Ep\u00edgrafe : \u201cfotografiamos cosas para ahuyentarlas del esp\u00edritu.Mis historias son una forma de cerrar los ojos\u201d. Franz Kafka.<\/p>\n
A la pregunta acerca de si sigue vigente el psicoan\u00e1lisis en una sociedad dominada por la positividad, por el exceso, por un culto atiborrante de la im\u00e1gen que hace del ver un acto pornogr\u00e1fico, es posible pensar que el psicoan\u00e1lisis por momentos en este espacio de ausencia de l\u00edmites, al igual que lo que ocurre con Eros seg\u00fan Byung-Chul Han, fil\u00f3sofo coreano-alem\u00e1n, el inconsciente y con ello su pr\u00e1ctica, el psicoan\u00e1lisis, agoniza.
\nTalvez contrario a lo que el mundo nos propone,en vez de abrir los ojos a esta realidad habr\u00eda que cerrar los ojos, en un intento de recobrar esa hebra de erotismo que permita permanecer en una negatividad, que por su condici\u00f3n salvarguarde la opacidad necesaria y consustancial a su existencia.
\nAl fin y al cabo erotizarse no es sino cerrar los ojos ante una mujer.<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 por ello que las citas son siempre a media luz? En cierto modo son veladas.
\nQuiz\u00e1s sea el tiempo de escribir consignas como m\u00e1s strep-tease y menos pornograf\u00eda.
\nLa positividad que el mundo propone en esto de tener todo sobre la mesa nos conduce a lo prosaico, a lo grotesco, a una falta de urbanidad. Ya que lo urbano es precisamente aquello que tiene l\u00edmites, umbrales, callejones, pasadizos y entretuertos de esquinas y cruces.
\nHay turistas que en el af\u00e1n de verlo todo no ven nada finalmente. Paris tiene el encanto de lo velado, de algo por descubrir. El encanto de los franceses radica en eso, el strep-tease, en las salsas al decir de Barthet, en las extensiones y las perspectivas acotadas a medida o en el Cabaret.
\nPor ello le viene quiz\u00e1s bien el psicoan\u00e1lisis.
\nTener todo sobre la mesa es una impudicia producto de la positividad.
\nEn Valpara\u00edso el antiguo hospital psiqui\u00e1trico obedec\u00eda a esos hospitales cat\u00f3licos dise\u00f1ados para el bien morir. Ten\u00edan un gran pasillo y a la derecha las piezas de las mujeres con una cantidad de camas posible de atender con dos monjas y sus ayudantes.(Preludio de las unidades de enfermer\u00eda). Al frente las piezas de los hombres. Al fondo de cada pieza una escultura de la virgen de un tama\u00f1o mediano. El edificio obedec\u00eda a esta estructura pero pertenec\u00eda al sistema hospitalario actual. Los enfermeros y personal m\u00e9dico se instalaban en el pasillo para evitar embrollos. De pronto se escapa una de las enfermas con erotoman\u00eda y se abalanza a la pieza de los hombres levantando su camis\u00f3n y mostrando la hendidura abierta de su vagina.
\nAl decir del positivismo: Tal cual.
\nEl horror que ello provoc\u00f3 en esos hombres internados, en los enfermeros y el resto, fue muy evidente.
\nEl positivismo propone develar los fantasmas, vivir sin ellos.
\nDe este modo en la f\u00f3rmula del fantasma que Lacan desarrolla elimina la disyunci\u00f3n (o) y fija al sujeto con el objeto de tal forma que hace desaparecer la opacidad e inconsistencia del petit (a). suprime el ritmo de ida y retorno que precisamente le sostiene tal inconsiostencia.
\nEl positivismo esclavo de la inclusi\u00f3n (y) borra la negatividad de la exclusi\u00f3n (o).
\nAmputado de uno de sus elementos destruye el velo y deja al fantasma sin el soporte que lo genera.
\nEs com\u00fan hoy, en la cl\u00ednica e incluso en eventos sociales, encontrarnos con personas que se refieren que para ellos el pan es el pan y el vino es vino.
\nUna manera bizarra de eliminar la posibilidad de todo rito, de todo ceremonial que permita la demora. Para estos sujetos la eucarist\u00eda resulta imposible de ser verificable. De hecho la eucarist\u00eda es uno de los misterios de la iglesia.
\nEn cierto modo ese acto, el de la eucarist\u00eda, es tambi\u00e9n consustancialmente er\u00f3tico ya que existe la atop\u00eda, el otro encarnado en la figura de Dios.
