<\/p>\n<\/h3>\n
Selon une triple orientation, Analyse Freudienne tend \u00e0 transmettre l\u2019exp\u00e9rience analytique, par la reprise de l\u2019exp\u00e9rience de la Passe, l\u2019organisation de dispositifs sur la pratique et la mise en place d\u2019un protocole institutionnel de nomination. L\u2019ensemble de ces dispositifs instituants sont susceptibles de permettre \u00e0 chacun d\u2019\u00e9prouver son d\u00e9sir d\u2019analyste, condition \u00e0 terme d\u2019une nomination qui ne soit pas antinomique \u00e0 l\u2019\u00e9thique de la psychanalyse (principes fondateurs)…<\/p>\n
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Il y a dans l\u2019expression courante d\u2019Institution Analytique une impropri\u00e9t\u00e9, presque un abus de langage. Ce genre d\u2019approximation est une commodit\u00e9 pour d\u00e9signer les organisations que se donnent les psychanalystes pour l\u2019\u00e9tude de la psychanalyse, la recherche et la formation des analystes. Ce terme d\u2019Institution hisse ces organisations \u00e0 la bonne hauteur pour se comparer aux institutions universitaires, scientifiques ou religieuses, tout en se d\u00e9marquant, mani\u00e8re de tenir bon sur la question controvers\u00e9e de la scientificit\u00e9 de la psychanalyse, de la rigueur codifi\u00e9e de son enseignement, de ses vertus curatives sp\u00e9cifiques.<\/p>\n
Il est vrai que la psychanalyse n\u2019est pas repr\u00e9sent\u00e9e en tant que telle dans les facult\u00e9s, au CNRS ou \u00e0 l\u2019INSERM, qu\u2019elle n\u2019a ni temple ni mausol\u00e9e, tout au plus deux ou trois petits mus\u00e9es, \u00e0 Vienne, \u00e0 Londres, \u00e0 Paris, vestiges \u00e9mouvants des gratitudes transf\u00e9rentielles \u00e9ternis\u00e9es ou touchantes manifestations de pi\u00e9t\u00e9s filiales ambig\u00fces.<\/p>\n
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L\u2019analytique, institu\u00e9, s\u2019\u00e9l\u00e8ve au-dessus des \u00e9vanescences hyst\u00e9risantes du relationnel ; il tenait en respect jusqu\u2019\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es l\u2019ensemble disparate des \u201cpsychoth\u00e9rapies\u201d auquel s\u2019agr\u00e8gent depuis peu moult groupe, \u00e9cole, soci\u00e9t\u00e9s prometteuses de bonheur, de soulagement rapide ou de pr\u00e9vention des affres divers qui sont le lot d\u2019une humanit\u00e9 souffrante.<\/p>\n
L\u2019\u00e9mergence de cette \u201cforce\u201d syndicale \u00e0 la recherche de normes AFNOR comme les machines d\u2019\u00e9lectrom\u00e9nager donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux responsabilit\u00e9s encourues par ceux qui font \u00e9tat d\u2019une comp\u00e9tence psychanalytique. Analyse Freudienne a tir\u00e9 pour sa part les cons\u00e9quences d\u2019un probl\u00e8me qui s\u2019apparente \u00e0 la r\u00e9solution de la quadrature du cercle : la r\u00e9ponse est – non \u00e0 l\u2019absence de normes – non \u00e0 la d\u00e9finition de normes. Cette position n\u2019est ni laxiste ni arrogante ; elle doit beaucoup \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019habilitation des analystes depuis Freud, depuis Lacan, et \u00e0 ce qui a suivi l\u2019un et l\u2019autre.<\/p>\n
Il arrive de plus en plus fr\u00e9quemment que d\u2019\u00e9ventuels analysants demandent au cours des premiers entretiens \u00e0 quelle \u201c\u00c9cole\u201d ou Groupe Analytique appartient leur \u00e9ventuel analyste. Nous ne pensons pas qu\u2019une non-r\u00e9ponse, justifi\u00e9e par la tentative de r\u00e9assurance imaginaire qu\u2019implique une telle question, soit aujourd\u2019hui la meilleure attitude m\u00eame si celle qui consisterait \u00e0 d\u00e9cliner ses titres ou son pedigree analytique engagerait malencontreusement l\u2019analyste dans une interlocution duelle qui augurerait mal de la suite.<\/p>\n
