{"id":828,"date":"2014-12-09T12:18:11","date_gmt":"2014-12-09T11:18:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2014\/12\/09\/roque-hernandez-eficacia-del-analisis-frente-a-lo-que-se-repite-en-el-sujeto-y-en-la-institucion\/"},"modified":"2017-10-15T11:22:37","modified_gmt":"2017-10-15T09:22:37","slug":"roque-hernandez-eficacia-del-analisis-frente-a-lo-que-se-repite-en-el-sujeto-y-en-la-institucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2014\/12\/09\/roque-hernandez-eficacia-del-analisis-frente-a-lo-que-se-repite-en-el-sujeto-y-en-la-institucion\/","title":{"rendered":"Roque Hern\u00e1ndez:"Eficacia del an\u00e1lisis frente a lo que se repite en el sujeto y en la instituci\u00f3n.""},"content":{"rendered":"

\t\u201cNo es un azar que en lalengua en la que alguien recibi\u00f3 una primera impronta, una palabra es equ\u00edvoca… Es cierto que algo volver\u00e1 a surgir en los sue\u00f1os, en toda suerte de tropiezos, en funci\u00f3n de la manea en que lalengua fue hablada y escuchada por tal o cual en su particularidad. Es en ese materialismo de la palabra donde reside el asidero del inconsciente \u2013 quiero decir que es lo que hace que cada cual no haya encontrado otras maneras de sustentar el s\u00edntoma\u201d 2<\/sup><\/p>\n