\nLa positividad est\u00e1 ausente de enigmas o porque los resuelve o los elimina como lastre. Pero no puede hacer ello con los misterios. El inconsciente en alg\u00fan punto con esto del ombligo del sue\u00f1o, con lo primario, con la roca de la castraci\u00f3n alude a que soporta los misterios. Eso que est\u00e1 all\u00ed imposible de ser develado. Por ello el psicoan\u00e1lisis no es enigm\u00e1tico. M\u00e1s bien misterioso. Francisco Varela cient\u00edfico chileno que trabaj\u00f3 en Francia, mostraba en un congreso internacional de psiquiatr\u00eda en mi pa\u00eds la prueba dura y cient\u00edfica, positivisada, que el cerebro funciona y opera en red. Incluso establec\u00eda unas secuencias de respuesta que respond\u00edan a ciertos logaritmos. De pronto dice que, no obstante, a veces el cerebro generaba unas respuestas inesperadas, paradojales, en otro lugar que el previsto. Un lugar im-previsto, de respuestas at\u00f3picas. \u00c9l dice que para \u00e9l eso era un misterio.
\nYo pregunt\u00e9 y le dije que se parec\u00eda al inconsciente. \u00c9l se sonri\u00f3 y me dijo: bueno Ud. debe ser psicoanalista, yo soy cient\u00edfico pero muchas veces he pensado lo mismo que Ud.
\nMe sorprendi\u00f3 su respuesta. M\u00e1s tarde descubr\u00ed que practicaba el budismo y era amigo del Dalai Lama.
\nLa cuesti\u00f3n de la vigencia del psicoan\u00e1lisis no se juega en aceptar o no aceptar los avances de la ciencia como tampoco en las formas cl\u00ednicas que se adoptan respecto a una misma l\u00f3gica. De seguro la operaci\u00f3n no ha de ser la misma en las distintas estructuras. Las formas de encarar esa l\u00f3gica y sus operaciones habr\u00e1 de inventarse casu\u00edsticamente pero la l\u00f3gica del inconsciente a la base habr\u00e1 de ser la misma.
\nLo importante es confrontar el mundo positivista que la ciencia impone con la negatividad que el Eros propone , rescatando de este modo la alteridad, lo at\u00f3pico, la negatividad que permite pensar y operar en una l\u00f3gica distinta.
\nHay que hendir el tiempo del positivismo para introducir la demora y lo eterno.
\nOponer a la mera vida con la vida buena.
\nSalir del agotamiento recursivo que se nos propone recurriendo a la falta de positividad que retorna del inconsciente.
\nHay que enamorarse er\u00f3ticamente de la muerte para de ese modo concluir en la eternidad de la l\u00f3gica sin tiempo del inconsciente.
\n\u201cPodemos decir del erotismo que es la aprobaci\u00f3n de la vida hasta en la muerte \u201c.Bataille.
\nEl esclavo se aferra a la mera vida permanece en s\u00ed mismo dentro de la muerte.
\nEl que despu\u00e9s ser\u00e1 amo no teme a la muerte seg\u00fan Hegel.
\nEl psicoan\u00e1lisis es m\u00e1s necesario que nunca como una propuesta de salida al narcisismo positivista que la informaci\u00f3n, la vista demasiado expl\u00edcita, el todo develado que nos propone el tiempo de hoy. El psicoan\u00e1lisis es una buena propuesta de cura a los tiempos, entre otras razones por la atop\u00eda que propone, por la otredad, porque queda fuera de las oscilaciones temporales y en definitiva porque propone la l\u00f3gica del erotismo que debate brillantemente en el libro \u201cLa agon\u00eda del Eros\u201d, Byung-Chul Han.
\nEl psicoan\u00e1lisis se ha de servir de Eros, valga la redundancia: Er\u00f3ticamente.
\nHoy m\u00e1s que ayer e impelido por las condiciones que los tiempos proponen, habr\u00e1 que reponer el deseo de nuestros pacientes, devolvi\u00e9ndoles la propuesta de vivir en el mundo er\u00f3ticamente.
\nHabitar el mundo en la propuesta de un peregrinaje, en la demora , en las cadencias que el lenguaje propone , descubre e inventa en una cada vez a posteriori de su enunciado.
\nDesplazar la propuesta de lo heterot\u00f3pico a lo at\u00f3pico.
\nAl analista le cabe dar cuenta en la cl\u00ednica, en la cura a partir de su pr\u00e1ctica, que hoy d\u00eda m\u00e1s que nunca precisa cerrar los ojos. Escuchar er\u00f3ticamente el discurso at\u00f3pico del otro.
\nSostener el discurso de la alteridad y con ello dar cuenta que la muerte habita al psicoan\u00e1lisis; en ello este habita er\u00f3ticamente.
