\tAntes que nada agradezco que en esta Asociaci\u00f3n haya un espacio para que personas como yo, con un recorrido breve en el trabajo del psicoan\u00e1lisis, tengamos un lugar donde podemos presentar nuestros trabajos, con las preguntas y las dificultades con que nos encontramos.
\tDice Miguel Morey en Facebook:\u201c(\u2026.)el pensar ser\u00e1 siempre un acto de indisciplina(\u2026). Engendrado como un salto involuntario en el trazado mismo del proceso, el pensamiento, disciplinado y met\u00f3dico; el pensar es un acontecimiento que irrumpe en su curso para imponer un quiebro: nos obliga a mutar de umbral (\u2026). El pensar aparece en la fractura por la que se quiebra la pretendida normalidad que nos rodea, su disciplinado transcurrir, es esa fractura\u201d1. El pensamiento es esa fractura.
\tHace tiempo que me ronda una pregunta\u2026, hace dos a\u00f1os que tengo consulta en una ciudad-dormitorio pr\u00f3xima a Madrid y en este tiempo han venido a verme m\u00e1s personas de lo habitual con gran tendencia a la actuaci\u00f3n y que dejaban poco espacio para poder pensar. Para ellos, todo es para ya mismo, sin posibilidad de postergaci\u00f3n, no hay tiempo de espera, estamos en el dominio de la pulsi\u00f3n, que se evac\u00faa , que sale a trav\u00e9s de la acci\u00f3n.<\/p>\n
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\tUno de ellos era una joven que hab\u00eda decidido hablar con un psic\u00f3logo y a la vez ya ten\u00eda d\u00eda y hora para que le hicieran una operaci\u00f3n de reducci\u00f3n de est\u00f3mago. Otro joven, viene con el cuerpo todo recosido tras m\u00faltiples accidentes graves de moto y en la pr\u00e1ctica de deportes; el efecto era que ten\u00eda 30 a\u00f1os, con el cuerpo de una persona de 65. Otro hombre viene tra\u00eddo por su madre y hermana, a causa de sus impulsiones y adicciones. Adem\u00e1s llevaba un control exhaustivo de sus actividades, cronometrando el tiempo que tardaba en cada una de ellas, intentando exprimir el tiempo m\u00e1s all\u00e1 de lo posible.
\tEn fin, no pod\u00edan poner palabras, no pod\u00edan decir, se expresaban con acciones. Estaban presos de la inmediatez.
\tEl trabajo con ellos me tra\u00eda problemas, entre los cuales destaco el siguiente: ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que yo dispon\u00eda de muy poco tiempo para poder intervenir y dar con ello lugar a la palabra, al pensamiento, a que se hicieran una pregunta sobre lo que les estaba pasando para intentar hacer pensar a la persona que se iba a operar, o a quien iba a volver a coger la moto a doscientos por hora, a quien tomaba decisiones que lo arruinaban. Me lleg\u00f3 a obsesionar el poco tiempo que me dejaban entre actuaci\u00f3n y actuaci\u00f3n para yo misma poder pensar.
\tSerge Sabinus habl\u00f3 en Madrid sobre los prisioneros del tiempo que somos todos nosotros, y yo, con estos pacientes me sent\u00eda cautiva de la falta de tiempo.
\tEsta precipitaci\u00f3n, no sucede solo en mi consulta, sino que est\u00e1 sucediendo cada vez m\u00e1s en la sociedad, en la que todo se mide por la rentabilidad , es decir, obtener mucho dinero en muy poco tiempo, dejando en un segundo t\u00e9rmino a las personas. Las terapias tienen que ser de cort\u00edsima duraci\u00f3n, y apuntando al s\u00edntoma, con una consecuencia de des-subjetivaci\u00f3n y olvidando al sujeto del inconsciente, o lo reciclan llamando al inconsciente de otra manera, como m\u00e1s cient\u00edfica\u2026 El otro d\u00eda le\u00ed en el peri\u00f3dico que hab\u00edan descubierto algo totalmente novedoso, que llamaban eyecciones mentales: \u201cLos expertos han comenzado a investigar una forma de memoria relacionada, un fen\u00f3meno al que han dado en llamar \u00abeyecciones mentales\u00bb (mind pops): palabras, im\u00e1genes o melod\u00edas que se nos hacen conscientes de forma repentina e inesperada..\u201d.
