\tMiguel \u00c1ngel Buonarroti (1475-1564) al finalizar la escultura de Mois\u00e9s que le encargara el Papa Julio II para su sepulcro, proyecto mermado respecto de su magnitud inicial que contemplaba 47 esculturas y supon\u00eda que la escultura del Mois\u00e9s iba a estar en un primer piso y de ese modo ser\u00eda mirada hacia arriba, pasa a ser una escultura a ser mirada \u201ccara a cara\u201d. A ser mirada de frente.
\tTerminada esta obra, su contemplaci\u00f3n, mirarla de frente y descubrir en ello algo tan real, paradojalmente no fue suficiente.<\/p>\n
<\/p>\n
\tInsuficiencia que la mirada no alcanza a recoger en su totalidad, que lo real de un cuerpo tan profundamente humano esculpido en el m\u00e1rmol no puede dar cuenta.
\tNo sabemos si el narcisismo de Miguel \u00c1ngel quer\u00eda crear un hombre o si al admirar su obra fue consciente de su castraci\u00f3n.
\tLo cierto es que lo golpe\u00f3 con un martillo y le grit\u00f3: \u00a1Habla!
\tAl parecer los dos registros no bastaban dir\u00edamos a partir del psicoan\u00e1lisis.
\tNo hay que olvidar que entre los m\u00faltiples talentos de Miguel \u00c1ngel tambi\u00e9n se encontraba la poes\u00eda.
\tAl parecer la cosa y la mirada no eluden la necesaria representaci\u00f3n.
\tCon el David antes en 1504 tambi\u00e9n existen referencias a lo mismo que el artista una vez que contempla su obra terminada tambi\u00e9n le pide en dicho caso que le hable.
\tReales o no, algunos sostienen que el golpe en el caso de Mois\u00e9s fue en la rodilla y que a\u00fan se puede observar la marca del martillo.
\tAf\u00e1n que su escultura, de todas ellas la que este consider\u00f3 m\u00e1s real, le entregara por la v\u00eda del levare, es decir de la sustracci\u00f3n lo m\u00e1s esencial de ella, la representaci\u00f3n de un hombre, de uno y alguien.
\tAquello que diera cuenta que viv\u00eda. Que diera cuenta de su existencia m\u00e1s all\u00e1 de su materialidad o de aquello que ofertaba a la mirada. Una palabra.
\tInteresante la relaci\u00f3n al vac\u00edo inherente al lenguaje en esto de representar a la cosa.
\tHay sin duda algo de la cosa que no estar\u00e1 nunca representada. Algo de una Ausencia constitutiva.
\tEs decir el lenguaje nunca alcanza en esto de la representaci\u00f3n la totalidad de la cosa. Es en esencia falta, castraci\u00f3n y ausencia de totalidad.
\tMiguel \u00c1ngel siempre estuvo contrariado por tal dificultad acerca de lo que se mira.
\tInsuficiencia que alcanza tambi\u00e9n a la cuesti\u00f3n de lo percibido distinto quiz\u00e1s de la mirada, siendo esta \u00faltima m\u00e1s cercana al fen\u00f3meno de la insuficiencia.
\tEn esto de la diferencia entre percibir y mirar, o ver y mirar se ha podido observar distintas posturas tanto te\u00f3ricas como pr\u00e1cticas.
\tEn lo particular y habiendo dedicado mucho tiempo al trabajo con pacientes anor\u00e9xicos y bul\u00edmicos la cuesti\u00f3n de la madre situada como un gran ojo que por falta de distancia, (ya sea por la del porre o del levare para seguir con Miguel \u00c1ngel y la alusi\u00f3n que hace Freud respecto de Leonardo da Vinci), lo que ocurre es que ve nada o ve demasiado. Lo que no ocurre es que no mira donde el velo de lo percibido siempre acercara la mirada a la cuesti\u00f3n de la falta que permita sostener una operaci\u00f3n de castraci\u00f3n posible.
\tTambi\u00e9n esto de la mirada y perm\u00edtanme relatar otro ejemplo cl\u00ednico.
\tEs el caso de un ni\u00f1o donde se evidenciaba una falta de lo que yo he llamado padre en operaci\u00f3n o padre en funciones. No aparec\u00eda el padrea los ojos del ni\u00f1o.
\tA los ojos del padre tampoco como lo habr\u00e9 de relatar.