\nEn cierto modo vive en cuanto muere.
\nLa psicosom\u00e1tica es la sintomatolog\u00eda por excelencia de esta dial\u00e9ctica de positivismo y negatividad.
\nProponemos a continuaci\u00f3n tres formas de casos de psicosom\u00e1tica, de su presentaci\u00f3n y tratamiento.
\nTres intentos de er
\notizar al s\u00edntoma, tres formas de histerizarlo.
\nEn esto de positivar al s\u00edntoma negando en ello su consustancial opacidad, testimonio irrefutable de lo no sabido (unbewusst) que remite al Inconsciente, podemos distinguir tres modos de inscripci\u00f3n del s\u00edntoma en el cuerpo. Tres formas de inscribir psicosom\u00e1ticamente el s\u00edntoma, de positivar en el cuerpo aquello que habr\u00eda de deslizarse en el discurso.
\nTres formas de presentaci\u00f3n cl\u00ednica que aluden en cierto modo a distintas formas de estructura, no obstante la direcci\u00f3n de la cura no dejar\u00e1 de estar sustentada en la apuesta por el discurso, por la erotizada y opaca condici\u00f3n de la lengua.
\nEs decir, una apuesta cl\u00ednica sustentada en esto que el inconsciente est\u00e1 estructurado como un lenguaje.
\nDe este modo podemos distinguir las con-versiones asociadas m\u00e1s claramente a las neurosis donde la met\u00e1fora de lo conversivo habla casi a un nivel pre-consciente. Aqu\u00ed prima a\u00fan el significante por sobre la fisiolog\u00eda. S\/F
\nUna segunda forma estar\u00eda m\u00e1s ligada a manifestaciones som\u00e1ticas ligadas a manifestaciones m\u00e1s difusos donde lo fisiol\u00f3gico se impone sobre el significante F\/S. Finalmente nos encontramos con el da\u00f1o de \u00f3rgano , m\u00e1s propio de una estructura psic\u00f3tica donde hay forclusi\u00f3n del significante y una primac\u00eda del \u00f3rgano por sobre la palabra. Cuesti\u00f3n que podr\u00edamos significar de este modo (-)\/F.
\nEn los tres casos mencionados podr\u00edamos hacer una referencia a los registros de lo simb\u00f3lico S, imaginario I y real R.
\nIntentar\u00e9 dar cuenta en tres breves vi\u00f1etas estas tres formas descritas entendiendo que la cuesti\u00f3n cl\u00ednica en cada uno de ellos no es sino restaurar la condici\u00f3n er\u00f3tica del significante, es decir reponer la necesaria diferencia de la otredad, lo distinto, lo at\u00f3pico.
\nQuiz\u00e1s en un punto devolver a la palabra la fuerza er\u00f3tica de la seducci\u00f3n.
\nQuiz\u00e1s mientras m\u00e1s difusa la met\u00e1fora, m\u00e1s necesario ser\u00e1 sostener la transferencia er\u00f3tica (que no erotizada) de modo que la palabra retorne a los velos de su eroticidad m\u00e1s inherente y profunda.
\nDaniela concurre a la consulta derivada por un oftalm\u00f3logo que determina que la s\u00fabita ceguera que padece no responde a correlato org\u00e1nico ninguno. Llega acompa\u00f1ada de una amiga que no oculta el goce de encarnar el papel de abnegado lazarillo.
\nA solas en mi consulta le pregunto que deja de ver cuando enceguece.
\nNo tarda en contar una historia donde refiere que hace un mes hab\u00eda llegado una prima de Brasil a visitarla a la cual no conoc\u00eda y que era tremendamente atractiva, guapa y seductora.
\nUna noche estando con su novio y la prima que la visita, decide ir a comprar unas pizzas. El novio y la prima se quedan en su departamento. Al volver ve lo que la ceguera intenta acallar. Sorprende a su novio haciendo el amor con su prima. Dos d\u00edas despu\u00e9s tras sentir un tremendo dolor y escozor en los ojos, pierde completamente la visi\u00f3n.
\nLe digo que ver aquella escena debe haber sido para ella algo muy doloroso.
\nMe mira, me ve y llora.
\nLas sesiones siguientes fueron de hablar de ello, de la traici\u00f3n, del dolor, de la injuria a su autoestima, del duelo, de la p\u00e9rdida.
\nPerder sin perder la vista.
\nRecuperar la opacidad de la mirada frente a la positividad de la ceguera.
\nAhora ve las cosas a medias, una forma quiz\u00e1s m\u00e1s necesariamente opaca de que pasa del ver a la eroticidad de la mirada. Del ver al mirar.
