{"id":700,"date":"2014-04-13T09:52:22","date_gmt":"2014-04-13T07:52:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2014\/04\/13\/r-hernandez-eficacia-del-analisis-frente-a-lo-que-se-repite-en-el-sujeto-y-en-la-institucion\/"},"modified":"2017-10-15T21:29:41","modified_gmt":"2017-10-15T19:29:41","slug":"r-hernandez-eficacia-del-analisis-frente-a-lo-que-se-repite-en-el-sujeto-y-en-la-institucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2014\/04\/13\/r-hernandez-eficacia-del-analisis-frente-a-lo-que-se-repite-en-el-sujeto-y-en-la-institucion\/","title":{"rendered":"R. Hern\u00e1ndez-Eficacia del an\u00e1lisis frente a lo que se repite en el sujeto y en la instituci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\tJornadas de Cl\u00ednica-Barcelona Noviembre 20131<\/sup><\/p>\n

\t\u201cNo es un azar que en lalengua en la que alguien recibi\u00f3 una primera impronta, una palabra es equ\u00edvoca… Es cierto que algo volver\u00e1 a surgir en los sue\u00f1os, en toda suerte de tropiezos, en funci\u00f3n de la manera en que ‘lalengua’ fue hablada y escuchada por tal o cual en su particularidad. Es en ese materialismo de la palabra donde reside el asidero del inconsciente -quiero decir que es lo que hace que cada cual no haya encontrado otras maneras de sustentar el s\u00edntoma\u201d 2<\/sup><\/p>\n

<\/p>\n

\tLa cuesti\u00f3n de la eficacia del psicoan\u00e1lisis, dice M. Safouan3,<\/sup> est\u00e1 vinculada a la cuesti\u00f3n de si \u00e9ste podr\u00eda o no interrumpir la repetici\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo curar al sujeto de aquello que es instrumento de la cura?<\/p>\n

\tFreud se apoya en Plat\u00f3n y Shopenhauer para subrayar el empuje a la repetici\u00f3n como un rasgo constitutivo del ser humano. Este empuje es indudable en las instituciones y en los sujetos
\tque son recibidos en ellas; compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n que muchas veces se reduce a su faceta de goce-sufrimiento y que, a falta de un trabajo de elaboraci\u00f3n, aboca al burnout de los profesionales y a la cronificaci\u00f3n de los pacientes.<\/p>\n

\tLos usuarios llamados discapacitados ps\u00edquicos, sin \u00e1nimo de generalizar, son grandes repetidores en lo que dicen o preguntan y tambi\u00e9n en lo que hacen. \u201cNo saben lo que dicen, no saben lo que hacen\u201d se suele decir; hacen preguntas repetitivas sin que aparentemente elaboren la respuesta que les viene del otro; sin embargo, no habr\u00eda que desconocer que hacen preguntas, de las cuales ya tienen alguna respuesta, lo cual ya es algo, a veces insoportable, pues hablan por boca de ganso repitiendo lo que otro ha dicho como si fuera propio, pero sin el correspondiente discernimiento; preguntas sin sujeto, si bien, pasado el tiempo y si existe un destinatario que acoja lo que hace s\u00edntoma, les podemos escuchar preguntarse \u201c\u00bfme repito mucho?… \u00bfpor qu\u00e9 repito tanto las co-
\tsas?\u201d, abri\u00e9ndose paso as\u00ed la inconsistencia y el enigma del sujeto.<\/p>\n

\tLas conductas repetitivas son interpretadas muchas veces como una manera de llamar la atenci\u00f3n, o como una queja insoportable y sin fundamento, siendo crucial este llamado como preliminar de la demanda, en tanto que ata\u00f1e a una de las operaciones de causaci\u00f3n del sujeto nombrada por Lacan, alienaci\u00f3n.<\/p>\n