<\/p>\n

\tLa cuesti\u00f3n de la eficacia del psicoan\u00e1lisis, dice M. Safouan3<\/sup> , est\u00e1 vinculada a la cuesti\u00f3n de si este podr\u00eda o no interrumpir la repetici\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo curar al sujeto de aquello que es instrumento de la cura?
\tFreud se apoya en Plat\u00f3n y Shopenhauer para subrayar el empuje a la repetici\u00f3n como un rasgo constitutivo del ser humano. Este empuje es indudable en las instituciones y en los sujetos que son recibidos en ellas; compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n que muchas veces se reduce a su faceta de goce-sufrimiento y que, a falta de un trabajo de elaboraci\u00f3n, aboca al burnout de los profesionales y a la cronificaci\u00f3n de los pacientes.
\tLos usuarios llamados discapacitados ps\u00edquicos, sin \u00e1nimo de generalizar, son grandes repetidores en lo que dicen o preguntan y tambi\u00e9n en lo que hacen. \u201cNo saben lo que dicen, no saben lo que hacen\u201d se suele decir; hacen preguntas repetitivas sin que aparentemente elaboren la respuesta que les viene del otro; sin embargo no habr\u00eda que desconocer que hacen preguntas, de las cuales ya tienen alguna respuesta, lo cual ya es algo, a veces insoportable, pues hablan por boca de ganso repitiendo lo que otro ha dicho como si fuera propio, pero sin el correspondiente discernimiento; preguntas sin sujeto, si bien, pasado el tiempo y si existe un destinatario que acoja lo que hace s\u00edntoma, les podemos escuchar preguntarse \u201c\u00bfme repito mucho?… \u00bfpor qu\u00e9 repito tanto las cosas?\u201d, abri\u00e9ndose paso as\u00ed la inconsistencia y el enigma del sujeto.
\tLas conductas repetitivas son interpretadas muchas veces como una manera de llamar la atenci\u00f3n, o como una queja insoportable y sin fundamento, siendo crucial este llamado como preliminar de la demanda, en tanto que ata\u00f1e a una de las operaciones de causaci\u00f3n del sujeto nombrada por Lacan alienaci\u00f3n. Entre estas, las conductas violentas ponen en juego el cuerpo a cuerpo y su vertiente pulsional que apremia a lo simb\u00f3lico a venir en su auxilio, a tratar de limitarla. Por el contrario, la mayor\u00eda de las veces, no hacerles caso es la norma y el modo en que la instituci\u00f3n se inhibe y desiste de su funci\u00f3n, a falta de una posici\u00f3n te\u00f3rico-pr\u00e1ctica que permita acoger y trabajar con el sujeto y su s\u00edntoma.4<\/sup>
\tSiempre me llam\u00f3 la atenci\u00f3n la repetici\u00f3n de los llamados \u201cataques epil\u00e9pticos\u201d, que aparecen descritos en las anamnesis de muchas personas llamadas discapacitadas ps\u00edquicas. En un trabajo anterior sobre el tema5<\/sup> destacaba que ciertas dificultades en el tiempo del narcisismo, en las funciones maternas como sistema de paraexcitaci\u00f3n, acompa\u00f1adas de la disposici\u00f3n por parte del ni\u00f1o, pod\u00edan facilitar la efracci\u00f3n violenta y traum\u00e1tica de las excitaciones que vienen del Otro de manera intersubjetiva. Propon\u00eda pensar por un lado, que en la epilepsia el ataque efracciona dicha superficie, pensada en t\u00e9rminos de yo-cuerpo-superficie y de continuidad espacio-tiempo y a la vez la repetici\u00f3n del episodio supon\u00eda un intento de ligar lo traum\u00e1tico. Por otro lado, manifestaba que el \u201cataque\u201d era la manifestaci\u00f3n de lo real en tanto pulsi\u00f3n de muerte, que operaba por una desmezcla pulsional, quedando el sujeto tomado por el goce.
\tPor todo ello, no podemos renunciar a preguntarnos por el estatuto y la funci\u00f3n del Otro para cada uno de estos sujetos. \u00bfQu\u00e9 es pues esto que se repite sin cesar?
\tPor un lado, La repetici\u00f3n se vincula con la dimensi\u00f3n del deseo que tiende a significarse en las formaciones del inconsciente y en particular el s\u00edntoma. La repetici\u00f3n persiste en cuanto que lo que constituye el contenido de lo inconsciente \u2013 lo reprimido \u2013 no es revelado, dir\u00e1 Lacan en el seminario primero. La repetici\u00f3n remite m\u00e1s bien a un deseo inconsciente no reconocido que a un deseo no realizado. Por otro lado la repetici\u00f3n es manifestaci\u00f3n de un m\u00e1s ac\u00e1 o un mas all\u00e1 del principio del placer, que trata de traer a la luz de la palabra lo inscrito-escrito en el cuerpo y en la vida de un sujeto – inconsciente no reprimido-; compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n que en las neurosis graves y las psicosis6<\/sup> destruye al sujeto y sus v\u00ednculos como manifestaci\u00f3n de la pulsi\u00f3n de muerte7<\/sup> Nos encontramos con lo real de la repetici\u00f3n y del goce, con la eficiencia o no del Significante del Nombre del Padre. En estos casos el an\u00e1lisis se ve convocado a sostener una p\u00e9rdida de goce que la propia repetici\u00f3n relanza. En uno y otro caso, es en la relaci\u00f3n del sujeto con el goce donde localizamos la eficacia del significante y del acto anal\u00edtico.
\tDe uno u otro modo, lo que se repite siempre es el encuentro con una discordancia fundamental entre el objeto perdido -vac\u00edo de objeto- y el objeto hallado que siempre es un subrogado. Tambi\u00e9n en el estadio del espejo Lacan habla de discordancia fundamental entre los dos lados del espejo, entre lo real del cuerpo fragmentado y el zurcido ideal de la imagen reflejada: confrontaci\u00f3n a lo imposible de hacer Uno. Este hecho queda patente en un joven al que llamaremos B, a trav\u00e9s del escenario imaginario que desencadena sus desvanecimientos epil\u00e9pticos o arrebatos violentos que se repiten en la instituci\u00f3n.
\tPara Lacan s\u00f3lo el deseo de analista puede hacer frente a la pulsi\u00f3n de muerte que orienta la vida del sujeto hacia su autodestrucci\u00f3n. Podr\u00edamos plantearnos tambi\u00e9n que no hay deseo de analista sin instituci\u00f3n, esto es, sin que ponga en relaci\u00f3n su funci\u00f3n con algunos otros, facilitando la causaci\u00f3n de un sujeto, as\u00ed como el pasaje entre instituci\u00f3n y destituci\u00f3n, lo cual tendr\u00eda que ver con la operaci\u00f3n de des-ocupaci\u00f3n de la instituci\u00f3n para que aparezca un sujeto a la que hice referencia en las jornadas de 2012.8<\/sup>
\tPara ello hemos de destacar la importancia de la construcci\u00f3n de dispositivos en la instituci\u00f3n, que acojan estas repeticiones, no solo las de los pacientes-alumnos, sino tambi\u00e9n las de los profesionales, haciendo algo con ellas; dispositivos transferenciales, dispositivos de palabra que permitan \u201chacer con lo real\u201d, con lo que no anda bien en el sujeto ni en la instituci\u00f3n, cuesti\u00f3n que ata\u00f1e a la hiancia fundamental de todo sujeto que se llame humano. Se trata de abrir el vac\u00edo del Wunsch que rige totalmente la econom\u00eda libidinal, abriendo el intervalo entre necesidad-demanda-deseo, partiendo del llamado o de la queja, dialectiz\u00e1ndola. El sujeto, mediante la demanda, se desprende de la nece-si-dad, poniendo a prueba el s\u00ed de la bejahung inicial sin la cual queda sumido en la necedad, en la indiferencia. Se abre as\u00ed al deseo que se cuela por el hueco de las demandas y contrademandas, articulado pero no articulable, pues es meton\u00edmico y se desplaza9<\/sup>.<\/p>\n