\nZoraya en un viaje que realiza despu\u00e9s de un tiempo de an\u00e1lisis donde ella logra restaurar algo del orden de la femineidad, la seducci\u00f3n y la eroticidad que hab\u00eda perdido producto de un fracaso amoroso, conoce en el barco a un extranjero de origen austriaco.
\nDe este encuentro surge un romance con venidas del austriaco a Chile y viajes de ella para reencontrarse en alg\u00fan pa\u00eds cercano. Al poco andar por condiciones de la estructura, el amante, un obsesivo contumaz, refiere que por la culpa que le produce estar casado no quiere proseguir.
\nDespu\u00e9s de muchos encuentros e intentos de restaurar esta relaci\u00f3n, Zoraya refiere no poder terminar una relaci\u00f3n que ella sabe no ha de prosperar y la cual se mantiene s\u00f3lo a nivel epistolar.
\nAtrapada en tenerlo y no tenerlo desarrolla una urticaria pertinaz, intensa, agobiante que se agudiza e intensifica por las noches.
\nEl austriaco se llama Urs.
\nLe realizan innumerables ex\u00e1menes que le permiten sostener un cierto saber y no saber acerca de su enfermedad. Esta indeterminaci\u00f3n de la causalidad le permite perpetuar en una particular forma de hipocondr\u00eda a un amante, que sin estar, le mantiene viva una esperanza.
\nConsiente que esto puede ser una somatizaci\u00f3n yo le digo que ella lo que tiene es una URSticaria.
\nZoraya toma la traza metaf\u00f3rica de su enfermedad y entiende que la dificultad del duelo no le permite librarse del recurso de tenerlo y no tenerlo simult\u00e1neamente. Producto del intercambio epistolar de mails donde se deslizan y expresan innumerables promesas de amor Zoraya se debate y alimenta la esperanza.
\nIncapaz de servirse de la met\u00e1fora le propongo una soluci\u00f3n de compromiso.
\nQue tome el intercambio epistolar como un modo de sostener una forma de amor cort\u00e9s. Un amor a no verificarse pero que puede mantener la eroticidad que la palabra permite.
\nElla dice que es una forma de hacer un duelo posible.
\nYo le digo que es una forma de velatorio. Hablamos largamente de los ritos de pasaje , de los velatorios, del velo, de c\u00f3mo ello permite sostener la eroticidad al modo como Lacan menciona esa sutil laminilla libidinal que sostienen las l\u00e1pidas de los difuntos.
\nUn velorio ya que una muerte no le es posible. Velado entre dos positividades, la de la vida y la de la muerte quiz\u00e1s pueda de momento estirar el tiempo, manteniendo una traza de eroticidad que le permita montar sus propias pompas f\u00fanebres, donde disfrazar el horror de lo real de la p\u00e9rdida.
\nEspacio epistolar del amor cort\u00e9s que vele, que en la vertiente m\u00e1gica de la poes\u00eda y el verbo sublime el dolor de la p\u00e9rdida.
\nGenerar quiz\u00e1s una metonimia significante que le permita pasar de la URSticaria perdiendo una letra del nombre del amante y pasar a URticaria donde UR remite en el alem\u00e1n a lo arcaico, al pasado, a lo ya transcurrido.
\nQuiz\u00e1s lo que resiste el significante la letra lo procure.
\nZoraya se encuentra a\u00fan en ex\u00e1menes.
\nTiene temor que la URSticaria pueda ser LupUS.
\nLe digo que habr\u00e1 de disputar letra a letra. Disputa que le permita perder un amante y ganar la traza de una opacidad necesaria. Sostenerse con af\u00e1n y deseo de la filigrana feble de la eroticidad, del velo que le permita quiz\u00e1s recuperar el erotismo que la lengua conlleva.
\n\u00bfPodr\u00e1 de ese modo Zoraya tener un amante en la er\u00f3tica ausencia de olvido? \u00bfAlgo as\u00ed como amarlo memorablemente?
\nMayra es el caso m\u00e1s complejo por el da\u00f1o de \u00f3rgano asociado a la somatizaci\u00f3n y el peligro evidente, incluso de muerte que conlleva. Mayra es una chica de 23 a\u00f1os a la cual trat\u00e9 a los 16 por Anorexia, la cual remiti\u00f3 en esos tiempos de forma paulatina pero sostenida, hasta desaparecer.
\nConcurre porque los neur\u00f3logos no pudiendo establecer con claridad las causas de una encefalitis que a pesar de las internaciones hospitalarias y procedimientos, no logran DESINFLAMAR una tumefacci\u00f3n en el temporal derecho.