\tEntre estas, las conductas violentas ponen en juego el cuerpo a cuerpo y su vertiente pulsional que apremia a lo simb\u00f3lico a venir en su auxilio, a tratar de limitarla. Por el contrario, la mayor\u00eda de
\tlas veces, no hacerles caso es la norma y el modo en que la instituci\u00f3n se inhibe y desiste de su funci\u00f3n, a falta de una posici\u00f3n4<\/sup> te\u00f3rico-pr\u00e1ctica que permita acoger y trabajar con el sujeto y su
\ts\u00edntoma.
\tSiempre me llam\u00f3 la atenci\u00f3n la repetici\u00f3n de los llamados \u201cataques epil\u00e9pticos\u201d, que aparecen descritos en las anamnesis de muchas personas llamadas discapacitadas ps\u00edquicas. En un trabajo anterior sobre el tema5<\/sup> destacaba que ciertas dificultades en el tiempo del narcisismo, en las funciones maternas como sistema de paraexcitaci\u00f3n, acompa\u00f1adas de la disposici\u00f3n por parte del
\tni\u00f1o, pod\u00edan facilitar la efracci\u00f3n violenta y traum\u00e1tica de las excitaciones que vienen del Otro de manera intersubjetiva. Propon\u00eda pensar, por un lado, que en la epilepsia el ataque efracciona dicha
\tsuperficie, pensada en t\u00e9rminos de yo-cuerpo-superficie y de continuidad espacio-tiempo y a la vez la repetici\u00f3n del episodio supon\u00eda un intento de ligar lo traum\u00e1tico. Por otro lado, manifestaba
\tque el \u201cataque\u201d era la manifestaci\u00f3n de lo real en tanto pulsi\u00f3n de muerte, que operaba por una desmezcla pulsional, quedando el sujeto tomado por el goce.
\tPor todo ello, no podemos renunciar a preguntarnos por el estatuto y la funci\u00f3n del Otro para cada uno de estos sujetos. \u00bfQu\u00e9 es pues esto que se repite sin cesar?<\/p>\n

\tPor un lado, La repetici\u00f3n se vincula con la dimensi\u00f3n del deseo que tiende a significarse en las formaciones del inconsciente y en particular el s\u00edntoma. La repetici\u00f3n persiste en cuanto que lo
\tque constituye el contenido de lo inconsciente \u2014lo reprimido\u2014 no es revelado, dir\u00e1 Lacan en el seminario primero. La repetici\u00f3n remite m\u00e1s bien a un deseo inconsciente no reconocido que a un
\tdeseo no realizado. Por otro lado la repetici\u00f3n es manifestaci\u00f3n de un m\u00e1s ac\u00e1 o un mas all\u00e1 del principio del placer, que trata de traer a la luz de la palabra lo inscrito-escrito en el cuerpo y en la vida de un sujeto \u2014inconsciente no reprimido\u2014; compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n que en las neurosis graves y las psicosis6 <\/sup>destruye al sujeto y sus v\u00ednculos como manifestaci\u00f3n de la pulsi\u00f3n de muerte.7<\/sup><\/p>\n

\tNos encontramos con lo real de la repetici\u00f3n y del goce, con la eficiencia o no del Significante del Nombre del Padre. En estos casos el an\u00e1lisis se ve convocado a sostener una p\u00e9rdida de goce que la
\tpropia repetici\u00f3n relanza. En uno y otro caso, es en la relaci\u00f3n del sujeto con el goce donde localizamos la eficacia del significante y del acto anal\u00edtico.<\/p>\n

\tDe uno u otro modo, lo que se repite siempre es el encuentro con una discordancia fundamental entre el objeto perdido \u2014vac\u00edo de objeto\u2014 y el objeto hallado que siempre es un subrogado. Tambi\u00e9n en el estadio del espejo Lacan habla de discordancia fundamental entre los dos lados del espejo, entre lo real del cuerpo fragmentado y el zurcido ideal de la imagen reflejada: confrontaci\u00f3n a lo imposible de hacer Uno. Este hecho queda patente en un joven al que llamaremos B, a trav\u00e9s del escenario imaginario que desencadena sus desvanecimientos epil\u00e9pticos o arrebatos violentos que se repiten en la instituci\u00f3n.<\/p>\n

\tPara Lacan s\u00f3lo el deseo de analista puede hacer frente a la pulsi\u00f3n de muerte que orienta la vida del sujeto hacia su autodestrucci\u00f3n. Podr\u00edamos plantearnos tambi\u00e9n que no hay deseo de analista sin instituci\u00f3n, esto es, sin que ponga en relaci\u00f3n su funci\u00f3n con algunos otros, facilitando la causaci\u00f3n de un sujeto, as\u00ed como el pasaje entre instituci\u00f3n y destituci\u00f3n, lo cual tendr\u00eda que ver con la operaci\u00f3n de des-ocupaci\u00f3n de la instituci\u00f3n para que aparezca un sujeto a la que hice referencia en las jornadas de 2012.8<\/sup>
\tPara ello hemos de destacar la importancia de la construcci\u00f3n de dispositivos en la instituci\u00f3n, que acojan estas repeticiones, no solo las de los pacientes-alumnos, sino tambi\u00e9n las de los profesionales, haciendo algo con ellas; dispositivos transferenciales, dispositivos de palabra que permitan \u201chacer con lo real\u201d, con lo que no anda bien en el sujeto ni en la instituci\u00f3n, cuesti\u00f3n que
\tata\u00f1e a la hiancia fundamental de todo sujeto que se llame humano. Se trata de abrir el vac\u00edo del ‘Wunsch’ que rige totalmente la econom\u00eda libidinal, abriendo el intervalo entre necesidad-deman-
\tda-deseo, partiendo del llamado o de la queja, dialectiz\u00e1ndola.<\/p>\n