\tEl padre al concurrir a la consulta me relata que es un padre \u201cpresente\u201d que todos los domingos se levanta y lo lleva al chico a sus pr\u00e1cticas de futbol y lo espera en las grader\u00edas. El chico me dice que es cierto y lo agradece pero ocurre que cuando \u00e9l hace una jugada o un gol, se gira para buscar la mirada del padre en la grader\u00eda y no la encuentra ya que este est\u00e1 enfrascado en la lectura del peri\u00f3dico dominical.
\tLe digo al padre que contrariamente a lo que me dice al parecer su hijo no son sus ojos. Le digo que el ve por su hijo y va por \u00e9l pero no lo mira.
\tSer\u00eda muy largo seguir con estas an\u00e9cdotas de la pr\u00e1ctica que dan cuenta de la diferencia entre ver y mirar.
\tDe sus consecuencias cl\u00ednicas tambi\u00e9n podr\u00edamos hablar largamente.
\tDiferencia que es preciso sostener para de este modo rechazar la propuesta que hoy nuestra sociedad nos ofrece respecto del culto por la imagen y la percepci\u00f3n.
\tLa percepci\u00f3n en su af\u00e1n de recoger la totalidad, de que no falte nada se esmera en gozar f\u00e1licamente. Se esmera en dejar fuera la falta, el vac\u00edo y la muerte de la cosa. No permite otra forma de goce. Con ello al desterrar el vac\u00edo mata el erotismo de todos los \u00e1mbitos de la vida de los sujetos.
\tEl streap-tease se muri\u00f3 la percepci\u00f3n a bulto la mat\u00f3 deber\u00eda escribirse como un aforismo en los letreros de los antiguos locales de Valpara\u00edso.
\tEsos locales extintos que erotizaban a los marineros venidos de todos los lugares del mundo.
\tHoy se ofrece espect\u00e1culos de desnudo total, videos de pornograf\u00eda expresa y otras formas totales de cubrir de una sola vez \u201cTodo\u201d lo que se tenga que ver.
\tPor ello he querido retroceder al inicio de este trabajo en el tiempo, a una \u00e9poca no obscurecida de la historia. Al renacimiento, a Miguel \u00c1ngel a una \u00e9poca iluminada.
\tA objeto de destacar como la luz dicot\u00f3micamente destaca la insuficiencia. Es precisamente donde nunca la escultura fue m\u00e1s real, nunca cautiv\u00f3 la mirada de su autor m\u00e1s claramente que con el Mois\u00e9s, algo de ese goce o plenitud no alcanza. Hay algo de un velo de la mirada que al autor se le hace insuficiente.
\tAs\u00ed se le atribuyen estas frases al escultor: \u201cDime, oh Dios, si mis ojos, realmente, la fiel verdad de la belleza miran; o si es que la belleza est\u00e1 en mi mente, y mis ojos la ven doquier que giran.\u201d O esta otra: \u201cEn cada bloque de m\u00e1rmol veo una estatua tan clara como si se pusiera delante de m\u00ed, en forma y acabado de actitud y acci\u00f3n. S\u00f3lo tengo que labrar fuera de las paredes rugosas que aprisionan la aparici\u00f3n preciosa para revelar a los otros ojos como los veo con los m\u00edos.\u201d
\tCuesti\u00f3n de insuficiencia, de falta, de equ\u00edvoco a\u00fan en lo real de la escultura que se da a ver al otro.
\tEs as\u00ed como en ambas esculturas hay equ\u00edvocos que subsisten hoy d\u00eda a la interpretaci\u00f3n.
\tEn el caso del David aparentemente no est\u00e1 circuncidado a pesar de ser jud\u00edo lo que contradice la ley judaica.
\tEn el Mois\u00e9s la contradicci\u00f3n tiene que ver precisamente con la simbolizaci\u00f3n.
\tLa estatua es esculpida con cuernos en la cabeza al parecer por un error de traducci\u00f3n de San Jer\u00f3nimo del cap\u00edtulo del \u00c9xodo 34:29-35. En dicho texto se refiere que Mois\u00e9s tiene karan ohr panav (un rostro del que emanaban rayos de luz).
\tSan Jer\u00f3nimo en la Vulgata lo tradujo como esset facies sua (\u201csu rostro era cornudo\u201d).El error en la traducci\u00f3n es posible debido a que la ra\u00edz trilitera hebrea krn (en hebreo las vocales no se escriben) puede ser interpretada \u00abkeren\u00bb, luminosidad, resplandor, o \u00abkaran\u00bb, cuerno.
