{"id":785,"date":"2014-11-05T11:36:34","date_gmt":"2014-11-05T10:36:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2014\/11\/05\/chantal-cazzadori-cuando-falta-la-falta\/"},"modified":"2017-10-15T10:58:20","modified_gmt":"2017-10-15T08:58:20","slug":"chantal-cazzadori-cuando-falta-la-falta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2014\/11\/05\/chantal-cazzadori-cuando-falta-la-falta\/","title":{"rendered":"Chantal Cazzadori: ‘Cuando falta la falta’"},"content":{"rendered":"

Ma\u00f1ana Institucional del 3 de octubre de 2014<\/strong><\/p>\n

CARTEL PSICOANALISTA EN LA CIUDAD<\/p>\n

> \u00bfPara qu\u00e9 sirve Dios, C\u00e9sar y el tribuno?
\n> Si no es para:
\n> – hacernos creer en el para\u00edso y consolarnos en el presente por ser mortales.
\n> – reinar en nuestra vida pol\u00edtica cual amos y se\u00f1ores o incluso cual dictadores por nuestra necesidad de creer en un pensamiento \u00fanico.
\n> – defender con elocuencia y poder\u00edo una idea que nos ofrezca el espejismo de un mundo mejor, igualitario, libre y justo.
\n>
\n> Estas creencias imaginarias parecen ser in\u00fatiles en estos tiempos pol\u00edticos donde el integrismo neoliberal se cierne sobre nosotros, donde el beneficio se ha convertido en el nuevo credo y, por siguiente, en el problema principal. Podemos decir que hemos retrocedido por haber \u00abcolaborado\u00bb en silencio con una sociedad pseudodemocr\u00e1tica. A la pregunta: \u00ab\u00bfPodr\u00edamos hacer funcionar de manera libre, igualitaria y justa el sistema capitalista franc\u00e9s tal y como es?\u00bb \u00bfQu\u00e9 puedo responder? Desilusionados por las rencillas pol\u00edticas de la Derecha y de la Izquierda, algunos se sumen en la renuncia, la apat\u00eda, el \u00abtodo se va al garete, todos son iguales, dejo de implicarme\u00bb. Otros dir\u00e1n m\u00e1s c\u00ednicamente que \u00abtodo es equivalente, que ya se ha visto todo, que todo es vano\u00bb. \u00bfHay que perder cualquier esperanza entonces? \u00bfAbogar por un vac\u00edo des\u00e9rtico para poder echar mano pusil\u00e1nimemente de nuestras posturas individualistas o incluso encerrarnos en la melancolizaci\u00f3n, la inhibici\u00f3n?<\/p>\n

<\/p>\n

\u00abLa gente cree en lo que desea\u00bb, dijo Julio C\u00e9sar. Habiendo deseado tanto el poder hasta el punto de negar el complot, el propio C\u00e9sar sucumbi\u00f3 ante su creencia megal\u00f3mana. Sus allegados lo traicionaron y lo mataron despu\u00e9s de haberlo seducido y servido. Creer en lo imposible, \u00bfacaso no se trata de eso?<\/p>\n

> Forzar los medios materiales y psicol\u00f3gicos existentes, vivir por encima de nuestras posibilidades solo puede llevarnos a endeudarnos. Se acusa al Estado franc\u00e9s, en los \u00faltimos decenios de vivir por encima de sus posibilidades. Debido a sus deudas, debe privatizar cada vez m\u00e1s su espacio p\u00fablico ya que depende del mercado; gracias a la crisis, liquida nuestro patrimonio nacional. Hoy en d\u00eda, toda Europa est\u00e1 en venta. En Internet las agencias inmobiliarias est\u00e1n abriendo un nuevo mercado para buscar ofertas de islas, capillas, bosques en venta. Andreas Pichler, autor del documental en la cadena Arte, \u00abSe vende Europa\u00bb, emitido este 26\/08, nos desvela los secretos de ese nicho. La pel\u00edcula comienza as\u00ed: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el due\u00f1o de Grecia?\u00bb. Un ciudadano griego responde: \u00abEl mercado, a quien pertenece el resto del planeta\u00bb. El director descubre a qu\u00e9 precio no negociable su pa\u00eds, Austria, quiere vender dos monta\u00f1as, que figuran en el balance general como un mont\u00f3n de piedras, por un coste de 129 000 \u20ac. La mercantilizaci\u00f3n de nuestro patrimonio cultural y simb\u00f3lico, de nuestras identidades colectivas ya est\u00e1 en marcha. Nuestro espacio p\u00fablico est\u00e1 en peligro. Hubi\u00e9ramos podido ser los jardineros de nuestro planeta y, en vez de eso, lo malvendemos y lo destruimos.<\/p>\n

