\tTodos los psicoanalistas por haber hecho la experiencia de lo inconsciente, quisi\u00e9ramos que el psicoan\u00e1lisis fuera un saber transmisible, pero nos encontramos con la realidad que nos muestra que esto no es posible y hasta incomodo tratar de construirlo como saber cient\u00edfico.
\tPor eso, ser psicoanalista nos coloca desde el principio al borde de una perdida, lo cual vuelve a instalar el deseo, tambi\u00e9n por eso seguimos analizando, seguimos escribiendo y seguimos tratando de transmitirlo, aun sabiendo que nos encontramos con un real.
\t\u00bftendr\u00e1 entonces algo que ver esta paradoja con la instauraci\u00f3n del deseo de analista? Porque se aparta de una realidad cualquiera sea ella, y porque el inconsciente es inactual en lo que se refiere al deseo que se mantiene desde siempre y que se trata de un vac\u00edo<\/p>\n
\tLo inconsciente ignora el tiempo, es atemporal y por eso inserta en el discurso, en los significantes, una l\u00f3gica que le es propia.<\/p>\n
<\/p>\n
\tUn peque\u00f1o de a\u00f1o y medio dice, mirando a su hermanito en la cunita, reci\u00e9n nacido : \u201cpegar\u201d\u2026, el mismo ni\u00f1o, en casa de su abuela, mira y admira un pesebre con las figuras religiosas que le encanta observar cada vez y se\u00f1alando el retablo, sabiendo de la prohibici\u00f3n de tocarlo dice: \u201c agarrar\u201d\u2026
\tSu abuela,que es la analizante que comenta este relato enternecedor, advierte como le es tan f\u00e1cil al ni\u00f1o expresar su deseo y que maravilla tambi\u00e9n el trabajo de la represi\u00f3n para la constituci\u00f3n subjetiva, ya que dice lo que quiere hacer ,pero NO lo hace.<\/p>\n
\tFreud formul\u00f3 la atemporalidad de lo inconsciente y la producci\u00f3n de sentido de las formaciones de lo inconsciente por efecto retroactivo. La primera se sustrae del tiempo cronol\u00f3gico, la segunda depende del lenguaje, y adem\u00e1s precisa dos escenas significantes para que la segunda pueda resignificar la primera.<\/p>\n
\tEn los \u201cEscritos\u201d de Jacques Lacan, un juego es soporte de cierta l\u00f3gica subjetiva que se va combinando entre distintos sujetos. Me refiero al ap\u00f3logo de los tres prisioneros ,al aserto de certidumbre anticipada.
\t(J.Lacan\u201d Los tiempos l\u00f3gicos….,\u201dUn nuevo sofisma\u201d 1945,\u201dEscritos\u201d 1945 y 1971 BsAs)
\tEl tiempo subjetivo ,ordenado en tres etapas,marcar\u00e1
\t\u201cel instante de ver\u201d
\t\u201cel tiempo para comprender\u201d
\t\u201cel momento de concluir\u201d<\/p>\n
\tEl modelo de los tres tiempos l\u00f3gicos del ap\u00f3logo,est\u00e1n presentes en toda la obra de Lacan, y se enmarcan junto con definiciones sobre la t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica, aunque no exista, ni pueda ense\u00f1arse, pero que se encuentran en los modos de intervenci\u00f3n, interpretaci\u00f3n o corte de sesiones.<\/p>\n
\tEl esquema defend\u00eda, en su primera \u00e9poca, el tiempo de duraci\u00f3n de las sesiones, la interrupci\u00f3n en un momento preciso, la escansi\u00f3n, corte y puntuaci\u00f3n para facilitar la retroacci\u00f3n antes comentada, de la enunciaci\u00f3n. Pero Lacan habla de \u201cun nuevo sofisma\u201d, \u00bfpor qu\u00e9?
\tPosiblemente porque los momentos, aunque respeten una l\u00f3gica, tambi\u00e9n pueden ser enga\u00f1osos. La soluci\u00f3n, el acierto que los presos alcanzan podr\u00eda haberse logrado por otras deducciones.
\t(para los que quieran revisarlo, marca los momentos de exclusi\u00f3n l\u00f3gica, el valor instant\u00e1neo de la evidencia, la intuici\u00f3n y lo que significa este tiempo para comprender, y nosotros lo utilizaremos hoy para pensar posibilidades dentro del an\u00e1lisis)
\tAdem\u00e1s se\u00f1ala el valor de la prisa, como lugar decisivo, y las escansiones como valores significantes, porque los tres prisioneros dudan de su aserto en un primer tiempo de reflexi\u00f3n, hasta que finalmente se precipitan juntos a la salida, que puede otorgarles la libertad si es acertada su conclusi\u00f3n. Certidumbre anticipada que solo en la posterioridad de las escansiones se sabr\u00e1 que acierto con la verdad del color que llevan en la espalda.
