{"id":783,"date":"2014-11-05T10:33:27","date_gmt":"2014-11-05T09:33:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2014\/11\/05\/jean-jacques-valentin-thomas-servet-y-lola-monleon\/"},"modified":"2017-10-15T13:29:22","modified_gmt":"2017-10-15T11:29:22","slug":"jean-jacques-valentin-thomas-servet-y-lola-monleon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2014\/11\/05\/jean-jacques-valentin-thomas-servet-y-lola-monleon\/","title":{"rendered":"Jean Jacques Valentin, Thomas Servet y Lola Monle\u00f3n"},"content":{"rendered":"

C\u00e1rtel del Protocolo 2012\/2014<\/strong><\/p>\n

3 de Octubre 2014<\/p>\n

Comenzamos con algunas lineas que aparecen en la p\u00e1gina 104 del libro\u00a0‘En la escuela del sujeto’:\u00a0\u00ab\u00a0Del protocolo se espera que se pueda enunciar en que Analyse Freudienne podr\u00eda atestiguar que uno de sus miembros sit\u00faa su relaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica y la investigaci\u00f3n te\u00f3rica en la \u00e9tica que la asociaci\u00f3n sostiene : la del an\u00e1lisis freudiano\u00a0\u00bb. As\u00ed pues es Analyse Freudienne la que atestigua, y ello con relaci\u00f3n a una \u00e9tica de la Asociaci\u00f3n que estar\u00eda depositada en sus estatutos, sostenida por textos, \u00e9tica que ha sido el objeto de una nominaci\u00f3n, como \u00e9tica de la desconexi\u00f3n, y tambi\u00e9n de la divisi\u00f3n del sujeto. Se podr\u00eda, sin duda, relacionar esta \u00e9tica con lo que Claude Rabant llama el ‘ate\u00edsmo del inconsciente’:\u00a0\u00ab\u00a0Si hay alguna oportunidad de que el psicoan\u00e1lisis nos ayude a construir una met\u00e1fora paterna un poco menos asfixiante que la del monote\u00edsmo y sus avatares, con lo que llamaremos ate\u00edsmo del inconsciente en el horizonte, estamos a\u00fan balbuceando, muy por detr\u00e1s de los poetas, como ya lo dec\u00eda Freud, el nombre de la muerte\u00a0\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 designa este enigm\u00e1tico nombre de la muerte? Rabant no lo dice, pero se puede pensar que este nombre de la muerte tiene que ver con que aquello que lo simb\u00f3lico introduce en lo real, es la posibilidad de la ausencia, en cuyo caso, en efecto, Mallarm\u00e9 con su \u00ab\u00a0ausente de cualquier ramo\u00a0\u00bb o Celan con \u00ab\u00a0la rosa de nadie\u00a0\u00bb, tendr\u00edan que ser reconocidos, con sus recursos propios claro est\u00e1, como cercanos a la \u00e9tica psicoanal\u00edtica.
\nVolviendo a las frases del principio, estas contin\u00faan con otras esta cita\u00a0: \u00abDigamos que esta definici\u00f3n excluye a priori que cualquiera en su nombre propio pueda imputar a cualquier peque\u00f1o otro la prueba de su \u00e9tica o de su falta, ya que en ese caso revelar\u00eda una simple opini\u00f3n, o peor, una moral personal que pretender\u00eda formar escuela, lo que hemos excluido a priori.\u00bb<\/p>\n

Ahora bien, nos pareci\u00f3 que esta exclusi\u00f3n a priori no dejaba de plantear problemas, y que en cierto modo la cuesti\u00f3n que destacaba constituyo el motor de nuestra reflexi\u00f3n, de nuestros intercambios en el c\u00e1rtel. Para decirlo m\u00e1s claro, hemos podido pensar que esta forma de exclusi\u00f3n a priori apagaba un poco r\u00e1pidamente la cuesti\u00f3n de la legitimidad para dar una lista de nombres respondiendo a la \u00e9tica de la asociaci\u00f3n.<\/p>\n

A menos, claro, que no se encuentre aqu\u00ed la coherencia de los estatutos, que quieren que mayoritariamente los miembros del c\u00e1rtel salgan por sorteo de la lista establecida previamente, valiendo entonces su presencia en la lista como testimonio de su capacidad para situarse en el horizonte o en la proximidad de este nombre de la muerte que Rabant evocaba.<\/p>\n

