{"id":789,"date":"2014-11-09T10:24:22","date_gmt":"2014-11-09T09:24:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2014\/11\/09\/claude-breuillot-o-peor-interpretas-en-busca-de-senido\/"},"modified":"2017-10-15T10:57:14","modified_gmt":"2017-10-15T08:57:14","slug":"claude-breuillot-o-peor-interpretas-en-busca-de-senido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2014\/11\/09\/claude-breuillot-o-peor-interpretas-en-busca-de-senido\/","title":{"rendered":"Claude Breuillot: "…O peor: interpretas en busca de senido"},"content":{"rendered":"

Ma\u00f1ana Institucional del 3 de octubre de 2014<\/strong><\/p>\n

CARTEL PSICOANALISTA EN LA CIUDAD<\/p>\n

Blog: psychanalysebourgogne.wordpress.com Twitter: @cbreuillot<\/p>\n

Desde que aparecieron los Centros m\u00e9dicos y psicol\u00f3gicos, los dispensarios, hemos sido muchos, los que hemos creado, y seguimos haci\u00e9ndolo, espacios dedicados a curar los males y dolores de nuestros contempor\u00e1neos.
\nAl hacerlo, incidentalmente, \u00bfque de nuestra propia subjetividad ante el significante miseria? \u00bfCual seria la otra cara de la miseria? \u00bfExiste la miseria en el inconsciente? \u00bfCuando empieza la miseria? \u00bfPuede la miseria ser cuantificada, numerada, contabilizada? Si, en la Ciudad, ya esta evaluada por cantidad de lucubraciones en muchos casos dudosas o equivocas, \u00bfcuales son las consecuencias de estas estad\u00edsticas?<\/p>\n

<\/p>\n

Este trabajo de elaboraci\u00f3n siempre me pareci\u00f3 ajeno para empezar cualquier trabajo sobre \u00bfcomo pensar la miseria?, lo que permitir\u00eda tramar un: pensar la miseria, o: pensar la representaci\u00f3n de la miseria que es subjetiva. Al no estar mas en olor de santidad, \u00bfestar\u00eda intentando el psicoanalista volver a la escena mediante la miseria?
\n\u00bfPodr\u00eda la miseria actuar como una ilusi\u00f3n, un deslumbramiento del pensamiento, impidiendo toda elaboraci\u00f3n? Como escribi\u00f3 Voltaire: \u201cLa ignorancia es guardiana de los Estados bien estructurados\u201d.
\n\u00bfCual seria el pensamiento sobre la miseria sin las categor\u00edas del Simbolismo?, \u00bfdel Imaginario? y \u00bfdel Real?
\n\u00bfSe podr\u00eda conjugar el significante miseria? \u00bfYuxtaponerse? \u00bfDiluirse dentro de los campos l\u00e9xicos de la pobreza?, \u00bfde la indigencia?, \u00bfde la privaci\u00f3n?, \u00bfde la persona desprovista o despojada de lo esencial?, \u00bfdel debilitamiento?, \u00bfde la persona necesitada?
\n\u00bfCuando se amplia la poblaci\u00f3n de personas necesitadas, cuando la miseria se junta con los vocablos de discapacidad e invalidez: \u00a1que angustia! \u00bfY si resultara transmisible como una enfermedad ven\u00e9rea, incluso gen\u00e9tica?
\nLa prueba es este informe muy serio del Senado, emitido por el se\u00f1or Vaugrenard, Senador, del 19 de febrero de 2014, que dice, con absoluta verdad, en primera pagina : \u201cA\u00fan mas grave, se ha de constatar hoy en d\u00eda que la pobreza se ha vuelto hereditaria, transmiti\u00e9ndose de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, lo que no se puede aceptar. \u00bfComo detener este ciclo dram\u00e1tico? 1\u201d Palabras citadas por la prensa\u2026 A pesar de nuestra experiencia, \u00bfhabremos de compartir este sentimiento de incompetencia?… o peor. \u00bfAfectar\u00eda la miseria ps\u00edquica solamente a los pobres? \u00bfEstar\u00edan los pobres predestinados a la miseria ps\u00edquica? Claro est\u00e1 que no.<\/p>\n