\tEn el diario El Pa\u00eds, se public\u00f3 un art\u00edculo llamado \u201cLa sociedad de los advenedizos\u201d, en el que se dice: \u201cCada vez se puede viajar m\u00e1s, cambiar de ocupaci\u00f3n, subir y bajar en la escala social;\u2026\u2026. pero el peaje de esta velocidad es el desarraigo. En los m\u00e1ster se nos ense\u00f1a a adaptarnos y a prepararnos para cualquier eventualidad, o sea, a no saber absolutamente de nada, el nuevo imperativo es llegar cuanto antes, no se sabe muy bien ad\u00f3nde, pero en cualquier caso antes que los chinos (…) ante los desastres en una empresa, viene un nuevo directivo, \u201csaneador\u201d, que lo que hace es externalizar el problema.\u201d2
\tEs decir que cualquiera vale hoy para cualquier trabajo con una formaci\u00f3n expr\u00e9s, ya no se reconoce el esfuerzo y los a\u00f1os de experiencia.
\tJean-Pierre Le Goff 3 dice: \u201cLa relaci\u00f3n con la temporalidad hist\u00f3rica se encuentra igualmente modificada. Los recorridos individuales ya no se inscriben en una dimensi\u00f3n hist\u00f3rica marcada por guerras o conflictos que implican dedicaciones y sacrificios, y tampoco en una din\u00e1mica de progreso. La nueva individualidad vive en una temporalidad corta: la felicidad debe vivirse en el presente. Finalmente viene a confundirse con un placer que se consume en el instante y llama a un perpetuo movimiento. Lo cambiante y lo ef\u00edmero, el cultivo de la espontaneidad y de la respuesta inmediata se instalan. La idea de compromiso , de rodeo o de sacrificios necesarios para alcanzar un objetivo aparece como una dif\u00edcil restricci\u00f3n\u201c.
\tAlain Badiou dice que las ficciones del mundo capitalista est\u00e1n en torno al deseo ilimitado ( el dinero). Dice que ahora nos dedicamos a la acumulaci\u00f3n de objetos, y propone cambiar \u201cla pasi\u00f3n por acumular\u201d por la creatividad y la invenci\u00f3n, que ha funcionado en otras culturas. Esto lo deja en manos de los artistas, pero \u00bfy nosotros? \u00bf facilitamos la invenci\u00f3n y la creatividad en los pacientes?
\tOtra analizante, Leire, que ya lleva en an\u00e1lisis m\u00e1s de dos a\u00f1os, al principio vino relatando historias de separaciones, celos, sufrimientos, deudas y maltratos. Se met\u00eda en situaciones que pon\u00edan en peligro su trabajo, su estabilidad econ\u00f3mica, incluso afectaban a su salud. Adem\u00e1s estaba continuamente atendiendo a las demandas de sus parejas.
\tVen\u00eda con su propia m\u00fasica , precipitada de ritmo, incluso ca\u00f3tica y triste. Luego, poco a poco se dio cuenta de c\u00f3mo, sin saberlo, iba asociando ideas que ten\u00edan que ver con ella misma y con su historia familiar, y ah\u00ed empez\u00f3 a aflorar algo que ella no esperaba, que la sorprend\u00eda y la desagradaba, pero que ten\u00eda que ver m\u00e1s con su verdad. As\u00ed se fue dando cuenta de esa m\u00fasica inconsciente que ya estaba antes, pero que no escuchaba.
\tY poco a poco se han ido a\u00f1adiendo notas que ya no son repetitivas, que descolocan y que la obligan a hacer un trabajo de elaboraci\u00f3n.