Por otra parte, sucede que la historia de nuestro c\u00e1rtel ha dado, al menos al principio, cierta consistencia a esta cuesti\u00f3n de la legitimidad, ya que adem\u00e1s de que el c\u00e1rtel se constituyo de forma un poco exc\u00e9ntrica por sorteo entre todos los miembros de AF, dos de los miembros previstos inicialmente nunca se manifestaron, y solo despu\u00e9s de bastante tiempo dos de nosotros asociamos a un tercer miembro a nuestra marcha, pero no un cuarto, de modo que se plantea la cuesti\u00f3n de saber, ya que estamos en la desviaci\u00f3n a la regla, si hemos formado un c\u00e1rtel, o simplemente un grupo de trabajo.<\/p>\n

As\u00ed pues, una especie de c\u00e1rtel cojitranco, del que podr\u00edamos decir dos cosas. Primero que este c\u00e1rtel nos ha permitido poner estos incumplimientos al servicio de la resistencia contra una tarea que hemos sentido, por lo menos al principio como inquietante, la tarea de nombrar -uno de nosotros dir\u00e1 que empezamos por hacer la lista de todos los motivos que ten\u00edamos para no hacer la lista\u00a0; tampoco es imposible que los ecos temidos de la expresi\u00f3n \u00ab\u00a0dar nombres\u00a0\u00bb, incluso los de la palabra \u00ab\u00a0lista\u00a0\u00bb nos hayan retenido un tiempo.<\/p>\n

Sea como sea, la segunda cosa, un c\u00e1rtel del que se puede decir que nos ha permitido mantener viva la cuesti\u00f3n de la legitimidad para nombrar.<\/p>\n

Cuesti\u00f3n que por otra parte no hemos sido los \u00fanicos en plantearnos, ya que leyendo ‘Les assises des cartels constituants d’Analyse freudienne’ (Asamblea de los C\u00e1rtel Constituyentes de An\u00e1lisis Freudiano) de diciembre 1994 -y hecha la reserva, claro est\u00e1, del particular contexto que supon\u00eda la nominaci\u00f3n despu\u00e9s del pase en esa \u00e9poca- uno se da cuenta que para algunos analistas, el ‘no hay lista’ (‘pas-de-liste’) que se reivindicaba en la \u00e9poca, hallaba su motivo en el hecho de que una vez desaparecido Lacan, nadie pod\u00eda ya otorgarse el derecho de nombrar.<\/p>\n

Era el caso, por ejemplo, de Alain-Didier Weil, quien invitaba a tener \u00ab\u00a0la valent\u00eda de reconocer que todas las nominaciones depend\u00edan de la enunciaci\u00f3n de Lacan, por lo tanto, dice \u00e9l, que por el hecho de que asistimos a su seminario, le colocamos en un lugar enunciativo particular donde nosotros estamos en posici\u00f3n de reconocer una cierta relaci\u00f3n de Lacan con esta ley que no era ni la ley del principio del placer, ni la ley institucional, sino la ley relacionada con lo que hay de trascendente en el lenguaje, una ley de la que el hombre no tiene el control, sino a disposici\u00f3n de la cual que se encuentra.\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed pues, hemos caminado a partir de lo que sentimos al principio como falta de legitimidad, para llegar a constatar que no nombrar a nadie ser\u00eda una opci\u00f3n, con su sim\u00e9trico: nombrar a todo el mundo, lo que viene a ser lo mismo, con la salvedad que en este segundo caso la decisi\u00f3n podr\u00eda apoyarse en una particularidad de la asociaci\u00f3n: que \u00e9sta no comporta m\u00e1s que una sola categor\u00eda de miembros.<\/p>\n

Por esto, en nuestro caminar, hemos podido llegar a preguntarnos que es lo que se espera de los C\u00e1rtels de Admisi\u00f3n. Pero en la medida en que la Asociaci\u00f3n tiene como objetivo la formaci\u00f3n de los analistas, es dif\u00edcil imaginar que solo analistas ya formados ser\u00edan admitidos. Por consiguiente, y a partir del momento en el que el principio de la lista se incluye en los estatutos, y salvo imaginar un rechazo de tipo caracterial, las dos opciones, nombrar a todos o no nombrar a nadie, bien podr\u00edan tener como rasgo com\u00fan la misma negaci\u00f3n de la realidad, aquel de las diferencias de experiencia, de capacidad, atrev\u00e1monos a decir la palabra, en todo caso la misma negaci\u00f3n del hecho que los miembros de la asociaci\u00f3n no est\u00e1n en el mismo punto en su relaci\u00f3n con la teor\u00eda y con la pr\u00e1ctica anal\u00edtica. Tampoco est\u00e1n en el mismo punto en cuanto a la cura, esta cura de la que se dice que es la instituci\u00f3n anal\u00edtica misma.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed, se nos ha plantea la cuesti\u00f3n de saber con relaci\u00f3n a que podr\u00eda producirse una lista de nombres, y nos pareci\u00f3 dif\u00edcil, una vez hecha la pregunta, no encontrarnos con la problem\u00e1tica esta vez del fin de an\u00e1lisis. Es decir que quiz\u00e1s en el fondo no bastar\u00eda simplemente alegar el hecho de una disociaci\u00f3n entre pase y nominaci\u00f3n para que esta cuesti\u00f3n del fin de an\u00e1lisis sea desplazada a un segundo plano.<\/p>\n