\tEntre los dispositivos abiertos por el Molinet podemos citar:<\/p>\n

\t* El Grupo de estudio,10<\/sup> espacio abierto a la elaboraci\u00f3n de lo que no se entiende, de lo parad\u00f3jico, de lo que produce sufrimiento. El Grupo de estudio abri\u00f3 en el tiempo diversos espacios de trabajo:<\/p>\n

\tEspacio abierto al intercambio con otros Centros o profesionales en los que se tratan temas de inter\u00e9s com\u00fan.
\tEspacio de transmisi\u00f3n y discusi\u00f3n de los conceptos relacionados con el psicoan\u00e1lisis que aparecen en nuestro Proyecto de Orientaci\u00f3n Sociolaboral y Cl\u00ednica. Para ello nos ayudamos de textos o art\u00edculos aportados por los miembros del equipo: en este espacio hay lugar para que cualquiera de los profesionales del Centro pueda plantear reflexiones personales sobre su experiencia de trabajo con los sujetos
\ncon discapacidad desde otras vertientes te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas.
\tReuni\u00f3n de direcci\u00f3n: El director convoca a los profesionales con la intenci\u00f3n de transmitir y discutir cuestiones que considere importantes para la direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n del trabajo.
\tHistorizaci\u00f3n de casos: Consiste en hablar entre nosotros o con la presencia de alg\u00fan psicoanalista exterior a la instituci\u00f3n, del recorrido en el tiempo de un sujeto por el Molinet, de modo que:
\tsirva para pararse a pensar el trabajo con cada sujeto.
\tpodamos hacer memoria en el sentido de hacer historia a partir del hecho de que estos sujetos suelen ser individuos sin historia.
\tpodamos verificar un recorrido, un movimiento en el tiempo.
\tpodamos \u201c darnos cuenta\u201d, de las repeticiones en ese recorrido.
\tpodamos formularnos preguntas y avanzar hip\u00f3tesis de trabajo.<\/p>\n

\t* Los lugares:11<\/sup> talleres, actividades, otros lugares no reglados, lugares comunitarios: son lugares significantes, esto es simb\u00f3licos e imaginarios; tambi\u00e9n tienen una funci\u00f3n de contenci\u00f3n de lo real pulsional, como lo tiene la instituci\u00f3n misma.<\/p>\n

\tPor otro lado, la funci\u00f3n de los profesionales y de los lugares nos permite pensar en:<\/p>\n