\tEl sujeto, mediante la demanda, se desprende de la nece-si-dad, poniendo a prueba el s\u00ed de la ‘bejahung’ inicial sin la cual queda sumido en la necedad, en la indiferencia. Se abre as\u00ed al deseo que se cuela por el hueco de las demandas y contrademandas, articulado pero no articulable, pues es meton\u00edmico y se desplaza.9<\/sup><\/p>\n

\tEntre los dispositivos abiertos por el Molinet podemos citar:
\t* El Grupo de estudio10<\/sup>, espacio abierto a la elaboraci\u00f3n de lo que no se entiende, de lo parad\u00f3jico, de lo que produce sufrimiento. El Grupo de estudio abri\u00f3 en el tiempo diversos espacios de trabajo:
\t– Espacio abierto al intercambio con otros Centros o profesionales en los que se tratan temas de inter\u00e9s com\u00fan.
\t– Espacio de transmisi\u00f3n y discusi\u00f3n de los conceptos relacionados con el psicoan\u00e1lisis que aparecen en nuestro Proyecto de Orientaci\u00f3n Sociolaboral y Cl\u00ednica. Para ello nos ayudamos
\tde textos o art\u00edcul
\nos aportados por los miembros del equipo: en este espacio hay lugar para que cualquiera de los profesionales del Centro pueda plantear reflexiones personales
\tsobre su experiencia de trabajo con los sujetos con discapacidad desde otras vertientes te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas.
\t– Reuni\u00f3n de direcci\u00f3n: El director convoca a los profesionales con la intenci\u00f3n de transmitir y discutir cuestiones que considere importantes para la direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n del trabajo.
\t– Historizaci\u00f3n de casos: Consiste en hablar entre nosotros o con la presencia de alg\u00fan psicoanalista exterior a la instituci\u00f3n, del recorrido en el tiempo de un sujeto por el Molinet,
\tde modo que:
\tsirva para pararse a pensar el trabajo con cada sujeto
\tpodamos hacer memoria en el sentido de hacer historia a partir del hecho de que estos sujetos suelen ser individuos sin historia
\tpodamos verificar un recorrido, un movimiento en el tiempo.
\tpodamos \u201cdarnos cuenta\u201d de las repeticiones en ese recorrido
\tpodamos formularnos preguntas y avanzar hip\u00f3tesis de trabajo.<\/p>\n

\t* Los lugares:11<\/sup> talleres, actividades, otros lugares no reglados, lugares comunitarios: son lugares significantes, esto es simb\u00f3licos e imaginarios; tambi\u00e9n tienen una funci\u00f3n de contenci\u00f3n de lo real
\tpulsional, como lo tiene la instituci\u00f3n misma.<\/p>\n

\tPor otro lado, la funci\u00f3n de los profesionales y de los lugares nos permite pensar en:
\t– la funci\u00f3n del Otro como destinatario, haci\u00e9ndose depositario, que no dep\u00f3sito, del s\u00edntoma del sujeto, de su decir y su hacer. El trabajo pasa por el amor de transferencia, sin olvidar que este amor implica siempre un deseo y que se trata de desvelar el deseo que ese amor subtiende. As\u00ed, tras
\tun episodio de violencia dirigido hacia una educadora en la que le pongo un l\u00edmite verbal, un No, B se excusa diciendo \u201cno pasa nada\u201d. Luego en sesi\u00f3n me dirige un reproche por haber intervenido y a\u00f1ade un: \u201c\u00a1si usted no me quiere!\u201d. \u00bfQu\u00e9 demanda? No se trata de que lo quiera o no, no se trata
\tde quedar abrazados en la unidad del amor, \u00bfde qu\u00e9 deseo se trata entonces?, \u00bfde qu\u00e9 falta? Surge la cuesti\u00f3n de lo que el otro le da o no, el reconocimiento, el amor y lo que \u00e9l hace con la falta que lo constituye como sujeto. Ese \u201cno pasa nada\u201d podr\u00eda leerse en t\u00e9rminos de castraci\u00f3n: No. Pasa na-
\tda-hiancia-hueco.
\t– la importancia de los v\u00ednculos humanos: esto es, de ser alguien para alguien12, lo que nos remite a las operaciones l\u00f3gicas de alienaci\u00f3n y separaci\u00f3n; ser alguien que acoja lo \u201calien\u201d del
\tsujeto, lo extra\u00f1o, lo raro que se aloja en el s\u00edntoma.<\/p>\n