Y sobre todo si nos referimos a una observaci\u00f3n bastante inquietante de Safouan, la cual vendr\u00eda a coincidir con las observaciones de C. Dum\u00e9zil cuando habla de las ense\u00f1anzas del Pase, y seg\u00fan la cual \u201cning\u00fan analista ha esperado jamas al fin de su an\u00e1lisis para comenzar el ejercicio de su profesi\u00f3n, siendo m\u00ednimo el n\u00famero de aquellos que contin\u00faan o que retoman su an\u00e1lisis hasta su fin tras este pasaje.\u00bb<\/p>\n

Pero entonces, lo que eso significa, o significar\u00eda, si nos referimos a lo que Lacan nos dice del fin de la cura, es que no ha habido, o por lo menos incompletamente, de-suposici\u00f3n del SSS, o tambi\u00e9n que no se habr\u00eda producido ese decir desubjetivado del que habla Claude Cont\u00e9, como si, nos dice \u00e9l, el significante fuera m\u00e1s all\u00e1 de lo que el analizante puede asumir \u00e9l mismo, confrontado como estar\u00e1 a un real singul
\nar imposible de sostener, con la dimensi\u00f3n de trauma que puede resultar. Menos un real del que convendr\u00eda hacer el duelo, como lo sugiere Dum\u00e9zil, que un real que vendr\u00eda al significante en el momento en que el sujeto no podr\u00eda sostenerlo.<\/p>\n

Lo que, a la vez, podr\u00eda seguramente acreditar la puesta en marcha de un dispositivo como la Marca del Caso, pero no deber\u00eda prohibir preguntarse sobre lo que se juega en un dispositivo as\u00ed del que se nos dice que organiza un desplazamiento de las posiciones enunciativas en espacios transferenciales sucesivos. Dicho de otro modo, como se trata ah\u00ed la Transferencia, sobre el fondo de estos desplazamientos sucesivos, de esta circulaci\u00f3n significante, si se sabe por ejemplo que en la cura, la interpretaci\u00f3n solo consiste en responder a la llamada incluida en la palabra del analizante, y que solo se trata de la relaci\u00f3n del analizante con sus propios significantes.<\/p>\n

En el fondo, estas cuestiones que llaman a otras, y que nos han hecho visitar de nuevo la Instituci\u00f3n Analyse Freudienne\u00a0: \u00bfque es un an\u00e1lisis llevado a su t\u00e9rmino?; si este t\u00e9rmino puede ser aprehendido, \u00bfes lo mismo retomar al nivel del inconsciente de otro la experiencia del propio an\u00e1lisis, seg\u00fan que el an\u00e1lisis haya sido llevado a t\u00e9rmino o no?; que es lo que justifica la puesta en marcha de un dispositivo instituyente que va m\u00e1s all\u00e1 del control?<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos preguntamos si conven\u00eda ver en estas preguntas la raz\u00f3n del principio de no-garant\u00eda que Lacan plantea en su Proposici\u00f3n de octubre 67\u00a0: \u00ab\u00a0No garantizamos a nadie. Solo atestiguamos de que la pr\u00e1ctica de tal analista refleja la formaci\u00f3n de la Escuela.\u00a0\u00bb Nos parece que no, ya que este principio remitir\u00eda m\u00e1s bien a la cuesti\u00f3n de la responsabilidad \u00faltima que tendr\u00eda que asumir el analista en su trabajo con su paciente.<\/p>\n