\tla funci\u00f3n del Otro como destinatario, haci\u00e9ndose depositario, que no dep\u00f3sito, del s\u00edntoma del sujeto, de su decir y su hacer. El trabajo pasa por el amor de transferencia, sin olvidar que este amor implica siempre un deseo y que se trata de desvelar el deseo que ese amor subtiende. As\u00ed, tras un episodio de violencia dirigido hacia una educadora en la que le pongo un l\u00edmite verbal, un No, B se excusa diciendo \u201cno pasa nada\u201d. Luego en sesi\u00f3n me dirige un reproche por haber intervenido y a\u00f1ade un: \u201c\u00a1si Vd. no me quiere!\u201d. \u00bfQu\u00e9 demanda?. No se trata de que lo quiera o no, no se trata de quedar abrazados en la unidad del amor, \u00bfde que deseo se trata entonces? \u00bfde qu\u00e9 falta?. Surge la cuesti\u00f3n de lo que el otro le da o no, el reconocimiento, el amor y lo que \u00e9l hace con la falta que lo constituye como sujeto. Ese \u201cno pasa nada\u201d podr\u00eda leerse en t\u00e9rminos de castraci\u00f3n: No. Pasa nada-hiancia-hueco.<\/p>\n

\tla importancia de los v\u00ednculos humanos: esto es, de ser alguien para alguien12<\/sup>, lo que nos remite a las operaciones l\u00f3gicas de alineaci\u00f3n y separaci\u00f3n; ser alguien que acoja lo \u201calien\u201d del sujeto, lo extra\u00f1o, lo raro que se aloja en el s\u00edntoma.<\/p>\n

\tc\u00f3mo acoger el sujeto y su s\u00edntoma:13<\/sup> acompa\u00f1\u00e1ndole en lo que inventa para dar un paso de lado a su problem\u00e1tica, en el trayecto de la dependencia en la que llega, a una independencia posible a trav\u00e9s de suplencias, etc.<\/p>\n

\tintroducir la operaci\u00f3n l\u00f3gica de presencia-ausencia, matriz m\u00ednima de lo simb\u00f3lico, en los diferentes dispositivos, teniendo en cuenta otras variables como continuidad-discontinuidad, adentro-afuera, etc.14<\/sup><\/p>\n

\tacompa\u00f1ar al sujeto en su movimiento-recorrido singular por la instituci\u00f3n, sirvi\u00e9ndose de esta, para ir m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

\tintroducir espacio-tiempo, respetando la temporalidad espec\u00edfica del sujeto15<\/sup>. Al principio los pacientes-usuarios est\u00e1n en este real que forma parte de los determinismos que fijan al sujeto a determinados lugares (significantes del supery\u00f3): epil\u00e9ptico, agresivo, discapacitado….). Reordenar las contingencias pasadas, dar un nuevo sentido y pasar por el sin sentido, permite al sujeto re-anudar de manera diferente simb\u00f3lico y real; esto no es posible si no se introduce el tiempo que introduce la falta, este tiempo donde, como dice Freud, pasado , presente y por venir son como enhebrados al cordel del deseo que los atraviesa.<\/p>\n

\tFinalmente, hay que rese\u00f1ar la importancia de la ficci\u00f3n,16<\/sup> como lo fue la \u201cinstituci\u00f3n estallada\u201d para la Escuela Experimental de Bonneuil, fundada por Maud Mannoni. En el caso del Molinet, la ficci\u00f3n pasa por el modo en que, cada uno se sirve del Molinet como un lugar de puertas abiertas y un lugar de paso singular, donde lo posible y lo imposible se articulan de alg\u00fan modo.<\/p>\n

\tEn el tiempo de preparaci\u00f3n de este taller he tenido presentes varios casos que pod\u00edamos llamar \u201craros\u201d donde se podr\u00eda decir que algo en la manera de hablar de estos sujetos, en el modo de tejerse la transferencia, lleva la marca de los vaivenes del deseo, en la medida que el deseo, como dice Lacan, es el deseo del Otro, algo que seguramente est\u00e1 ligado al modo en que han tenido lugar para cada uno las operaciones de alienaci\u00f3n y separaci\u00f3n17<\/sup>.<\/p>\n

\tLo real vuelve siempre al mismo lugar, fuera de sentido, no cesa de no escribirse y de no decirse; nos situamos frente a lo que se repite no tanto como retorno de lo reprimido sino como inconsciente no reprimido, inconsciente real, dif\u00edcil o imposible de entrar en la simbolizaci\u00f3n; encuentros con lo real, potencialmente traum\u00e1tico que se actualiza en s\u00edntomas en el cuerpo, pasajes al acto, alucinaciones, etc.18<\/sup><\/p>\n