\t– \u00bfc\u00f3mo acoger el sujeto y su s\u00edntoma ?:13<\/sup> acompa\u00f1\u00e1ndole en lo que inventa para dar un paso de lado a su problem\u00e1tica, en el trayecto de la dependencia en la que llega, a una independencia posible a trav\u00e9s de suplencias, etc.
\t– introducir la operaci\u00f3n l\u00f3gica de presencia-ausencia, matriz m\u00ednima de lo simb\u00f3lico, en los diferentes dispositivos, teniendo en cuenta otras variables como continuidad-discon-tinuidad, adentro-afuera, etc.14
\t– acompa\u00f1ar al sujeto en su movimiento-recorrido singular por la instituci\u00f3n, sirvi\u00e9ndose de esta, para ir m\u00e1s all\u00e1.
\t– introducir espacio-tiempo, respetando la temporalidad espec\u00edfica del sujeto15<\/sup>. Al principio los pacientes-usuarios est\u00e1n en este real que forma parte de los determinismos que fijan al sujeto a determinados lugares (significantes del supery\u00f3: epil\u00e9ptico, agresivo, discapacitado…). Reordenar las contingencias pasadas, dar un nuevo sentido y pasar por el sin sentido, permite al sujeto re-anudar de manera diferente simb\u00f3lico y real; esto no es posible si no se introduce el tiempo que introduce la falta, este tiempo donde, como dice Freud, pasado, presente y por venir son como enhebrados al cordel del deseo que los atraviesa.<\/p>\n

\tFinalmente, hay que rese\u00f1ar la importancia de la ficci\u00f3n16,<\/sup> como lo fue la \u201cinstituci\u00f3n estallada\u201d para la Escuela Experimental de Bonneuil, fundada por Maud Mannoni. En el caso del Molinet,
\tla ficci\u00f3n pasa por el modo en que cada uno se sirve del Molinet como un lugar de puertas abiertas y un lugar de paso singular, donde lo posible y lo imposible se articulan de alg\u00fan modo.
\tEn el tiempo de preparaci\u00f3n de este taller he tenido presentes varios casos que pod\u00edamos llamar \u201craros\u201d donde se podr\u00eda decir que algo en la manera de hablar de estos sujetos, en el modo de tejerse la transferencia, lleva la marca de los vaivenes del deseo, en la medida que el deseo, como dice Lacan, es el deseo del Otro, algo que seguramente est\u00e1 ligado al modo en que han tenido lugar
\tpara cada uno las operaciones de alienaci\u00f3n y separaci\u00f3n.17<\/sup><\/p>\n

\tLo real vuelve siempre al mismo lugar, fuera de sentido, no cesa de no escribirse y de no decirse; nos situamos frente a lo que se repite no tanto como retorno de lo reprimido sino como inconsciente no reprimido, inconsciente real, dif\u00edcil o imposible de entrar en la simbolizaci\u00f3n; encuentros con lo real, potencialmente traum\u00e1tico que se actualiza en s\u00edntomas en el cuerpo, pasajes al acto, alucinaciones, etc.18 <\/sup>
\tNos encontramos con lo que se repite relativo a la fijaci\u00f3n pulsional del lado de lo real sexual y la dificultad de su limitaci\u00f3n por el significante (avatares ed\u00edpicos)
\tNos encontramos con lo infantil de la sexualidad, perversa polimorfa, en sujetos adultos. El paso de la pubertad indica la irrupci\u00f3n de una sexualidad que ya no puede realizarse en un circuito cerrado sino que requiere pasar por el Otro sexo, cuesti\u00f3n esta bastante dificultosa para los sujetos a los que me refiero.
\tNos encontramos con las dificultades de construcci\u00f3n del fantasma y la presencia de un imaginario sin fantasma \u2014Llenado de un vac\u00edo que no se ha estructurado como castraci\u00f3n\u2014, dice M Safouan.
\tTambi\u00e9n hemos de reconocer la cl\u00ednica de la debilidad mental donde nos encontramos con un sujeto que se pega al otro sellando el intervalo entre la alienaci\u00f3n y la separaci\u00f3n, estando concernidos, al menos en los casos a los que me refiero, por acontecimientos traum\u00e1ticos: duelos no realizados, situaciones de maltrato que atraviesan generaciones, donde lo real de lo sexual y la muerte choca con la dificultad de encontrar las palabras para decirlo y donde, de alg\u00fan modo, cada uno inventa algo que, en el mejor de los casos, puede hacer suplencia a dichas dificultades.
\tA. Comenc\u00e9 a verlo tras la denuncia de una madre a la que agobiaba con sus preguntas sobre su ni\u00f1o. La polic\u00eda le prohibi\u00f3 que se acercase a ella y que circulara por esa zona. Esta limitaci\u00f3n geogr\u00e1fica le complicaba el acceso a su puesto de trabajo. Cuando vino a verme estaba tomado por ideas obsesivas relativas a la circulaci\u00f3n vial, al peligro de cat\u00e1strofes naturales y la angustia que le generaban, as\u00ed como por la relaci\u00f3n inestable con los otros donde cualquier voz m\u00e1s alta que otra o en un tono particular, le llevaba f\u00e1cilmente a autoagredirse o agredir al otro. Imposible para \u00e9l olvidar los acontecimientos familiares traum\u00e1ticos vinculados a las p\u00e9rdidas de casa y trabajo de su padre y la violencia con la que lo vivi\u00f3. La pulsi\u00f3n invocante que retorna desde lo real es fuente de desestabilizaci\u00f3n constante. A pesar de ello sostiene su trabajo hace a\u00f1os con cierta normalidad, lo cual sorprende, dado el tormento en el que vive. La m\u00fasica y el cine son dos de sus pasiones sobre las que ha construido un saber, las cuales le permiten ensanchar su imaginario. De todo ello habla en sesi\u00f3n.<\/p>\n