\tCuando Miguel \u00c1ngel esculpi\u00f3 el Mois\u00e9s el error de traducci\u00f3n hab\u00eda sido advertido, y los artistas de la \u00e9poca hab\u00edan sustituido, en la representaci\u00f3n de Mois\u00e9s, los cuernos por dos rayos de luz.
\tNo obstante Miguel \u00c1ngel prefiri\u00f3 mantener la iconograf\u00eda anterior.
\tEqu\u00edvocos que aluden y rozan los distintos registros, el de lo real de la ausencia en los hechos de la circuncisi\u00f3n del David, en lo simb\u00f3lico en esto de lo que se representa en los rayos de la cabeza del Mois\u00e9s y en la perturbaci\u00f3n que le genera a Miguel \u00c1ngel el escultor la insuficiencia de lo que ve con sus ojos, resaltando la diferencia de lo percibido frente a la ausencia de la mirada.
\tEsculturas de miguel \u00c1ngel, disquisiciones acerca a de ellas que nos permite ir dilucidando a partir de los tres registros la cuesti\u00f3n esencial del inconsciente y su escucha.
\tDigo esto porque si bien nadie se cuestiona desde la teor\u00ed
\na que lo esencial en la escucha del inconsciente lo constituye el an\u00e1lisis del discurso del paciente siempre hay cuestiones que ata\u00f1en a lo real e imaginario durante el tratamiento.
\tDesde luego resistencias por parte de los pacientes a perder el referente imaginario y el temor a perder ese lazo de \u201ccontenci\u00f3n\u201d como llaman algunos colegas. Al respecto en el trabajo con una paciente cuando pasado alg\u00fan tiempo le ofrezco el div\u00e1n ella se tiende las primeras sesiones con bastante curiosidad y porque no decirlo entusiasmo. Pasadas unas sesiones me refiere que no puede, que se ahoga.
\tYo interpreto que se ahoga en su propio discurso que se le hace m\u00e1s dif\u00edcil de eludir en la verdad de su propio enunciado que ya no enunciaci\u00f3n.
\tNo obstante y hay que decirlo que la pertinencia de tal interpretaci\u00f3n no era tan v\u00e1lida. La paciente demostr\u00f3 con el tiempo a prop\u00f3sito de algunas molestias f\u00edsica que padec\u00eda reflujo. La posici\u00f3n que el div\u00e1n favorec\u00eda le agudizaba los s\u00edntomas y de all\u00ed que parte del ahogo proven\u00eda de lo Real.
\tDesde esa vertiente en lo Real asoman muchas veces intervenciones que van en esa direcci\u00f3n. Ese paciente que despu\u00e9s de unos seis meses uno observa que el lunar que presentaba en la frente ha crecido desmedidamente lo hace a uno quiz\u00e1s hacerlo notar en el contexto que es algo no necesariamente a escuchar (aunque eso tambi\u00e9n pueda ser un asunto a hablar). Es algo que el paciente por prudencia tendr\u00eda que dar a ver en otro lugar. En la consulta de un m\u00e9dico especialista.
\tEs decir al parecer la cuesti\u00f3n de la escucha del inconsciente tambi\u00e9n queda muchas veces en los consultorios entreverada con aspectos reales e imaginarios que habr\u00eda que preguntarse si son s\u00f3lo una resistencia del paciente o son dilaciones que tambi\u00e9n alcanzan al analista.
\tNo ser\u00e1 que hoy d\u00eda transamos demasiado con esos aspectos.
\tQue las distinciones formales acerca de si es an\u00e1lisis o no lo es, que si el paciente est\u00e1 listo o preparado para pasar al div\u00e1n o no, que si es conveniente o no en el caso de los psic\u00f3ticos o pacientes con patolog\u00edas de borde, que si hay que sostener la transferencia a\u00fan en el registro imaginario no son a veces excusas para eludir lo esencial a lo que nos convoca esto de la escucha del inconsciente.