\tDe ese modo, ha ido pasando a interesarse por su inconsciente, por investigar sobre la genealog\u00eda de su familia paterna y materna. Ha descubierto que con respecto a los varones, lleva repiti\u00e9ndose el mismo nombre de pila durante cuatro generaciones. Era el nombre del bisabuelo que fue asesinado delante de su hijo peque\u00f1o; era el nombre de su padre que apareci\u00f3 muerto en un lugar que no estaba preparado para que en el viviera un ser humano, casi como un mendigo. Es el nombre que lleva el hermano de Leire, pero \u00e9l quiso romper con esa tradici\u00f3n de poner el mismo nombre a su hijo, y lo cambi\u00f3 por otro que lleva pr\u00e1cticamente las mismas letras, pero en distinto orden ( que tiene casi todas las letras de la palabra padre).
\tAhora, poco a poco, va dejando el espacio mental suficiente como para salir de esas situaciones dram\u00e1ticas y repetitivas en su vida, dedicando ahora mucho tiempo a leer sobre temas relacionados con la psicolog\u00eda, sobre todo infantil.
\tAs\u00ed, cualquier sue\u00f1o, acto fallido, chiste, lapsus, conflicto, o duelo, nos sirve para poder pensar el an\u00e1lisis como un espacio de elaboraci\u00f3n.
\tEs decir, yo creo que, a partir de un cierto momento, lo que hice fue pararme, renunciar a intentar responder a su demanda apremiante, no dejarme llevar por ese apremio, por esa presi\u00f3n de lo inmediato, finalmente no dejarme llevar por la pulsi\u00f3n de muerte en su aspecto de inmediatez y de destrucci\u00f3n, y estar ah\u00ed, dejarle espacio para que pueda pensar y decidir. Tener paciencia en mi trabajo, darme un tiempo y tambi\u00e9n d\u00e1rselo a los dem\u00e1s. Adem\u00e1s, ir conmoviendo esas identific
\naciones con los significantes que le atribu\u00edan otras personas: \u201cchoni\u201d (jeune femme vulgaire, tiene una connotaci\u00f3n sexual), \u201cligera de cascos\u201d (sans inhibicions sexuels), o el significante que le han atribuido los hombres: \u201cletal\u201d, o bien otro que repite con frecuencia en su vida: \u201cquiebra\u201d (el padre le quebr\u00f3 un brazo y ella ha estado en quiebra econ\u00f3mica importante).
\tLeire, como los dem\u00e1s analizantes, ven\u00eda muy angustiada y esa angustia se reflejaba en la manera de experimentar el tiempo y el espacio, los que viv\u00eda como una amenaza, un peligro, una confrontaci\u00f3n con la nada, no hab\u00eda significantes que acudieran a dar cuenta de lo que pasaba en ese momento , no hab\u00eda explicaci\u00f3n para lo que le estaba pasando. Esta paciente, se separaba fulminantemente de sus parejas, pero siempre ten\u00eda previsto un relevo, ven\u00eda con duelos pendientes donde a\u00fan estaba aferrada al pasado, a lo perdido, donde no pod\u00eda poner la distancia necesaria , para as\u00ed poder superar, y luego olvidar esta p\u00e9rdida, y poder estar en otro tiempo.
\tEn esos momentos de angustia se esfumaba el presente, cualquier proyecto de futuro , todo el pasado, incluida su historicidad.
\tCuando una persona no est\u00e1 en contacto con su \u201clado oscuro\u201d, cuando no se deja tiempo para pensar, cuando ha perdido su libertad, est\u00e1 presa del tiempo, est\u00e1 presa de la pulsi\u00f3n de muerte.
\tSi el inconsciente es el modo de saber sobre lo real, como dice Guy Dana, los psicoanalistas tenemos que estar atentos a escuchar esos tropiezos y acogerlos con la escucha con tolerancia, acogerlos con palabras para que puedan ellos mismos escucharse y para que poco a poco, el analizante, vaya teniendo una mayor \u201ctolerancia\u201d consigo mismo.