\tE. Lo recib\u00ed tras la denuncia de una vecina por dejarle escritos soeces, videos y revistas porno en su puerta. Joven de buena presencia, de apariencia normal, su discurso es plano. Habla de cuestiones nimias con una verborrea constante en la que no deja que intervenga, con una sonrisa de oreja a oreja. Poco a poco aparecer\u00e1n quejas acerca de los otros, de sus padres, de los profesionales del centro sobre las que no adopta
\n una posici\u00f3n concreta. Entre las cosas que cuenta, un d\u00eda desvela algo que me sorprende; dice en el mismo tono mon\u00f3tono de siempre, que un familiar de su amiga, abusa de esta desde hace tiempo. Al decirle que es muy fuerte lo que cuenta, se\u00f1ala que su madre lo sabe pero que no hace nada para no tener problemas. \u00c9l por su parte se\u00f1ala que no puede hacer nada, que si por \u00e9l fuera lo denunciar\u00eda. Le se\u00f1alo que efectivamente es denunciable, que no se puede mantener oculto, que no puede ser cierto que a \u00e9l no le afecte y que no pueda hacer nada, siendo que se nombra como su novio. En adelante el tema desaparece de su discurso. Cuando le pregunto tiempo despu\u00e9s, dir\u00e1 que los familiares ya se lo han impedido. Este joven ha realizado trabajos diversos; tambi\u00e9n realiza maquetas en barro que vende en su peque\u00f1o circulo de conocidos. Mi interrogaci\u00f3n acerca de la ausencia de figuras humanas en su obra le ha permitido introducirlas. Ahora aparecen hombres, mujeres, parejas. El escenario se ensancha y estructura. No parece estar dispuesto a cambiar nada de lo que se queja, al menos de momento, c\u00f3modamente instalado como est\u00e1 en su dependencia. Todo lo m\u00e1s espera a que sus padres mueran para hacer algunas cosas a t\u00edtulo propio. \u00daltimamente habla de la importancia de la firma en su obra, cuando \u00e9l ya no est\u00e9.<\/p>\n

\tG. vino a verme tras la denuncia por juegos sexuales con menores. Llaman la atenci\u00f3n las palabras de la madre, ocupada por un duelo irrealizado durante su embarazo: \u201c….busqu\u00e9 un nombre que no se relacionara con nada, un nombre raro que no tuviera nada que ver con la familia, un nombre que no pegara con nada\u201d, a la que le se\u00f1al\u00e9 si no ser\u00eda esa la dificultad de su hijo, la cual le da la coloraci\u00f3n particular a su relaci\u00f3n con los otros y a la transferencia: parece que no pega con nada, su discurso adormece, molesta y te saca de quicio. Llama la atenci\u00f3n la fijaci\u00f3n de su pensamiento en algunos momentos y su curiosidad por determinadas \u00e1reas de la geograf\u00eda, la historia, la her\u00e1ldica y los deportes que le han servido para movilizar a otros usuarios de la instituci\u00f3n y comprometerlos en la realizaci\u00f3n de acciones comunes.<\/p>\n