> Al contrario de lo que dijo Arist\u00f3teles, el hombre no es un animal que desea el saber, sino un animal que desea la fe, la certeza de la fe, de ah\u00ed la influencia de las religiones y las ideolog\u00edas pol\u00edticas que nos llevan a comunitarismos, sectas y terrorismos.
\nHoy en d\u00eda, la gente es mucho m\u00e1s cr\u00edtica, esc\u00e9ptica, lo cual la inhibe a la hora de actuar. \u00abLos discursos grandilocuentes est\u00e1n ya muy vistos, \u00a1uno no se los cree ya! \u00a1Buah! \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el discurso deseado para no caer en el repliegue de nuestra comunidad, ese discurso que trasmitiese de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n objetos duraderos y no inmediatamente consumibles? En 1995, Cornelius Castoriadis, en su entrevista con Daniel Mermet (1), nos describi\u00f3 algunos s\u00edntomas del aumento del racismo social, de esa regresi\u00f3n que \u00e9l llama \u00abla insignificancia\u00bb. El sue\u00f1o de una sociedad en la que no habr\u00eda ya pr\u00e1cticamente ninguna explotaci\u00f3n, de una democracia representativa que tendiese a convertirse en una verdadera democracia, no ha funcionado. Aunque la ciencia se ha desarrollado, as\u00ed como la alfabetizaci\u00f3n y la educaci\u00f3n, y las horas de trabajo han disminuido, \u00abla sociedad no es m\u00e1s civilizada por ello (…), los capitalismos no se han suavizado. Hoy lo que domina es la resignaci\u00f3n, incluso entre los representantes del liberalismo\u00bb, como nos recordaba Cornelius Castoriadis.
\n>
\n> \u00bfQu\u00e9 nueva luz puede arrojar un psicoanalista frente a ese desencanto de la gente que comienza a pensar en t\u00e9rminos de decadencia de una civilizaci\u00f3n? Algunos, cada vez m\u00e1s numerosos, se repliegan en las quimeras comunitaristas donde se preconiza la negaci\u00f3n de lo imposible, el ocultamiento de la falta, el repudio de la castraci\u00f3n, para tapar el agujero de lo Real, para no renunciar al objeto, un objeto que se adecuar\u00eda perfectamente a la satisfacci\u00f3n del ser sexuado, objeto que nunca puede ser hallado. En la teor\u00eda freudiana, el objeto se pierde, atrapado en una b\u00fasqueda imposible; en la ense\u00f1anza de Lacan, el objeto solo puede aprehenderse como falta. Al no poder lidiar con el objeto de nuestras fantas\u00edas, de la falta, seg\u00fan nuestra historia privada y \u00fanica, vamos a dejar a nuestros s\u00edntomas \u00abhablarnos\u00bb de esta no-renuncia o, en otras palabras, nuestros fracasos, nuestros puntos forclusivos, nuestras imperfecciones que se dar\u00e1n cita en nuestro destino de seres hablantes, de habla-seres. Creer en el objeto totalizador, ya sea ideol\u00f3gico, amoroso, material o espiritual, es querer a toda costa mantener lo imposible como \u00abun-posible\u00bb, nos dijo Radjou Soundaramourty, present\u00e1ndonos la teor\u00eda de los 5 discursos. \u00bfPodremos acaso consolarnos dado que esa falta suscitar\u00e1 el deseo y el goce? Estamos abogados a desear, entre la necesidad pulsional y la demanda al Otro y del Otro. La falta es estructural, est\u00e1 inscrita en la funci\u00f3n del lenguaje y el habla. Nos resulta imposible decirlo todo, solo se puede \u00abdecir a medias \u00bb dijo Lacan. \u00bfAcaso no quiere decir eso el significante de la falta \u00abdecirlo todo\u00bb, evocando al mismo tiempo algo distinto de lo que dice? Por ejemplo, cuando Claude Breuillot (2) nos invita a adentrarnos en la estela del significante miseria, \u00ab\u00bfc\u00f3mo pensarla, existe acaso en el inconsciente, puede cifrarse, cuantificarse, etc.? \u00bfDe qu\u00e9 privaci\u00f3n estamos hablando en t\u00e9rminos simb\u00f3licos?\u00bb
\n> Del mismo modo, cuando Laurent Ballery (3) argumenta que el espacio del dominio p\u00fablico se satura cada vez m\u00e1s, forcluido por los nuevos modos de regulaci\u00f3n de los mercados y de los hombres, como lo ilustra el ejemplo del documental, Laurent nos recuerda que los intercambios de mercado se basan en los seres hablantes, cada uno en su propio idioma, con el fin de negociar para evitar relaciones b\u00e9licas. Se entra entonces, una vez m\u00e1s, en las relaciones humanas que se refieren al orden simb\u00f3lico para comerciar. \u00bfPero a qu\u00e9 precio ese espacio p\u00fablico, ese espacio de la comunidad, se convierte entonces en un lugar de la producci\u00f3n del sujeto? Pagando el precio de su alienaci\u00f3n por querer siempre m\u00e1s, m\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s lejos, para disfrutar sin impedimentos y sin ley del objeto improbable, perdido para siempre. Los valores que sustentan las negociaciones de los grandes mercados ultraliberales no tienen nada que ver con la humanizaci\u00f3n de los pueblos. El objetivo no es emancipar al hombre logrando que se beneficie de todos los descubrimientos de la Ciencia y la Tecnolog\u00eda para sacarlo de su alienaci\u00f3n, para liberarlo de su tiempo y de sus decisiones vitales. Es m\u00e1s \u00fatil, por el contrario, adoctrinarlo mediante una dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica que cultiva esa necesidad de ser adoctrinado, de ser sometido al imperativo fundamental de creer en lo imposible que podr\u00eda convertirse en posible, tal y como repite hasta la saciedad el discurso capitalista. Falso discurso que se presenta como el \u00fa