\tEs importante dejarles el tiempo que necesiten para elaborar, respetar sus tiempos, e ir soportando los afectos que nos conmueven, con an\u00e1lisis, supervisiones, dispositivos como \u201cLa marca del caso\u201d, \u201cHaciendo caso\u201d , que es otro dispositivo que hacemos en Madrid y que a m\u00ed me ha servido tambi\u00e9n para poder elaborar lo que me ha tocado de un analizante. Todo ello nos sirve para as\u00ed lograr no intervenir antes de tiempo, no cerrar sentido, no adelantar tiempos, pues el efecto es desastroso para el analizante . Y por supuesto, el analista tendr\u00e1 que tener cuidado para no caer en el lugar que le esperan en la transferencia.
\tSi el analista se empe\u00f1a en a\u00f1adir sus propias notas, injerta significantes, propone acordes distintos, ya no es la m\u00fasica del analizante, es un mix, m\u00fasica muy de moda que interrumpe unas melod\u00edas con otras, un mix que corta el proceso de creaci\u00f3n del analizante.
\tDice Otto D\u00f3rr Zegers: \u201cEn la angustia fracasan dos rasgos de la espacialidad humana: los objetos pierden su car\u00e1cter familiar, se tornan inquietantes, pero al mismo tiempo desaparece la capacidad de establecer un espacio que hab\u00eda entre la persona y su mundo \u201c 4 .
\tHay una relaci\u00f3n muy estrecha entre espacio, tiempo y subjetividad, por lo que en nuestro trabajo cl\u00ednico ser\u00e1 importante escuchar en el paciente su singularidad y, en ese sentido, la asociaci\u00f3n libre posibilita que el analizante se exprese a su manera y nos ayuda a escuchar y acoger lo inesperado, como dice Guy Dana.
\tEvidentemente, la asociaci\u00f3n libre permite pensar, siempre que el analista est\u00e9 pendiente de la palabra y no de las acciones, incluidas las propias.
\tDe este modo es como el analizante puede empezar a darse tiempo, empieza a abrir un espacio ps\u00edquico en el que surge la asociaci\u00f3n de una idea con otra, en el que surge el pensamiento.
\t\u00bf Es esta la \u00fanica manera de civilizar la pulsi\u00f3n de muerte?
\tEn la infancia, y en los sue\u00f1os todo est\u00e1 en presente. El paciente est\u00e1 anclado en esa atemporalidad del inconsciente pero, a trav\u00e9s de las formaciones del inconsciente y de su escucha, estamos pudiendo introducir algo de esos significantes relacionados con lo real.
\tEl tiempo del an\u00e1lisis tiene que ver con un trabajo de creaci\u00f3n de una nueva historia, de una nueva ficci\u00f3n que se va haciendo con esos retazos de recuerdos, y con las nuevas asociaciones que se producen. Los significantes van desplegando un entramado diferente, en el que se va dando cada vez m\u00e1s lugar para un decir, pero hay que hacerlo a tiempo, no adelantarnos, pero tampoco atrasarnos en las intervenciones o interpretaciones, hay que dejar que el analizante vaya a su \u201critmo\u201d, a \u201csu tiempo\u201d, a \u201csu manera\u201d.<\/p>\n
\tNotas:<\/p>\n
\t1- Miguel Morey; publicado en \u201cDonde No Cabemos\u201d, en facebook.<\/p>\n
\t2- Daniel Innerarity. Diario el Pa\u00eds. Pagina de pensamiento. Pedradas filos\u00f3ficas. 1708\/2013.<\/p>\n
\t3- Jean-Pierre Le Goff. \u201cLa barbarie douce. La modernisation aveugle des entreprises et del\u2019\u00e9cole \u00bb. Editorial La d\u00e9couverte sur le vif. Pag. 83-84.
\t <\/p>\n
\t4- \u201cLa temporalidad \u2013 El problema del tiempo en el pensamiento actual . Espacio y tiempo en la experiencia angustiosa. Otto D\u00f3rr Zegers p\u00e1g. 113. Lugar Editorial<\/p>\n
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