\tJ. La confrontaci\u00f3n con los otros es una constante en su vida que oscila entre \u201ceso que le da\u201d, seg\u00fan la madre, desencadenando reproches y acusaciones de falsedad, injuriando, odiando a muerte y los estados depresivos en los que se encierra en s\u00ed mismo, con ideas suicidas. Los s\u00edntomas en el cuerpo no faltan, sobre todo despu\u00e9s de esos sucesos posiblemente vinculados a la culpa: la amenaza del \u201cataque epil\u00e9ptico\u201d, as\u00ed como otros s\u00edntomas en el cuerpo, le atenazan, verbalizando as\u00ed el miedo, pero tambi\u00e9n su fascinaci\u00f3n por la muerte. Hay un acontecimiento de su historia, presente en la transferencia en su doble vertiente de amor y odio19<\/sup>, la muerte de un hermano que nace cuando \u00e9l es muy peque\u00f1o y que muere a los pocos meses. J. presenta una oscilaci\u00f3n constante entre la necesidad
\tde hacerse un lugar en el Otro como si fuera el ni\u00f1o maravilloso y la de ir a muerte con el otro, con el semejante ante la m\u00ednima contrariedad. La envidia que S. Agust\u00edn describe est\u00e1 presente en su relaci\u00f3n al otro, salvo que ese otro est\u00e9 bajo su tutela y dependencia. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente el contexto de violencia y maltrato vivido en su casa donde no faltaron amenazas de muerte. En ocasiones se ha preguntado \u00bfc\u00f3mo lo veo?, \u00bfqu\u00e9 soy para el otro?: \u00bfhomosexual, fetichista?, dos modos paradigm\u00e1ticos para indicar la salida del sujeto de la contingencia del encuentro con el Otro sexo y con la castraci\u00f3n, \u201ca m\u00ed me gustan las mujeres\u201d, afirma. A lo largo de su vida ha trabajado y estudiado, aunque con dificultades, se ha servido del Centro para poner en marcha algunos proyectos laborales y sostener su deseo por actividades creativas con las que construye su d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

\t1-R. Hern\u00e1ndez es Psicoanalista. Miembro de An\u00e1lisis Freudiano y Director del Centro de Orientaci\u00f3n sociolaboral y cl\u00ednica \u201cEl Molinet\u201d (M.I.V.V.). Mon\u00f3var. Alicante.<\/p>\n

\t2-J. Lacan. Conferencia en Ginebra. Intervenciones y textos 2. Ed. Manantial. Argentina, 1988.<\/p>\n

\t3-M. Safouan. Angustia, s\u00edntoma, inhibici\u00f3n. Ed. Nueva Visi\u00f3n. Buenos Aires, 1988.<\/p>\n

\t4-\u201cEl discurso amo, su fin es que las cosas anden al paso de todo el mundo. No es para nada lo mismo lo real, porque lo real, es lo que anda mal, lo que se pone en cruz ante la carreta, lo que no deja nunca de repetirse para estorbar el andar\u201d. J. Lacan. La tercera.<\/p>\n

\t5-Roque Hern\u00e1ndez, \u201cEpilepsia y violencia familiar\u201d. Violencia y agresividad. Fundamentos para la prevenci\u00f3n psicosocial. Ed. Mancomunidad Valle de Ricote. Centro de Estudios e investigaci\u00f3n Psicosocial. ISBN. 84-606-3302-0.<\/p>\n

\t6-\u201cEl psic\u00f3tico est\u00e1 siempre expuesto a la angustia, pues no puede escarnecer el deseo del Otro por ejemplo en el juego que simula ser el falo, porque la significaci\u00f3n f\u00e1lica no se ha producido. \u00c9l permanece en el estadio de lectura permanente: en todo lo que ocurre s\u00f3lo lee signos del Otro. Es un llenado imaginario de un vac\u00edo que no se ha organizado como castraci\u00f3n\u201d. De Safouan. Angustia, s\u00edntoma, inhibici\u00f3n. Ed. Nueva Visi\u00f3n. Buenos Aires, 1988.<\/p>\n

\t7-Lacan dice que el significante est\u00e1 dado primitivamente pero que no es nada en tanto el sujeto no lo introduce en su historia (Seminario. Libro 3. Las psicosis. Ed. Paidos). Tambi\u00e9n dice que el sentimiento de realidad se organiza en la continuidad hist\u00f3rica y que la pulsi\u00f3n de muerte expresa esencialmente los l\u00edmites de la funci\u00f3n hist\u00f3rica del sujeto, limite que est\u00e1 presente en cada instante, en aquello que esta historia tiene como terminado (Funci\u00f3n y campo de la palabra y el lenguaje en psicoan\u00e1lisis. Ed. Siglo XXI. 1984. p.306)<\/p>\n