Entonces, el significante, en cierta forma dice algo, y al mismo tiempo en el mismo acto, menciona otra cosa.
\nEl significante, cuando se formula, tambi\u00e9n produce el mismo su mas all\u00e1 de significante. El significante se refiere en el lenguaje, a una multitud de efectos de significado.
\nA cada menci\u00f3n del significante, \u00bfcu\u00e1l es su efecto?<\/p>\n

Como lo escribi\u00f3 Milner2, evocar la miseria y la pobreza nos pone frente a la inconmensurabilidad. Escribe: \u201cCiertas palabras atraen la disensi\u00f3n pol\u00edtica. Estas palabras, las puedo llamar divisores. [\u2026] Estas palabras que dividen, tambi\u00e9n re\u00fanen, por y bajo el poder de la divisi\u00f3n.\u201d \u00bfPuede la palabra pobreza reunir a unos cuantos psicoanalistas? Si el inconsciente es Pol\u00edtica como nos lo recuerda Lacan, \u00bfno podr\u00eda el acto psicoanal\u00edtico ser considerado como un acto pol\u00edtico?<\/p>\n

Con la constante b\u00fasqueda del goce m\u00e1ximo, acabar\u00edamos con la aparici\u00f3n de una pobreza modernizada, una nueva condici\u00f3n generada por la proliferaci\u00f3n de estas necesidades provocadas, caminando de la mano con la imposibilidad para la mayor\u00eda de los humanos de satisfacerlas; una condici\u00f3n relacionada directamente con un sistema productivo de dos caras, que, por primera vez, producir\u00eda tanto abundancia como miseria, sometiendo la mayor\u00eda de sus v\u00edctimas a una moderna versi\u00f3n del suplicio de T\u00e1ntalo.<\/p>\n

\u201cLo mas espantoso en esta econom\u00eda es que, en la practica, llev\u00f3 a todo el mundo sin excepci\u00f3n a participar, directamente o no, en la creaci\u00f3n de nuevas formas de miseria.3\u201d
\nBernard Stiegler, en \u201cDe la mis\u00e8re symbolique\u201d, subraya esta forma de actuar: \u201cDar una interpretaci\u00f3n unilateral de un fen\u00f3meno es mantener que podemos decir su esencia, que podemos precisar su esencia. Es de esta forma de pensar precisamente de la que nos tenemos que librar. Indudablemente, este es el primer paso de la lucha contra la miseria simb\u00f3lica.4\u201d<\/p>\n

Es un hecho que estas formas de miseria afectan el estado de angustia de una familia, de un pariente, y particularmente de un chiquillo, que enseguida al nacer, se tendr\u00e1 que enfrentar con ella. Me refiero al texto de Winnicott: la observaci\u00f3n de los ni\u00f1os peque\u00f1os en una situaci\u00f3n fijada5.<\/p>\n

Tengo en la memoria une frase de Juan Carlos Volnovich6 a prop\u00f3sito de Argentina: (02\/2002)<\/p>\n

\u201cDos posibilidades: o el psicoan\u00e1lisis acompa\u00f1a con su decadencia a la decadencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social de Argentina (lo que significar\u00eda: a\u00f1adir la miseria intelectual y simb\u00f3lica a la miseria material), o el psicoan\u00e1lisis y los psicoanalistas consideran las actuales circunstancias como un reto para pensar la crisis y aportar ayuda para comprender y asimilar el trauma social.\u201d<\/p>\n

\u00bfY si la miseria que nos interesara fuera la de la perdida de sentido?<\/p>\n

Lacan nos hab\u00eda dado la pista en cuanto al determinismo: \u201cLa esencia de lo que presentamos como testimonios de nuestra experiencia, es que los hechos tienen consecuencias. [\u2026] La noci\u00f3n misma de consecuencia tal como la podemos concebir, siempre que aprendemos a pensar, esta unida a la funci\u00f3n de continuaci\u00f3n l\u00f3gica. [\u2026] Mas bien diremos, en lo que se refiere a la ley de transmisi\u00f3n del impacto, es decir el efecto de acci\u00f3n y reacci\u00f3n, que todo esto tendr\u00e1 consecuencias en cuanto se tenga que hablar de ello.7 Dicho en otros t\u00e9rminos, las consecuencias que se extraen de la experiencia anal\u00edtica, analizable, no se presentan como efectos concebidos desde una funci\u00f3n din\u00e1mica, sino como efectos que suponen preguntas a un nivel que se reconoce como el de las consecuencias ling\u00fc\u00edsticas. \u201cA\u00f1ade,\u201d como para poner el dedo en la llaga: \u201cEs porque uno no pudo articular algo en primer lugar, que su esfuerzo ulterior fue darle, no exactamente significaci\u00f3n, sentido, pero articulaci\u00f3n, siendo esta articulaci\u00f3n no menos que una secuencia significante.\u201d Esto da luz al tema que nos preocupa aqu\u00ed. \u00bfNo se asemeja esta problem\u00e1tica acerca del determinismo a la del universal? \u00bfA una forma de supresi\u00f3n de la singularidad y de donde colocarse? \u00bfCancelar\u00eda el determinismo al individuo? Ahora bien, \u201cel universal aparece por todas partes bajo la forma de un determinismo, de un particular, cuando el singular no consigue lograr su universalidad.8\u201d<\/p>\n