\t-Nos encontramos con lo que se repite relativo a la fijaci\u00f3n pulsional del lado de lo real sexual y la dificultad de su limitaci\u00f3n por el significante (avatares edipicos).<\/p>\n

\t-Nos encontramos con lo infantil de la sexualidad, perversa polimorfa, en sujetos adultos. El paso de la pubertad indica la irrupci\u00f3n de una sexualidad que ya no puede realizarse en un circuito cerrado sino que requiere pasar por el Otro sexo, cuesti\u00f3n esta bastante dificultosa para los sujetos a los que me refiero.
\tNos encontramos con las dificultades de construcci\u00f3n del fantasma y la presencia de un imaginario sin fantasma – Llenado de un vac\u00edo que no se ha estructurado como castraci\u00f3n -, dice M Safouan<\/p>\n

\t-Tambi\u00e9n hemos de reconocer la cl\u00ednica de la debilidad mental donde nos encontramos con un sujeto que se pega al otro sellando el intervalo entre la alineaci\u00f3n y la separaci\u00f3n, estando concernidos, al menos en los casos a los que me refiero, por acontecimientos traum\u00e1ticos: duelos no realizados, situaciones de maltrato que atraviesan generaciones, donde lo real de lo sexual y la muerte choca con la dificultad de encontrar las palabras para decirlo y donde, de alg\u00fan modo, cada uno inventa algo que, en el mejor de los casos, puede hacer suplencia a dichas dificultades.
\t <\/p>\n