\t8-La funci\u00f3n de des-ocupaci\u00f3n ser\u00eda una funci\u00f3n de sustracci\u00f3n que se articular\u00eda con la funci\u00f3n f\u00e1lica (-fi) y tendr\u00eda que ver con la operaci\u00f3n de abrir un espacio donde no lo hay, abrir un intervalo entre significantes, abrir un hueco
\ten el discurso del Otro en casos como la psicosis, la debilidad mental, el fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico, all\u00ed donde el discurso se presenta holofraseado, compactado u \u201coscuro\u201d, pues solo en un espacio abierto entre los significantes del Otro
\tel sujeto puede habitar. Pasa pues por des-ocupar al ni\u00f1o o al joven del lugar de objeto, des-objetalizarlo; intervenir en una din\u00e1mica que se repite como pura pulsi\u00f3n de muerte: des-ocuparlo, sustraerlo de la pulsi\u00f3n de muerte.
\tLa transferencia como espacio des-ocupado, nudo o espacio-tiempo topol\u00f3gico, favorece algunos trayectos en lo real, simb\u00f3lico e imaginario que pueden operar transformaciones o codificaciones significantes de lo real, trayectos pulsionales que convierten los agujeros del cuerpo en orificios de intercambio o en vac\u00edos causales en la medida en que se traducen en demandas.<\/p>\n

\t9-mediante un rodeo de uno a otro, como en el juego infantil \u201ccorre el anillo\u201d.<\/p>\n

\t10- El grupo de estudio se constituy\u00f3 en 1988 con la intenci\u00f3n de poder hablar de las dificultades que surg\u00edan durante la jornada de trabajo en relaci\u00f3n con los usuarios; cuestiones relativas al funcionamiento del Centro, a la relaci\u00f3n entre usuarios y profesionales, a la creaci\u00f3n de espacios y actividades, etc. El grupo lo compon\u00edan todos los profesionales seg\u00fan iban incorpor\u00e1ndose al equipo. Este espacio de palabra tiene relaci\u00f3n con otros espacios surgidos hace tiempo donde la palabra ten\u00eda su peso como: la asamblea, lugar de palabra inicial del que surgi\u00f3 el Molinet en 1988. En ella participaron profesionales y usuarios, reuniones de talleres, los grupos de usuarios (espacios de palabra llevados por Roque Hern\u00e1ndez con la colaboraci\u00f3n de algunos maestros del Centro), los grupos de padres (espacios de transmisi\u00f3n o\/y terap\u00e9uticos que se han realizado en el tiempo con distintos terapeutas), punto de encuentro (reuniones en las que estaban presentes padres, j\u00f3venes y profesionales), etc.<\/p>\n

\t11-No es obvio hablar del lugar. Para que sea un lu
\ngar tiene que producirse una operaci\u00f3n que llamo \u201cdes-ocupaci\u00f3n\u201d, propia del sujeto. Se abre as\u00ed la paradoja de que, para ocupar un lugar, primero hay que des-ocuparlo; esto es, producir un cierto vac\u00edo donde el sujeto se precipita.<\/p>\n

\t12-Un amigo psicoanalista, Xavier Moya-Plana, director del Hospital EPI de Par\u00eds para ni\u00f1os con graves problemas de conducta, fue interpelado por una chica psic\u00f3tica cuando este esperaba a alguien, pregunt\u00e1ndole \u201c\u00bfes que yo soy alguien para ti?<\/p>\n

\t13-No tocar demasiado r\u00e1pido el s\u00edntoma, pues el s\u00edntoma protege y cuando no se lo tiene m\u00e1s se tiene la impresi\u00f3n que no se tiene nada en que apoyarse. La subjetividad es un misterio \u00bfc\u00f3mo hace cada uno con la vida y sus avatares, qu\u00e9 inventa cada uno, de qu\u00e9 herramientas se sirve? La apuesta del psicoan\u00e1lisis es acogerla uno por uno. La escucha y la atenci\u00f3n flotante permiten recorrer un vac\u00edo donde te ubicas por fuera de tus prejuicios transferenciales.<\/p>\n

\t14-Restablecer cada d\u00eda la met\u00e1fora haciendo semblante de algunas repeticiones y rituales que nos humanizan.<\/p>\n

\t15-\u201cEs preciso tiempo para que el inconsciente se articule a lo que del ser viene a decirse. Si lo real eterniza de alg\u00fan modo el tiempo, la temporalidad del sujeto establece, por lazos significantes, pasado presente y por venir. Se trata pues para el sujeto de abrir una brecha en el tiempo entre pasado y futuro en la cual va a poder desprenderse de un determinismo\u201d J. Lacan. Seminario 1. Paidos.<\/p>\n

