\u00f3n en marcha o bien porque no dispon\u00eda en ese momento de una represi\u00f3n ya hecha para poder reprimir el suceso?<\/p>\n

 <\/p>\n

M.C. Estada: En el caso de que fuera una falta de herramientas simb\u00f3licas, \u00bfpodemos pensar que acogerlo por parte del psicoanalista puede permitir una represi\u00f3n?<\/p>\n

 <\/p>\n

R. L\u00e9vy: Si, a ver que construcci\u00f3n podr\u00eda a\u00f1adir lo real, lo simb\u00f3lico y lo imaginario para ella, esa es la cuesti\u00f3n. Que construcci\u00f3n podr\u00eda a\u00f1adir estos nudos que no se anudan.<\/p>\n

 <\/p>\n

M.C Estada: \u00bfpor ejemplo un mito?<\/p>\n

 <\/p>\n

R. L\u00e9vy: Si, en este caso un mito podr\u00eda anudar. Freud nos introduce en cuestiones de la pr\u00e1ctica con las psicosis.<\/p>\n

No estoy definitivamente seguro de la estructura de esta paciente. Dudo de la estructura psic\u00f3tica. No hay que olvidar un punto indispensable: el que la cuesti\u00f3n de lo real nos introduce en el hecho de lo impensable, es decir, \u00bfc\u00f3mo poder reprimir algo que no se puede pensar?, lo que es distinto de la definici\u00f3n de la represi\u00f3n que no se puede pensar porque est\u00e1 reprimida. Se podr\u00eda pensar a partir del recuerdo de lo reprimido. Otra cosa distinta es decir que hay algo no pensable que no puede entrar ni en la represi\u00f3n ni en otra modalidad, por lo que trabajar con la dimensi\u00f3n de lo real es imprescindible.<\/p>\n

M. Apostolidis: Si pensamos que la construcci\u00f3n es un trabajo preliminar es porque tiene que ver con el tiempo de la transferencia, de la alienaci\u00f3n, si tiene efecto placentero es porque hay algo placentero en el hecho de estar en la misma ? (es inaudible<\/em>) y logra anudar algo que est\u00e1 suelto. Lo que puede ser t\u00f3xico, peligroso, es si en el momento de transferencia que tiene que pasar a un momento de separaci\u00f3n el analista vuelve con una construcci\u00f3n que pega al analizante a su palabra. Otra cosa es el orden de la construcci\u00f3n si cuando hace falta ese anudamiento para tejer la tela, para tener donde cortar, pero en otro momento se tiene que transmitir que no todo puede ser dicho. Si la construcci\u00f3n transmite que todo puede ser dicho, eso va tapando la imposibilidad y el efecto es psicotizante, estanca al analizante cuando se tiene que enfrentar con lo imposible. Otra cosa: estamos de acuerdo en que tenemos que dejar margen de error y no enunciar algo creyendo que es verdad, pero lo cierto es que a veces lo hacemos y es aplastante.<\/p>\n

 <\/p>\n

R. L\u00e9vy: Si, por eso en cualquier momento de la cura tenemos que preguntarnos si no estamos equivoc\u00e1ndonos en las hip\u00f3tesis, tal como dice Freud que har\u00eda un investigador. Igualmente, no es porque el contrato sea decir todo lo que pasa por la cabeza que todo se pueda decir, que se pueda decir todo.<\/p>\n

 <\/p>\n

R. Lucena: y con respecto a la hip\u00f3tesis del principio, de que ser\u00eda el analista el que produce en si mismo la represi\u00f3n, \u00bfesto tiene que ver con la cuesti\u00f3n de lo impensable no porque est\u00e9 reprimido sino porque no est\u00e1 simbolizado? En el trabajo con pacientes l\u00edmites muchas veces la sensaci\u00f3n es que te est\u00e1n desorganizando el pensamiento simb\u00f3lico y hay que estar todo el tiempo haciendo un trabajo para volver a organizarlo.<\/p>\n

 <\/p>\n

R. L\u00e9vy: si, eso es.<\/p>\n

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E. Van Morlegan:: dices que en el trabajo con ni\u00f1os se trata m\u00e1s de acto anal\u00edtico que de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