\tnotas al pie:<\/p>\n

\t1- Roque Hern\u00e1ndez, Psicoanalista. Miembro de An\u00e1lisis Freudiano. Director del Centro de Orientaci\u00f3n sociolaboral y cl\u00ednica \u201cEl Molinet\u201d (M.I.V.V.). Mon\u00f3var. Alicante. E-mail: roque.Hern\u00e1ndez@hotmail.com
\t2-J. Lacan. Conferencia en Ginebra. Intervenciones y textos 2. Ed. Manantial. Argentina. 1988
\t3-M. Safouan. Angustia, s\u00edntoma, inhibici\u00f3n. Ed. Nueva Visi\u00f3n. Buenos Aires 1988
\t4-\u201cEl discurso amo, su fin es que las cosas anden al paso de todo el mundo. No es para nada lo mismo lo real, porque lo real, es lo que anda mal, lo que se pone en cruz ante la carreta, lo que no deja nunca de repetirse para estorbar el andar\u201d. J. Lacan. La tercera
\t5-Roque Hern\u00e1ndez \u201cEpilepsia y violencia familiar\u201d. Violencia y agresividad. Fundamentos para la prevenci\u00f3n psicosocial. Ed. Mancomunidad Valle de Ricote. Centro de Estudios e investigaci\u00f3n Psicosocial. ISBN. 84-606-3302-0.
\t6-\u201cEl psic\u00f3tico est\u00e1 siempre expuesto a la angustia, pues no puede escarnecer el deseo del Otro por ejemplo en el juego que simula ser el falo, porque la significaci\u00f3n f\u00e1lica no se ha producido. \u00c9l permanece en el estadio de lectura permanente: en todo lo que ocurre s\u00f3lo lee signos del Otro. Es un llenado imaginario de un vac\u00edo que no se ha organizado como castraci\u00f3n\u201d. De Safouan. Angustia, s\u00edntoma, inhibici\u00f3n. Ed. Nueva Visi\u00f3n. Buenos Aires 1988.
\t7- Lacan dice que el significante est\u00e1 dado primitivamente pero que no es nada en tanto el sujeto no lo introduce en su historia (Seminario. Libro 3. Las psicosis. Ed. Paidos). Tambi\u00e9n dice que el sentimiento de realidad se organiza en la continuidad hist\u00f3rica y que la pulsi\u00f3n de muerte expresa esencialmente los l\u00edmites de la funci\u00f3n hist\u00f3rica del sujeto, limite q
\nue est\u00e1 presente en cada instante, en aquello que esta historia tiene como terminado (Funci\u00f3n y campo de la palabra y el lenguaje en psicoan\u00e1lisis. Ed. Siglo XXI. 1984. p.306)
\t8-La funci\u00f3n de des-ocupaci\u00f3n ser\u00eda una funci\u00f3n de sustracci\u00f3n que se articular\u00eda con la funci\u00f3n f\u00e1lica (-fi) y tendr\u00eda que ver con la operaci\u00f3n de abrir un espacio donde no lo hay, abrir un intervalo entre significantes, abrir un hueco en el discurso del Otro en casos como la psicosis, la debilidad mental, el fen\u00f3meno psicosom\u00e1tico, all\u00ed donde el discurso se presenta holofraseado, compactado u \u201coscuro\u201d, pues solo en un espacio abierto entre los significantes del Otro el sujeto puede habitar. Pasa pues por des-ocupar al ni\u00f1o o al joven del lugar de objeto, des-objetalizarlo; intervenir en una din\u00e1mica que se repite como pura pulsi\u00f3n de muerte: des-ocuparlo, sustraerlo de la pulsi\u00f3n de muerte.
\tLa transferencia como espacio des-ocupado, nudo o espacio-tiempo topol\u00f3gico, favorece algunos trayectos en lo real, simb\u00f3lico e imaginario que pueden operar transformaciones o codificaciones significantes de lo real, trayectos pulsionales que convierten los agujeros del cuerpo en orificios de intercambio o en vac\u00edos causales en la medida en que se traducen en demandas.
\t9-mediante un rodeo de uno a otro, como en el juego infantil \u201ccorre el anillo\u201d
\t10-El grupo de estudio se constituy\u00f3 en 1988 con la intenci\u00f3n de poder hablar de las dificultades que surg\u00edan durante la jornada de trabajo en relaci\u00f3n con los usuarios; cuestiones relativas al funcionamiento del Centro, a la relaci\u00f3n entre usuarios y profesionales, a la creaci\u00f3n de espacios y actividades, etc. El grupo lo compon\u00edan todos los profesionales seg\u00fan iban incorpor\u00e1ndose al equipo.
\tEste espacio de palabra tiene relaci\u00f3n con otros espacios surgidos hace tiempo donde la palabra ten\u00eda su peso como: la asamblea (lugar de palabra inicial del que surgi\u00f3 el Molinet en 1988. En ella participaron profesionales y usuarios, reuniones de talleres, los grupos de usuarios (espacios de palabra llevados por Roque Hern\u00e1ndez con la colaboraci\u00f3n de algunos maestros del Centro), los grupos de padres (espacios de transmisi\u00f3n o\/y terap\u00e9uticos que se han realizado en el tiempo con distintos terapeutas), punto de encuentro (reuniones en las que estaban presentes padres, j\u00f3venes y profesionales), etc.
\t11- No es obvio hablar del lugar . Para que sea un lugar tiene que producirse una operaci\u00f3n que llamo \u201cdes-ocupaci\u00f3n\u201d, propia del sujeto. Se abre as\u00ed la paradoja de que, para ocupar un lugar, primero hay que des-ocuparlo; esto es, producir un cierto vac\u00edo donde el sujeto se precipita.
\t12- Un amigo psicoanalista, Xavier Moya-Plana, director del Hospital EPI de Par\u00eds para ni\u00f1os con graves problemas de conducta, fue interpelado por una chica psic\u00f3tica cuando este esperaba a alguien, pregunt\u00e1ndole \u201c\u00bfes que yo soy alguien para ti?.