\t16-\u201cficci\u00f3n organizadora del discurso, permitiendo un desplazamiento de las posiciones enunciativas. Seg\u00fan el diccionario Lalande, una ficci\u00f3n es una hip\u00f3tesis \u00fatil para representar la ley o el mecanismo de un fen\u00f3meno, pero del que uno se sirve sin afirmar su realidad objetiva. La ficci\u00f3n reposa sobre un se\u00f1uelo necesario, peroun se\u00f1uelo que permite un proceso de producci\u00f3n operante que no tiene nada que ver con la verdad objetiva o el saber cient\u00edfico, sino con la verdad de la Cosa, la relaci\u00f3n del sujeto con lo Real, en un dispositivo. La ficci\u00f3n es lo que pone en tensi\u00f3n por la palabra, esta pareja antagonista del yo unificante y del sujeto dividido por el-significante\u201d. Radjou Soundaramourty. \u201cDel mito adolescente como se\u00f1uelo, a la ficci\u00f3n de Thelema\u201d. La des-ocupaci\u00f3n subjetiva en la infancia y la adolescencia. Ed. El Molinet. Alicante 2014. ISBN \u201313 978-84-695-9611-1<\/p>\n

\t17-\u201cSabemos muy bien en el an\u00e1lisis la importancia que tuvo para un sujeto, aquello que en ese entonces no era absolutamente nada, la manera en que fue deseado. Hay gente que vive bajo el efecto, que durar\u00e1 largo tiempo en sus vidas, bajo el efecto del hecho de que uno de los dos padres \u2014no preciso cu\u00e1l de ellos\u2014 no lo dese\u00f3. Este es verdaderamente el texto de nuestra experiencia cotidiana. Los padres modelan al sujeto en esa funci\u00f3n del simbolismo. Lo que quiere decir, no que el ni\u00f1o sea el principio de un s\u00edmbolo, sino que la manera en que le ha sido instilado un modo de hablar, no puede sino llevar la marca del modo bajo el cual lo aceptaron los padres. S\u00e9 muy bien que esto presenta toda suerte de variaciones y de aventuras. Incluso un ni\u00f1o no deseado, en nombre de no s\u00e9 qu\u00e9 que surge de sus primeros bullicios, puede ser mejor acogido m\u00e1s tarde. Esto no impide que algo conserve la marca del hecho de que el deseo no exist\u00eda antes de cierta fecha\u201d. J. Lacan Conferencia de Ginebra sobre el s\u00edntoma.)<\/p>\n

\t18-\u00ab Podemos suponer entonces al principio, un real pulsional; podemos igualmente suponer que las representaciones de cosas y las representaciones de palabras no se distingu\u00edan al principio. \u00bfSe trata de un cuerpo no simbolizado, un cuerpo fuera del significante, el que se encontrar\u00eda aqu\u00ed concernido, o bien
\tun cuerpo del que no habr\u00eda huellas en el inconsciente lenguajero?; \u00bfhay otro modo primitivo de inscripci\u00f3n de lo percibido?, \u00bfes esto lo que retorna bajo la forma de lo percibido alucinado o de ciertos afectos?, \u00bfc\u00f3mo pensar este otro modo en relaci\u00f3n con la represi\u00f3n originaria, la forclusi\u00f3n, la renegaci\u00f3n, con el goce no simbolizable, con la letra, con lo real de lo inconsciente? \u00bb Robert L\u00e9vy. Seminario in\u00e9dito. Par\u00eds, 2013.<\/p>\n

\t19-\u201cAs\u00ed como el amor, el odio tiene que ver con las palabras. Con las injurias, primera y \u00faltima palabra del di\u00e1logo, dice Lacan. La injuria es lo que en la palabra pone la mira en el ser o mejor en lo m\u00e1s real del ser. Apunta al ser pero no al ser f\u00e1lico, sino al ser indecible. Se puede decir del amor idealizante que es ciego, mientras que el odio es la \u00fanica pasi\u00f3n l\u00facida. El odio es a las pasiones lo que la angustia es a los afectos. La injuria es ambigua por un lado persigue, pero por otro cura al sujeto de todo aquello que lo amenaza, a saber \u00a1de ser olvidado por los dioses! La injuria cura del abandono. Esto a veces hace que se prefiera ser injuriado que ignorado\u201d. Qu\u00e9 psicoan\u00e1lisis. Colette Soler.
\t <\/p>\n

<\/pre>\n
 \t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jornadas de Cl\u00ednica-Barcelona Noviembre 20131 \u201cNo es un azar que en lalengua en la que alguien recibi\u00f3 una primera impronta, una palabra es equ\u00edvoca… Es cierto que algo volver\u00e1 a surgir en los sue\u00f1os, en toda suerte de tropiezos, en funci\u00f3n de la manera en que ‘lalengua’ fue hablada y escuchada por tal o cual […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[127],"tags":[],"class_list":["post-700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos-jjcc"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=700"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/700\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1528,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/700\/revisions\/1528"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}