R. L\u00e9vy: Plantear la transferencia del ni\u00f1o con el analista, supone que el ni\u00f1o pueda entrar en el amor con el analista, pero la experiencia nos muestra que el amor no es nunca con el analista sino con sus padres, es decir que la transferencia que tiene el ni\u00f1o es hacia sus padres pero con un l\u00edmite importante: que este ni\u00f1o hasta muy tarde en su vida no puede cuestionar la certeza del amor que sus padres le tienen. No poder hacerlo es decir que en cierto modo no hay transferencia con el analista. M\u00e1s bien pasa por la transferencia de los padres hacia el analista, y si no, no hay an\u00e1lisis posible con el ni\u00f1o.<\/p>\n

En las curas de adultos vemos muy bien el problema de poner en cuesti\u00f3n el amor de los padres; incluso para los adultos que han tenido padres locos, es dif\u00edcil poner en duda el amor de los padres. Es dif\u00edcil pensar que sus padres estaban locos, ya que hay algo en la certeza del amor del otro (punto de creencia) al que no se puede renunciar. Adem\u00e1s, para amar se necesita poder metaforizar, si no, no hay amor posible ya que el amor es una met\u00e1fora en s\u00ed mismo. Y podr\u00edamos decir que cuando un ni\u00f1o puede entrar en el amor con su analista, introduce al analista en su propio Edipo, lo que ser\u00eda un momento de decir que la cura de un ni\u00f1o est\u00e1 terminada.<\/p>\n

Por qu\u00e9 digo que en las curas de ni\u00f1os se trata m\u00e1s de acto anal\u00edtico que de interpretaci\u00f3n, porque tiene que ver con la transferencia de los padres y con la necesidad muchas veces de intervenir con los padres (acto e intervenci\u00f3n tienen que ver), intervenciones en el l\u00edmite con la pedagog\u00eda. El analista tiene que intervenir cuando el ni\u00f1o duerme con los padres, cuando le ba\u00f1an de mayor, etc. Son actos anal\u00edticos que pueden tener como consecuencia algo educacional que no es la primera intenci\u00f3n, pero se producen efectos de ese orden.<\/p>\n

Para que sea anal\u00edtico y no pedag\u00f3gico tienen que ser actos no desde el lado superyo\u00edco es decir que el analista cuando act\u00faa anal\u00edticamente con el ni\u00f1o, lo tiene que hacer con un tercero, por ejemplo, si digo a una madre que no me parece conveniente que siga durmiendo con su ni\u00f1o, si lo digo yo como tal, ser\u00e1 tomado como superyoico, pero si yo digo al padre que por favor ayude a su mujer que no puede todav\u00eda impedir al ni\u00f1o dormir con ella, eso introduce a un tercero que asegura a la vez el lugar padre que puede decir no y tambi\u00e9n el Nombre del Padre. Yo no introduzco el no, sino al padre que dice no.<\/p>\n

Tambi\u00e9n me parece posible ayudar en ciertas condiciones a mujeres que est\u00e1n solas con sus ni\u00f1os y utilizan el nombre del analista: \u00abel doctor ha dicho…\u00bb, me da igual porque de lo que se trata es de poder introducir a un tercero.<\/p>\n

Freud pensaba que la educaci\u00f3n, la pedagog\u00eda era importante justamente para pasar al pa
\nciente del lado del principio del placer al lado del principio de realidad.<\/p>\n

El analista es alguien que se coloca en un lugar de impedimento del goce. No s\u00f3lo puede hacerlo, sino que es su tarea.<\/p>\n

Cuando el goce est\u00e1 presente, \u00bfcu\u00e1l es el problema? No es el goce el problema sino que \u00e9ste impide entrar en la represi\u00f3n. Y si el ni\u00f1o no entra en la represi\u00f3n no entra en lo simb\u00f3lico. Por eso cuando hacemos un acto anal\u00edtico, lo que hacemos es impedir el goce y permitir la entrada del ni\u00f1o en la represi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

11 de febrero 2012   El a\u00f1o pasado, en nuestro Seminario sobre la transferencia, con los colegas de la asociaci\u00f3n en Par\u00eds, hicimos la hip\u00f3tesis de que si bien el paciente psic\u00f3tico no est\u00e1 en la represi\u00f3n (lo cual no es nuevo), es su analista, en la transferencia y como consecuencia en la interpretaci\u00f3n, quien […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-interpretacion-su-acto-y-sus-efectos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}