Por el contrario, estas mismas preguntas quiz\u00e1s nos han remitido desde una posible falta de legitimidad en aquellos que nombran, a esto que en el acto mismo de nombrar, implicar\u00eda situarse \u00ab\u00a0en la consecuencia de la p\u00e9rdida\u00a0\u00bb, retomando la expresi\u00f3n de Lacan, con el horizonte de fondo, como se dijo al principio, \u00ab\u00a0del nombre de la muerte\u00bb que evocaba Rabant, de manera que el proceso de nominaci\u00f3n ir\u00eda de un sujeto dividido, o posiblemente, potencialmente dividido, -si no es en el sentido del fin de an\u00e1lisis, al menos en el sentido de una forma de reconciliaci\u00f3n con el inconsciente \u2013 de un sujeto dividido, pues, a otro sujeto dividido, \u00e9ste al que remitir\u00eda un nombre u otro en la lista, ciertamente nombres en el uno por uno, pero que no har\u00edan rasgo del ideal.<\/p>\n

Y partiendo de ah\u00ed, es decir tambi\u00e9n en la continuaci\u00f3n de un movimiento que habr\u00e1 separado Pase y nominaci\u00f3n, nos pareci\u00f3 que el nombre dado en la lista podr\u00eda remitir a varias cosas, que por otro lado no ser\u00eda m\u00e1s que una sola, donde se actualiza la transmisi\u00f3n de un saber imposible, pero tambi\u00e9n ciertamente donde vendr\u00eda a significarse algo del deseo de analista.<\/p>\n

Esto podr\u00eda ser, en la elecci\u00f3n que hacemos en tanto miembros del c\u00e1rtel \u2013 es significativo por otro lado que durante la constituci\u00f3n de la lista, los nombres incluidos hayan sido sistem\u00e1ticamente asociados a recuerdos muy contextualizados, al recuerdo de secuencias totalmente singulares- esto podr\u00eda ser pues el nombre de un instante de emergencia del sujeto del inconsciente, el nombre dado a un momento particular de enunciaci\u00f3n, a algo que en la tonalidad misma de un enunciado testimoniar\u00eda de la capacidad para mantener el sentido en suspenso, o tambi\u00e9n el nombre dado a la capacidad de arriesgarse a la palabra, \u00ab\u00a0a abrirla\u00a0\u00bb, como dice Robert Levy, para testimoniar de su funci\u00f3n- analista, o tambi\u00e9n podr\u00eda ser el nombre dado esta vez al riesgo de enfrentarse a la teor\u00eda, rechazando ampliar a toda comprensi\u00f3n la sospecha lanzada a la comprensi\u00f3n que puede aparecer en la direcci\u00f3n de la cura, como movimiento obstinado consistente en reducir lo desconocido a lo conocido.<\/p>\n

Una lista ser\u00eda entonces posible, pero evidentemente perfectamente restrictiva, si debe referirse a la \u00fanica actualidad de lo que es enunciado o escuchado, ver le\u00eddo, es decir en el fondo a la \u00fanica actualidad candente de la palabra, y en ese lugar estrechamente circunscrito: seminario, c\u00e1rtel, grupo de lectura, dispositivo, una lista perfectamente restrictiva tambi\u00e9n en el sentido en el que todo ello remitir\u00eda al posicionamiento propio de cada uno de los miembros del c\u00e1rtel en el seno de la Asociaci\u00f3n: lo que hace ah\u00ed, lo que no hace, sus dificultades propias con el grupo, sus capacidades de escucha y los eventuales impedimentos que conocen, etc…. Lista restrictiva pues, cuyas modalidades de establecimiento dejar\u00edan quiz\u00e1s escuchar que no es evidente que Pase y nominaci\u00f3n habr\u00e1n estado separados.<\/p>\n

Una lista, si, por restrictiva que \u00e9sta sea, pero que para terminar ser\u00eda una cuesti\u00f3n interna del funcionamiento del c\u00e1rtel mismo. Desde el momento en que cada uno de los miembros del cartel propone nombres, nombres que no necesariamente remiten a miembros de la asociaci\u00f3n conocidos de todos los participantes del cartel, sin duda convendr\u00eda preguntarse como se habr\u00e1 podido presentar, en su calidad distintiva, tal o cual persona propuesta, o tal secuencia de la que uno de nosotros habr\u00e1 sido testigo. Lo que nos llevar\u00eda a la cuesti\u00f3n del decir en su calidad de enunciaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a la cuesti\u00f3n aflorada antes de ‘la persona m\u00e1s una’, que cada uno habr\u00e1 podido ser en cada ocasi\u00f3n para los otro dos.<\/p>\n

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