\tEs importante como Lacan hace notar la prevalencia de la estructura temporal sobre la espacial en el proceso l\u00f3gico, y tambi\u00e9n el concepto de \u201cmociones suspendidas\u201d, porque no es lo que los sujetos ven, sino sobretodo por lo que NO VEN, que se deciden, es decir, los discos negros.
\tEso es lo que marca el tiempo de suspensi\u00f3n antes de tomar una decisi\u00f3n importante, mas las dos escansiones para lograr cierta verificaci\u00f3n.<\/p>\n
\tDesde el tiempo parta comprender y el momento de concluir, podemos imaginar al analista ocupando el lugar del director de la prisi\u00f3n y del juego. Esta prometiendo la libertad, pero para lograrlo, los presos deben descifrar un enigma. Lo hacen, y los tres al mismo tiempo descubren la soluci\u00f3n que esta en el circulo de color colocado a sus espaldas.<\/p>\n
\tPodr\u00eda ser, trasladado a la situaci\u00f3n anal\u00edtica, el descubrimiento de la condici\u00f3n humana, del deseo del sujeto, del precio de la libertad.
\tQue los tres salgan al mismo tiempo, me llev\u00f3 a pensar que no sabemos cual ser\u00e1 el tiempo para comprender de cada sujeto, y sumo a esto que, el analista tambi\u00e9n esta sujeto, preso, digamos, del orden simb\u00f3lico, tanto como los prisioneros.
\tDe all\u00ed que me parezca importante rescatar el valor de la prisa, anteriormente citada, ya que el analista puede concluir en algunos momentos antes que el analizante. De hecho que lo hace, lo anticipa, lo precede en el acto anal\u00edtico. En este sentido introduce el peso de la l\u00f3gica inconsciente para no dejar pasar la oportunidad, a los efectos de puntuaci\u00f3n y fracasar en la funci\u00f3n.
\tDetenerse en la funci\u00f3n seria justamente, no cumplirla.<\/p>\n
\t\u201cMi peque\u00f1o sofisma personal \u201c llam\u00f3 Lacan a los tiempos l\u00f3gicos que valorizan la repetici\u00f3n de dos escansiones, y que diferencia los cambios entre el comienzo de la sesi\u00f3n, los enunciados, y la posibilidad de la met\u00e1fora que indicar\u00eda el momento de concluir.
\tPasado el tiempo para comprender, el momento de concluir, ES el momento de concluir el tiempo para comprender, porque de otra manera este tiempo perder\u00eda su sentido.
\tPero el tiempo de la sesi\u00f3n, no parece tanto cronol\u00f3gico sino el tiempo de la escucha, la presencia del analista y tambi\u00e9n su ausencia, o su abstinencia, mejor dicho, su sustracci\u00f3n.
\tCada paciente y cada sesi\u00f3n ser\u00e1n respetados en su singularidad, porque las circunstancias son particulares y \u00fanicas.<\/p>\n
\tAl principio de esta comunicaci\u00f3n me pregunte sobre la instauraci\u00f3n del deseo de analista como paradoja, porque entra\u00f1a la perdida al mismo tiempo que la aparici\u00f3n del deseo, que no es un deseo pensado, todo lo contrario. Sobreviene luego de aprender a renunciar entre otras cosas al \u201csaber\u201d, a enfrentarnos al \u201cno todo\u201d en sus m\u00faltiples posibilidades, y estar dispuestos a pasar por ese lugar una y otra vez.<\/p>\n
\tEn otras palabras, para mi implica \u201ctrabajar en duelo\u201d, no confundiendo el reemplazo del objeto perdido por otro, sino mas bien la modificaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el objeto. Me atrever\u00eda a decir que la cuesti\u00f3n de la angustia del analista en su practica, tambi\u00e9n se ha modificado y posiblemente sea porque el \u201cfuror curandis \u201c ha desaparecido.
\tY mas aun, me gustar\u00eda diferenciarlo de la sensaci\u00f3n de impotencia, frente a la tarea psicoanal\u00edtica.
\tPropongo, en cambio,una relaci\u00f3n con la imposibilidad aceptada por la funci\u00f3n misma.<\/p>\n
\tMercedes Baudes de Moresco
\t15\/10\/2013<\/p>\n
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