\nnico realista y pragm\u00e1tico, vinculado con el discurso de la ciencia, cuya intenci\u00f3n es agotar lo real, es decir lo que no puede ser simbolizado, pensado, lo que se nos escapa. De los cuatro discursos desarrollados por Lacan, es ciertamente el \u00fanico que pretende borrar la inconmensurabilidad de los seres hablantes.
\n> Tal y como nos lo se\u00f1alaba Chantal Hagu\u00e9, (4) la pol\u00edtica es la organizaci\u00f3n de lo colectivo, est\u00e1 vinculada con el acto, mientras que lo pol\u00edtico es m\u00e1s bien el concepto, la idea. Si bien, efectivamente, el psicoan\u00e1lisis no tiene un discurso que ofrecer, no permite que se peguen, mediante su discurso o el del grupo, los dos bordes de lo imaginario y lo simb\u00f3lico para evitar lo real, es decir, para tratar de tapar el agujero como Robert Levy nos record\u00f3 en su seminario. No hay ideal. La partida anal\u00edtica se juega en la falta. \u00abPone en actos la realidad del inconsciente, a trav\u00e9s del acto de la transferencia, la transferencia en la cura y la transferencia del grupo o masa\u00bb. Cito aqu\u00ed a Chantal Hagu\u00e9 quien, para explicar que \u00abel inconsciente es la pol\u00edtica\u00bb, nos dice que, a fin de cuentas, nadie puede escapar de la pol\u00edtica.
\n> Si volvemos brevemente al misterioso lema de Jacques Lacan: \u00abNo hay relaci\u00f3n sexual\u00bb, tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que el sexo no nace \u00abdel todo\u00bb, porque la relaci\u00f3n entre el hombre y la mujer se ve recorrida tambi\u00e9n por el significante que operar\u00e1 sobre la sexualizaci\u00f3n del ser naciente. Nuestra visi\u00f3n del \u00abno todo es posible\u00bb, desarrollado en el discurso anal\u00edtico a trav\u00e9s de la castraci\u00f3n, nos debe mantener alerta frente a la b\u00fasqueda del plus de goce. \u00a1Los pacientes acudir\u00e1n en masa a las consultas de psic\u00f3logos de todo tipo que se adaptar\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s a los discursos sobre el sentido para controlar a\u00fan m\u00e1s este tema del goce!
\n> As\u00ed que si creemos que \u00abel inconsciente es la pol\u00edtica\u00bb y cito aqu\u00ed a Chantal Hagu\u00e9, \u00abaceptemos que se nos rechace, al margen de cualquier tipo de relaci\u00f3n con el discurso dominante, sabiendo que nuestro acto es luchar para que el sujeto pueda existir, subvertir y subvertirse\u00bb.
\n> Para concluir sobre el tema del c\u00e1rtel, \u00abel analista en la Ciudad,\u00bb me han invitado a un instituto, en Troyes, en el departamento franc\u00e9s de Aube, para intervenir con adolescentes sobre el tema de su programa de selectividad: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el inconsciente?\u00bb. Voy a hacer \u00abacto pol\u00edtico\u00bb, sabiendo que mi comunidad de c\u00e1rtel nos ha permitido trabajar juntos sin luchar por un objeto ilusorio, manteniendo la distancia irreductible entre el ideal y el objeto de trabajo, sin insistir en el Uno sino en el uno m\u00e1s (lo que represento dado que llegu\u00e9 al c\u00e1rtel un a\u00f1o despu\u00e9s de que se constituyese). Esta forma de pensar clara e inspiradora sobre las propiedades de una comunidad se la debo a Mar\u00eda Cruz (5).
\n> Estas transferencias de trabajo a trav\u00e9s de la asociaci\u00f3n y mi enfoque fuera del div\u00e1n me dan esperanza para pensar que estoy en el buen camino o, al menos, en el del mi deseo.
\n>
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ma\u00f1ana Institucional del 3 de octubre de 2014 CARTEL PSICOANALISTA EN LA CIUDAD > \u00bfPara qu\u00e9 sirve Dios, C\u00e9sar y el tribuno? > Si no es para: > – hacernos creer en el para\u00edso y consolarnos en el presente por ser mortales. > – reinar en nuestra vida pol\u00edtica cual amos y se\u00f1ores o incluso […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[],"class_list":["post-785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-80"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=785"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1438,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/785\/revisions\/1438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}