\tNo se habr\u00e1 contaminado la pr\u00e1ctica cl\u00ednica del psicoan\u00e1lisis con la desconfianza al significante. Son preguntas a hacerse acerca si la valencia parox\u00edstica que ha alcanzado la cuesti\u00f3n de la imagen y las condiciones de lo real (como las exigencias de tiempo que nos ponen en las cl\u00ednicas, que determinan los pagos en las Isapres y las prepagas) nos han hecho perder de vista aquello que se enuncia en el Argumento de este coloquio respecto:
\t\u201cEntender el psicoan\u00e1lisis como una praxis cl\u00ednica implica sostener el imperativo de una \u00e9tica: la del inconsciente y por ende su escucha\u201d.
\tNo ser\u00e1 que atribuir al empedrado de los tiempos, del capitalismo feroz, de la falta de empat\u00eda social, de la soledad de los sujetos y en fin a todos los males del mundo de hoy no elude la renovaci\u00f3n, hoy m\u00e1s claramente que nunca, de nuestro compromiso esencial con nuestro oficio.
\tEscuchar el inconsciente hoy exige, en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica no renunciar a la escucha significante. Implica no escuchar los cantos de sirena que nos lleva a abandonar nuestra posici\u00f3n de analistas en esto de insistir en la palabra.
\tYo escucho y corroboro en las supervisiones el temor por escuchar y s\u00f3lo escuchar. Escucho demasiado observaciones para-verbales, renuncias por temor a perder el paciente como fuente de ingresos, ceder demasiado a la demanda y sucumbir ante las denotaciones de la envidia nacional.
\tCoraje y creatividad son las banderas que habr\u00eda que recobrar ante la hostilidad de lo externo.
\tCreatividad, qui\u00e9n sabe si el oficio del analista no lo es el del artista.
\tEl del poeta al decir de Lacan.
\tEl del artista al modo de dejar caer, de vaciar, al decir de Miguel \u00c1ngel :
\t\u201cla belleza es la purgaci\u00f3n de lo superfluo\u201d.
\tNo vacilar en priorizar la escucha m\u00e1s all\u00e1 de los determinantes externos y no olvidar que los determinantes son del inconsciente del paciente que intentamos escuchar.<\/p>\n
\tHoy d\u00eda nos convocan distintas formas de demanda acerca de escuchar el inconsciente que creo es importante compartir y el largo proleg\u00f3meno de este trabajo s\u00f3lo ha querido resituar con claridad una posici\u00f3n desde la cual es necesario analizar y recoger tales demandas.
\tLo primero es no olvidar que m\u00e1s all\u00e1 de las formas y disquisiciones te\u00f3ricas hay que recobrar lo que Humpty Dumpty en Alicia en el pa\u00eds de las maravillas nos recordaba y el mismo Antoni de Saint Exupery en el principito.
\tLo importante es lo esencial.
\tSe podr\u00e1 escuchar el inconsciente en tanto existan analistas a hacerlo.
\tHacerlo desde lo que les es propio en el esquema L que teoriza Lacan y que muchos de Uds. conocen en el eje de Sujeto a sujeto del inconsciente y no en el eje especular o imaginario a\u2019-a\u2019.
\tDe palabras se trata, de discurso, de significantes.
\tIrreductiblemente lo \u00fanico que importa finalmente es el discurso del paciente y su deseo de analizar, esto es la escucha del analista.
\tLo segundo es abrirse como lo se\u00f1alaba el viejo Freud a las distintas modalidades, a explorar distintas formas que ello pueda ser posible en tanto no se pierda lo esencial. Mantener la regla de oro de la asociaci\u00f3n libre y la tenci\u00f3n flotante.
\tCada vez que surgen amenazas a la escucha del inconsciente hay que volver a los fundamentos: a la esencia de lo que implica cuchar el ICC.
\tEn los \u201cConsejos al m\u00e9dico\u201d 1912 y \u201c La iniciaci\u00f3n del tratamiento\u201d 1913, como a\u00fan antes en los textos \u201cEl m\u00e9todo psicoanal\u00edtico\u201d 1904 y \u201cSobre Psicoterapia\u201d 1905, Freud da directrices claras como al mismo tiempo intenta responder preguntas que lo complejizan.
\tEn el texto \u201cLa iniciaci\u00f3n al tratamiento\u201d relata la carta que le env\u00eda una paciente Rusa de cincuenta y tres a\u00f1os demandando un psicoan\u00e1lisi ya que ella enferma de desde hace 23 A\u00f1os y ante la insuficiencia de otros tratamientos recurre al psicoan\u00e1lisis.