\u201cArrastrado a la exclusi\u00f3n social, el marginado sobrevive gracias a limosnas. Recurre a estrategias de supervivencia. \u00bfEs este fen\u00f3meno reversible?, tal es la pregunta. \u00bfSe puede contener? \u00bfSe puede intervenir antes de que se cumpla esta ruptura, esta ruptura total con lo social?\u201d pregunta la psicoanalista Laura Sokolowski9. Nos vemos solicitados hoy en d\u00eda por pacientes que llaman preguntando: \u201c\u00bfaceptan la CMU?\u201d\u2026 La CMU: un indicador o un marcador de la pobreza, la asunci\u00f3n de la pobreza en la ciudad: la cobertura sanitaria universal (couverture maladie universelle). Muchos m\u00e9dicos ya no aceptan a estos pacientes.<\/p>\n

\u00bfAcaso no nos ense\u00f1a la experiencia que el deseo de comenzar una cura psicoanal\u00edtica no es menos fuerte en el indigente?, pues, concretamente, \u00bfqui\u00e9n? o \u00bfqu\u00e9? es lo que necesita. Ya sabemos mucho de los avatares del dinero relacionados con la neurosis obsesiva. No es el sujeto quien est\u00e1 subdesarrollado. Lacan escribe: \u201cLa clave de los problemas a los que nos vamos a enfrentar, no es ponernos a nivel del este efecto de la articul
\naci\u00f3n capitalista, de la cual solo les doy su ra\u00edz en el discurso del Amo. Hace falta ver que provecho podemos sacar de lo que llamar\u00e9 una l\u00f3gica subdesarrollada.10\u201d<\/p>\n

Notas:
\n[1]http:\/\/www.senat.fr\/notice-rapport\/2013\/r13-388-notice.html<\/p>\n[2]Milner, J.C. \u00ab\u00a0Clart\u00e9s de tout\u00a0\u00bb, Editions Verdier, 2011<\/p>\n[3]Rahnema, \u00a0M. Ancien diplomate iranien,
\nhttp:\/\/www.actes-sud.fr\/catalogue\/essais-etudes-et-analyses\/quand-la-misere-chasse-la-pauvrete<\/p>\n[4]Stiegler, B. \u00ab\u00a0De la mis\u00e8re symbolique.\u00a0\u00bb, Champs essais, 2013, page 200<\/p>\n[5] Winnicott, D. \u00ab\u00a0De la p\u00e9diatrie \u00e0 la psychanalyse\u00a0\u00bb, Sciences de l\u2019homme Payot, page 37<\/p>\n[6] http:\/\/1libertaire.free.fr\/volnovitch.html<\/p>\n[7]Lacan, J. \u00ab\u00a0L\u2019acte psychanalytique.\u00bb, le\u00e7on du 27 mars 1968, ALI, page 258<\/p>\n[8]Marx, K. \u00ab\u00a0Critique du droit politique h\u00e9g\u00e9lien.\u00a0\u00bbEditions sociales, 1975, page 82<\/p>\n[9] Sokolowski, L. Membre de l\u2019ECF, http:\/\/www.causefreudienne.net\/etudier\/essential\/une-pragmatique-de-la-desinsertion-en psychanalyse.html?symfony=e699d0302437ea3078ae96660b582d60<\/p>\n[10] Lacan. J. \u00ab\u00a0D\u2019un discours qui ne serait pas du semblant.\u00a0\u00bb, S\u00e9ance du 20.01.1971, Pages 37,50,51<\/p>\n

Traductions\u00a0: Remerciements \u00e0 Lola Monleon et Olga Garrey<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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