\nLa derivan pensando en que quiz\u00e1s exista algo psicosom\u00e1tico.
\nLiteralmente me dice uno de los neur\u00f3logos: Ud. Tiene la palabra.
\nAl parecer donde no se puede positivar algo como causalidad quiz\u00e1s el inconsciente haga su aporte.
\nMayra tiene dificultades de tonicidad en la pierna izquierda, problemas de memoria anter\u00f3grada y una p\u00e9rdida del control de impulso, lo que ella se\u00f1ala como cambios de personalidad.
\nActualmente est\u00e1 con un tratamiento de inmunosupresores lo que la hace concurrir y transitar con mascarilla. En la consulta me dice: aqu\u00ed me puedo sacar la mascarilla, cuesti\u00f3n que
\nfinalmente le permite hablar.
\nMe relata con detalles las fechas de inicio del problema, las sucesivas internaciones, las escasas remisiones parciales, en fin.
\nTrae un archivador con todo el historial, plagado de ex\u00e1menes e im\u00e1genes de todo tipo que intentan en distintos momentos de su enfermedad positivarla. Al parecer este voluminoso expediente no explica la inflamaci\u00f3n de Mayra. \u00bfQu\u00e9 encriptar\u00e1 tal significante? Mayra me relata que su enfermedad coincide con la internaci\u00f3n de la madre por consumo de alcohol, drogas y por sobre todo una ludopat\u00eda contumaz. Me dice y relata lo de una inversi\u00f3n de roles, que ella nunca ha tenido madre. Que al momento de la internaci\u00f3n de la madre ella es como si se hubiese echo humo. Que quedo sola y a cargo de su madre. Yo le digo que quiz\u00e1s se tuvo que internar ella con esta INFLAMACION en el cerebro para que la madre apareciera. De hecho es as\u00ed. La madre mejora, se cura e inicia una relaci\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3xima y de preocupaci\u00f3n con Mayra. Esta me habla del desamparo, de la falta de madre, de la madre excesiva en los tiempos de la anorexia. Al parecer nunca pudo con esto de estar, de la demora. Una madre para los efectos de este trabajo demasiado positivada, sin velos, o demasiado presente o definitivamente ausente. Esto no ha cambiado mucho en los hechos, pero le ratifica a Mayra que algo anda mal, que siempre ha andado mal, como anda mal su enfermedad con esto que algo sigue all\u00ed INFLAMADO. Yo le digo INF-AMADO. Como si algo sigue all\u00ed infra amado. Algo amado pero muy evanescente, como una flama, como una madre que se hace humo.
\nUna madre muy vol\u00e1til y evanescente.
\nMayra toma las asociaciones y me dice: quiz\u00e1s yo deba curarme, retomar mi carrera, recibirme y hacer mi vida. Es quiz\u00e1s lo que yo m\u00e1s quiero.
\nMejor que morir, mejor que enfermar peligrosamente ha de ser que lo INFLAMADO ceda para de ese modo vivir con el amor que sea posible, con una madre que ya no don\u00f3 lo que se le ped\u00eda.
\nMayra podr\u00e1 entonces libre de morir ,emprender una vida posible.
\nElla me recuerda que yo atend\u00eda un t\u00edo suyo por adicci\u00f3n a la coca\u00edna. Que el mejor\u00f3 frente a la muerte de su padrino, qui\u00e9n al morir le pide que deje la droga. As\u00ed lo hizo su t\u00edo.
\nYo le digo que si escribimos otra historia que la de los expedientes m\u00e9dicos nadie habr\u00e1 de morir para generar un cambio en el otro. Que quiz\u00e1s se trate de un cambio en ella. De los duelos, de las p\u00e9rdidas sin que nadie esta vez pierda la suya .
\nCon Mayra estamos teniendo progresos, la ciencia m\u00e9dica se le atribuye a los inmunosupresores que en esto de positivar la enfermedad le ponen una mascarilla como una mordaza.
\nYo digo que ella en esto de recobrar la palabra e inscribir otra historia posible, ha redescubierto la erotizaci\u00f3n de la lengua . Hablar sin mordaza quiz\u00e1s le permita amar perdidamente. A su novio, a una madre perdida.
\nCon la enfermedad apareci\u00f3 un padre perdido por a\u00f1os. Aparece poco, a veces viene, a veces llama, pero al parecer eso no deja nada INFLAMADO. Gracias por lo poco parece decir Mayra.
\nPero al fin y al cabo lo dice. Ella lo dice. Ella dice lo que la INFLAMACION calla.<\/p>\n
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