\tNo es muy ajeno a lo que nos ocurre hoy con las derivaciones m\u00e9dicas, donde la medicina no encuentra explicaci\u00f3n capaz que el psicoan\u00e1lisis descubra otra cosa.
\tMe dec\u00eda un gastroenter\u00f3logo quiz\u00e1s tu logres ver otra cosa aqu\u00ed donde yo no he encontrado nada. Yo le dec\u00eda no s\u00e9 si ver pero intentar\u00e9 escuchar lo que probablemente no ha sido escuchado.
\tEl caso es que ella por problemas de medios econ\u00f3micos y de distancia no puede permanecer en Viena mucho tiempo.
\tSe disculpa Freud esgrimiendo dos argumentos, uno rechazando de plano que la paciente pudiese comunicarle por escrito sus padecimientos y el replicar por esa v\u00eda.
\tPor otro lado reconociendo que la distancia o lejan\u00eda pod\u00eda ser un impedimento de anasibilidad.
\tLo curioso es que lo que m\u00e1s le complicaba era la imposibilidad de poder escuchar el discurso de la paciente.
\tEs decir no pod\u00eda leerla. Hab\u00eda que escucharla.<\/p>\n
\tDe este modo e intentando avanzar un poco m\u00e1s en la pregunta de este coloquio cruzando la mirada m\u00e1s socio cultural con la cl\u00ednica me gustar\u00eda analizar y proponer a la reflexi\u00f3n la cada vez m\u00e1s frecuente demanda de tratamiento por internet.
\tSituaci\u00f3n que habr\u00e1 que analizar casu\u00edsticamente para no responder gen\u00e9ricamente.- Es decir caso a caso como en la cl\u00ednica.
\tLos tiempos de hoy han tra\u00eddo producto de nuevas tecnolog\u00edas modos diversos de comunicaci\u00f3n.
\tSon ellos v\u00e1lidos al llevar adelante nuestra pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica.
\tEs algo que de lo que he querido hablar, transparentar ya que son muchos los colegas en Argentina y otros pa\u00edses que se ven enfrentados a encarar este asunto.
\tMuchos lo hacen o lo han hecho. Es decir han tenido la experiencia.
\tPero tambi\u00e9n es cierto que estas sesiones que hoy se verifican preferentemente por Skype, inicialmente siempre se
\n han planteado como medidas excepcionales.
\t\u00bfExcepcionales a qu\u00e9?
\tBueno que pudiendo asistir a la consulta entonces no se plantee esta opci\u00f3n.
\tEs decir que en condiciones habituales no se favorezca la sesi\u00f3n por Skype.
\tLo que importa es que, \u00bf ser\u00e1n las resistencias de los analistas a esta forma, ser\u00e1 que la forma es inviable, que la teor\u00eda no lo respalda, que los resultados cl\u00ednicos no son los esperados, que la cuesti\u00f3n de la transferencia?
\tLo cierto es que la mayor\u00eda de mis colegas y yo mismo en principio nos cuesta mucho aceptar un tratamiento en estas condiciones y tendemos a tener resistencias a ello.
\tM\u00e1s a\u00fan he sorprendido a varios pero tienen pudor a comunicarlo como si estuviesen cometiendo un acto impropio o contrariando un dogma de fe.<\/p>\n
\tSin embargo hay que decirlo que cada vez es m\u00e1s frecuente.
\tSer\u00e1 que nos rendimos a los tiempos y la cantinela que los an\u00e1lisis nos son como antes va sentando el mal precedente que el Inconsciente var\u00eda en el tiempo.
\t\u00bfPuede el ICC atemporal estar influido por las vicisitudes de las ,modas y los vaivenes de los tiempos?
\t\u00bfSer\u00e1 falta de coraje y creatividad?
\tMis primeros pacientes en esta modalidad fueron dos analizantes de mucho tiempo en mi consultorio que por diversos motivos se fueron a vivir al extranjero.
\tUna era diplom\u00e1tica y despu\u00e9s de cinco a\u00f1os la trasladaron a otro pa\u00eds desde donde ella despu\u00e9s de explorar varios nombres que le procure y me consegu\u00ed con otros colegas me pidi\u00f3 la atendiese por esta v\u00eda.
\tTrato de calmar mi angustia diciendo que intentar\u00eda viajar cada cuatro meses y tener varias sesiones seguidas adem\u00e1s de las que pudi\u00e9semos establecer por Skype.
