{"id":784,"date":"2014-11-05T10:37:46","date_gmt":"2014-11-05T09:37:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2014\/11\/05\/maria-cruz-estada-3\/"},"modified":"2017-10-15T13:28:37","modified_gmt":"2017-10-15T11:28:37","slug":"maria-cruz-estada-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2014\/11\/05\/maria-cruz-estada-3\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda-Cruz Estada"},"content":{"rendered":"

C\u00e1rtel de Protocolo 2012-2014<\/strong><\/p>\n

3 de octubre 2014<\/strong><\/p>\n

Desde 2005 llevo pensando lo que me dijo un colega de AF despu\u00e9s que present\u00e9 mi primer trabajo en un c\u00e1rtel de Protocolo.
\nYo le dec\u00eda que nuestro c\u00e1rtel hab\u00eda intentado poner en la lista a los miembros que nos hab\u00edan producido alg\u00fan desplazamiento en nuestra posici\u00f3n subjetiva. Entonces mi colega me dijo que hab\u00eda que tomar en cuenta tambi\u00e9n lo social y no s\u00f3lo el inconsciente.<\/p>\n

Tras haber sostenido durante nueve a\u00f1os mi primera afirmaci\u00f3n contra la de mi colega \u2014es decir que habr\u00eda que tener en cuenta s\u00f3lo los efectos de inconsciente\u2014, acabo de cambiar de opini\u00f3n… aunque no completamente; esto ha ocurrido a partir del momento en que establecimos la lista en la \u00faltima reuni\u00f3n y la discusi\u00f3n que tuvimos en torno a ella. Voy a intentar dar cuenta de este debate personal.<\/p>\n

<\/p>\n

Si decimos que en la lista se pondr\u00e1 a los colegas cuya pr\u00e1ctica cl\u00ednica y te\u00f3rica ata\u00f1e a la \u00e9tica tal como la asociaci\u00f3n la sostiene a trav\u00e9s de su experiencia… \u00bfqu\u00e9 tienen que ver la \u00e9tica y lo social? Lo social tiene m\u00e1s que ver con la moral. Es cierto que no podr\u00eda inscribir en la lista a un analista que entrara en una relaci\u00f3n personal con un analizante, o al analista que habla a su analizante de otros analistas (cosa que algunos hacen sutilmente y otros menos sutilmente), o a alguien que se escaquea cada vez que le cae encima una tarea institucional… por ejemplo el Protocolo institucional.<\/p>\n

Eso no quiere decir que esa persona no pueda ser analista en otro momento o que otro cartel que tome las cosas por otro sesgo no pueda inscribirlo. Que alguien sea o no inscrito en la lista, ata\u00f1e s\u00f3lo a la parcialidad subjetiva de los integrantes de cada c\u00e1rtel y del recorrido que van haciendo juntos durante los dos a\u00f1os.<\/p>\n

A pesar de todo esto, aun me resisto a inscribir a alguien por motivos sociales. No es porque alguien sea buena chica o buen chico para la Asociaci\u00f3n y trabajen sin descanso que deber\u00edan aparecer en la lista. El Otro social espera de nosotros algo que ser\u00eda del orden del Ideal del Yo, pero… \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ah\u00ed la \u00e9tica? El deseo del Otro social no es lo mismo que el deseo del deseo del Otro. Y la \u00e9tica, seg\u00fan Lacan, tendr\u00eda m\u00e1s que ver con la cuesti\u00f3n de ceder o no ante su deseo… que es deseo del deseo del Otro y no deseo de un objeto o deseo de presentarse como objeto para el Otro.<\/p>\n

Si lo que debemos hacer como analistas estuviera definido por lo social, no habr\u00eda nada que hacer como sujetos, ya que las figuras de lo social, taponar\u00edan la falta en el Otro<\/p>\n

Una joven analista que acaba de ser mam\u00e1, miembro de una asociaci\u00f3n muy lacaniana, me escribe diciendo que mientras amamanta a su hija pact\u00f3 una interrupci\u00f3n de algunos meses de su an\u00e1lisis. Al despedirse, dijo a su analista que a su vuelta quer\u00eda hacer \u00abel fin de an\u00e1lisis\u00bb (estoy segura de que captan la idealizaci\u00f3n de este fin convertido en sintagma como si no hubiera m\u00e1s que un modo de fin de an\u00e1lisis). Su analista le dijo que muy bien, y que durante estos meses de interrupci\u00f3n leyera cosas sobre el fin de an\u00e1lisis y que lo trabajar\u00edan juntas a su vuelta. La demanda de la analizante era entonces absolutamente coherente con la respuesta del analista.<\/p>\n

La joven cuando me escribe esto pone cantidad de signos de interrogaci\u00f3n… que se convierten en anzuelo que me lanza para que sea yo quien se haga cargo de las dudas que tiene sobre la respuesta de su analista. Me hice cargo s\u00f3lo a medias respondi\u00e9ndole que el mejor texto sobre fin de an\u00e1lisis ser\u00e1 el que ella haga en el apr\u00e8s-coup de su cura, ya que se trata de una cuesti\u00f3n entre lo instituyente y lo instituido.<\/p>\n

He aqu\u00ed las figuras de lo social. En este caso, se trata de lo que algunos analistas lacanianos esperan DEL final de an\u00e1lisis que no es lo mismo que lo que se ha escuchado en el apr\u00e8s-coup de UN final de an\u00e1lisis (que es lo que Lacan esperaba del pase). Si mi remitente lee en los libros lo que se espera del fin de an\u00e1lisis, podr\u00e1 ser una buena chica para su analista.<\/p>\n

En Foucault se trata tambi\u00e9n de una \u00e9tica previa de la que sale un discurso moral, pero la \u00e9tica del analista es una consecuencia del discurso del analista y no lo contrario. Cuesti\u00f3n como siempre de los tiempos l\u00f3gicos.<\/p>\n

Finalmente, \u00bfporqu\u00e9 habr\u00eda estado yo dos a\u00f1os rompi\u00e9ndome la cabeza si no hubiera m\u00e1s que elaborar un Protocolo (y aqu\u00ed el nombre ser\u00eda justo) de acuerdo a la moral psicoanal\u00edtica de alg\u00fan maestro y nada m\u00e1s? Y puesto que la moral cambia seg\u00fan las \u00e9pocas, \u00bfcambiar\u00eda tambi\u00e9n la \u00e9tica del analista?<\/p>\n

Y si no se trata de eso, \u00bfdeber\u00edamos quiz\u00e1 recurrir a los or\u00edgenes, a los fundamentos, a lo m\u00e1s inconsciente de lo inconsciente persiguiendo la integridad de Ant\u00edgona? Estar\u00edamos en el Ideal. He aqu\u00ed lo imposible de esta tarea del Protocolo y su tensi\u00f3n inevitable.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de la lista, yo pensaba que \u00e9sta que es mi segunda vez, ser\u00eda menos dif\u00edcil para m\u00ed. Pues no. Y es que aunque suponga un poder el de nombrar, es engorroso. Lo que para m\u00ed no est\u00e1 bien es nombrar a todos los miembros de la Asociaci\u00f3n como lo ha hecho alg\u00fan c\u00e1rtel en nuestra historia. \u00bfPor qu\u00e9? Pues de entrada porque es escaquearse de una tarea institucional, pero sobre todo porque muchos de los nombrados cuando se nombra a todos, no sienten que su inscripci\u00f3n sea leg\u00edtima, ya que aquellos de quienes se esperaba un acto… se lo ahorraron.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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