\t13- no tocar demasiado r\u00e1pido el s\u00edntoma, pues el s\u00edntoma protege y cuando no se lo tiene m\u00e1s se tiene la impresi\u00f3n que no se tiene nada en que apoyarse. La subjetividad es un misterio \u00bfc\u00f3mo hace cada uno con la vida y sus avatares, qu\u00e9 inventa cada uno, de qu\u00e9 herramientas se sirve?. La apuesta del psicoan\u00e1lisis es acogerla uno por uno. La escucha y la atenci\u00f3n flotante permiten recorrer un vac\u00edo donde te ubicas por fuera de tus prejuicios transferenciales.
\t14-Restablecer cada d\u00eda la met\u00e1fora haciendo semblante de algunas repeticiones y rituales que nos humanizan.
\t15-\u201cEs preciso tiempo para que el inconsciente se articule a lo que del ser viene a decirse. Si lo real eterniza de alg\u00fan modo el tiempo, la temporalidad del sujeto establece, por lazos significantes, pasado presente y por venir. Se trata pues para el sujeto de abrir una brecha en el tiempo entre pasado y futuro en la cual va a poder desprenderse de un determinismo\u201d J. Lacan. Seminario 1. Paidos.
\t16-\u201cficci\u00f3n organizadora del discurso, permitiendo un desplazamiento de las posiciones enunciativas. Seg\u00fan el diccionario Lalande, una ficci\u00f3n es una hip\u00f3tesis \u00fatil para representar la ley o el mecanismo de un fen\u00f3meno, pero del que uno se sirve sin afirmar su realidad objetiva. La ficci\u00f3n reposa sobre un se\u00f1uelo necesario, pero un se\u00f1uelo que permite un proceso de producci\u00f3n operante que no tiene nada que ver con la verdad objetiva o el saber cient\u00edfico, sino con la verdad de la Cosa, la relaci\u00f3n del sujeto con lo Real, en un dispositivo. La ficci\u00f3n es lo que pone en tensi\u00f3n por la palabra, esta pareja antagonista del yo unificante y del sujeto dividido por el significante\u201d. Radjou Soundaramourty. \u201cDel mito adolescente como se\u00f1uelo, a la ficci\u00f3n de Thelema\u201d. La des-ocupaci\u00f3n subjetiva en la infancia y la adolescencia. Ed. El Molinet. Alicante 2014. ISBN \u201313 978-84-695-9611-1
\t17-\u201cSabemos muy bien en el an\u00e1lisis la importancia que tuvo para un sujeto, aquello que en ese entonces no era absolutamente nada, la manera en que fue deseado. Hay gente que vive bajo el efecto, que durar\u00e1 largo tiempo en sus vidas, bajo el efecto del hecho de que uno de los dos padres \u2013 no preciso cu\u00e1l de ellos- no lo dese\u00f3. Este es verdaderamente el texto de nuestra experiencia cotidiana.
\tLos padres modelan al sujeto en esa funci\u00f3n del simbolismo. Lo que quiere decir, no que el ni\u00f1o sea el principio de un s\u00edmbolo, sino que la manera en que le ha sido instilado un modo de hablar, no puede sino llevar la marca del modo bajo el cual lo aceptaron los padres. S\u00e9 muy bien que esto presenta toda suerte de variaciones y de aventuras. Incluso un ni\u00f1o no deseado, en nombre de no s\u00e9 qu\u00e9 que surge de sus primeros bullicios, puede ser mejor acogido m\u00e1s tarde. Esto no impide que algo conserve la marca del hecho de que el deseo no exist\u00eda antes de cierta fecha\u201d. J. Lacan Conferencia de Ginebra sobre el s\u00edntoma.)
\t18-Podemos suponer entonces al principio, un real pulsional; podemos igualmente suponer que las representaciones de cosas y las representaciones de palabras no se distingu\u00edan al principio. \u00bfse trata de un cuerpo no simbolizado, un cuerpo fuera del significante, el que se encontrar\u00eda aqu\u00ed concernido, o bien un cuerpo del que no habr\u00eda huellas en el inconsciente lenguajero?; \u00bfhay otro modo primitivo de inscripci\u00f3n de lo percibido?, \u00bfes esto lo que retorna bajo la forma de lo percibido alucinado o de ciertos afectos? \u00bfc\u00f3mo pensar este otro modo en relaci\u00f3n con la represi\u00f3n originaria, la forclusi\u00f3n, la renegaci\u00f3n, con el goce no simbolizable, con la letra, con lo real de lo inconsciente?. Robert L\u00e9vy. Seminario in\u00e9dito. Par\u00eds 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cNo es un azar que en lalengua en la que alguien recibi\u00f3 una primera impronta, una palabra es equ\u00edvoca… Es cierto que algo volver\u00e1 a surgir en los sue\u00f1os, en toda suerte de tropiezos, en funci\u00f3n de la manea en que lalengua fue hablada y escuchada por tal o cual en su particularidad. Es en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[124],"tags":[],"class_list":["post-828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jornadas-de-estudio-inactualidad-de-la-logica-del-inconsciente"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=828"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/828\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1443,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/828\/revisions\/1443"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}