\tLa verdad es que en un principio no me pareci\u00f3.
\tHe cambiado de opini\u00f3n primero porque esto ha operado. Su an\u00e1lisis avanza de este modo.
\tEscucharla no ha sido muy distinto para m\u00ed que cuando la escuchaba en el div\u00e1n.
\tNo he perdido de vista lo esencial.<\/p>\n
\tEl otro fue un ejecutivo que se traslad\u00f3 a una alta gerencia en otro pa\u00eds por seis a\u00f1os. Al inicio no nos comunicamos. Una vez ocurrido un evento familiar bastante importante y de mucho dolor me pidi\u00f3 tener sesiones telef\u00f3nicas.
\tCon posterioridad me plante\u00f3 tenerlas por Skype.
\tEsta vez no me preocup\u00e9 demasiado de mis resistencias, pens\u00e9 que si un paciente que uno ha tenido por a\u00f1os necesita ser escuchado, simplemente no es dable negarse a ello.
\tTambi\u00e9n opero, tuvo progreso, elabor\u00f3 el duelo y paradojalmente me sent\u00ed c\u00f3modo en ello.<\/p>\n
\tPero esto ha seguido con una paciente de Puerto Montt que no puede viajar porque es f\u00f3bica a los aviones. Nos ha permitido hablar de su padre, de las fobias que se extienden a personas y objetos.
\tTen\u00eda cierto temor a tener otro hijo cuesti\u00f3n que ha logrado, en fin.
\tHe visto muchos avances de los cuales por supuesto no todos han de atribuirse al psicoan\u00e1lisis. Muchas rectificaciones son incluso a pesar de nosotros.
\tVarios hispanohablantes de los E.E.U.U. ante los resultados observados en una chica que atend\u00ed muy angustiada porque no se sent\u00eda escuchada por psic\u00f3logos americanos que hablaban espa\u00f1ol me solicit\u00f3 la atendiera.
\tViv\u00eda en los \u00c1ngeles y como ir a su analista (que era analista) le mandaba una hora quince de ida, m\u00e1s la sesi\u00f3n y el retorno hac\u00edan la sesi\u00f3n por tel\u00e9fono.
\tNuevamente justificando mis resistencias en esto que entre tel\u00e9fono y Skype no se perjudicaba en nada y atendiendo al beneficio del idioma nativo, la tom\u00e9.
\tVarios conocidos de ella me han solicitado sesiones el mismo modo.<\/p>\n
\tEl caso es que las solicitudes suman y siguen.
\tAlgunas las tomo, algunas propongo unas largas sesiones de prueba como Freud. Algunas no se mantienen en el tiempo, pero en general no es muy distinto de lo que pasa en el consultorio.
\tHe tenido que analizar caso a caso que si es con c\u00e1mara o no lo es, lo de los horarios y muchas vicisitudes.
\tNo me he perdido en lo esencial y por ello el largo proleg\u00f3meno ya que eso es lo que estimo ha podido vencer mis resistencias y me permite sostener mi lugar de analista m\u00e1s all\u00e1 de las formas.<\/p>\n
\tNo obstante no lo valido de igual forma que en el consultorio. Ser\u00e1 que yo en mi consultorio estoy muy tomado por el imaginario. La cuesti\u00f3n es que a\u00fan me persigue un sentimiento que hacer sesiones por Skype es un desaf\u00edo al dogma, que me toma en mis inhibiciones, en mis resistencias, que quiz\u00e1s necesito yo tb, a pesar de lo esencial del an\u00e1lisis, un soporte imaginario.
\tNo lo s\u00e9. Pero me ha parecido pertinente hablar de estos asuntos en este nicho, al parecer apropiado por constituir un espacio protegido y abierto al pensamiento. M\u00e1s a\u00fan en Valpara\u00edso donde este se verifica claramente como un espacio de formaci\u00f3n. Por ello me ha parecido apropiado hoy y aqu\u00ed transparentar estas cuestiones que hacen a la pr\u00e1ctica hoy d\u00eda.
\tBuscar opciones hoy, explorar creativamente nuevas modalidades o formas al decir de Freud en los textos a los que he hecho referencia en un mundo que como se podr\u00e1 despender de otros trabajos cierra o desfavorece las opciones de escucha del Icc, creo que es v\u00e1lido y al mismo tiempo necesario.<\/p>\n
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