Rares il est vrai sont les patients qui s\u2019annoncent \u00e0 un analyste sans un minimum d\u2019information (souvent tr\u00e8s mince) sur la fiabilit\u00e9 du praticien qu\u2019ils rencontrent. Mais n\u2019\u00e9tant pas certains d\u2019\u00eatre demandeur d\u2019une cure analytique – stricto sensu – l\u2019ob\u00e9dience th\u00e9orico-scientifique de celui ou de celle \u00e0 qui ils s\u2019adressent importe moins que la qualit\u00e9 \u201chumaine\u201d suppos\u00e9e de la \u201cpersonne\u201d \u00e0 qui ils adressent une demande d\u2019aide. Cr\u00e9dit exorbitant car il est l\u00e9gitimement au coeur du probl\u00e8me du patient tout en \u00e9tant d\u00e9cal\u00e9, du point de vue de l\u2019analyse, des r\u00e9ponses exigibles d\u2019un analyste face \u00e0 une souffrance qui ne rel\u00e8ve pas n\u00e9cessairement de sa comp\u00e9tence.<\/p>\n
Bien s\u00fbr il n\u2019y a pas de comp\u00e9tence sans reconnaissance pointilleuse de ses limites, qu\u2019elles soient celles de la m\u00e9thode elle-m\u00eame ou qu\u2019elles soient li\u00e9es \u00e0 une classe d\u2019\u00e2ge ou \u00e0 une structure psycho-pathologique particuli\u00e8re du consultant.<\/p>\n
Il y a des analystes efficients de toute ob\u00e9dience – y compris dans les courants tr\u00e8s minoritaires des praticiens de l\u2019ICS.<\/p>\n
En France on pouvait affirmer il y a 20 ans que la psychanalyse \u00e9tait quasiment exclusivement freudienne. Cela allait sans dire. Aujourd\u2019hui, bien que cela soit toujours le cas, il est imp\u00e9ratif de le pr\u00e9ciser : la ligne de partage Freudien-Non Freudien s\u2019est d\u00e9plac\u00e9e dans l\u2019imaginaire collectif. Elle ne passe plus entre la pratique des \u00e9l\u00e8ves de Freud et celle des dissidents de la 1\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration et de leurs \u00e9l\u00e8ves, Jungiens, Adl\u00e9riens, Kleiniens, Reichiens, etc…<\/p>\n
L\u2019estampille IPA elle-m\u00eame a perdu depuis quelques ann\u00e9es une part de sa garantie exclusive : la reconnaissance par nombre de ces freudiens orthodoxes, non sans quelques r\u00e9ticences pour certains, de l\u2019importance de l\u2019enseignement de J. Lacan, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la \u201cmaison freudienne\u201d, affinant, prolongeant certains d\u00e9veloppements de la pens\u00e9e de Freud, tout en restant strictement fid\u00e8le \u00e0 sa d\u00e9marche, aux objectifs et \u00e0 l\u2019\u00e9thique du fondateur, conforte ceux que l\u2019enseignement direct de Lacan a form\u00e9s, \u00e0 soutenir leur identit\u00e9 de psychanalyste freudien, et non lacanien, m\u00eame si la transmission de la psychanalyse qu\u2019ils ont permis porte la marque des chantiers conceptuels ouverts par Lacan, notamment par la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 d\u2019autres chantiers ouverts simultan\u00e9ment dans ce qui s\u2019est appel\u00e9 dans la seconde partie du XX\u00e8me si\u00e8cle \u201cles sciences humaines\u201d.<\/p>\n
S\u00fbr de sa dette \u00e0 Freud, n\u2019ayant cess\u00e9 de l\u2019honorer, portant son regard au-del\u00e0 des p\u00e9rip\u00e9ties qui \u00e9maill\u00e8rent son parcours de la SPP \u00e0 l\u2019EFP, Lacan ne songea pas \u00e0 fonder une association internationale de son Ecole. Bien au contraire, il l\u2019a dissoute.<\/p>\n
La plupart de ses \u00e9l\u00e8ves directs, m\u00eame rivaux ou dispers\u00e9s, rest\u00e8rent dans cette ligne du retour \u00e0 Freud, de la lecture et relecture de Freud, du nouage inlassable sans cesse enrichi et f\u00e9cond de la clinique du divan \u00e0 la pratique conceptuelle, l\u2019une impensable sans l\u2019autre. Cependant et malgr\u00e9 eux se constitua une pseudo orthodoxie lacanienne, celle des scribes et des \u201ccroyants\u201d qui sous la banni\u00e8re d\u2019une ex\u00e9cution testamentaire (pour l\u2019\u00e9tablissement des s\u00e9minaires) entreprit de \u201ccoiffer\u201d la transmission de la lettre : moins l\u2019objet (le retour \u00e0 Freud), moins le souffle, moins le style, sauf \u00e0 confondre le style avec ses aspects les plus discutables, le d\u00e9tournement du fonctionnement universitaire appliqu\u00e9 \u00e0 la psychanalyse.<\/p>\n
Ce que nous avons appris de Jacques Lacan et que notre pratique d\u2019analysant, m\u00eame devenu analyste, nous confirme, c\u2019est que la question du savoir est pip\u00e9e au d\u00e9part puisque ce \u00e0 quoi le sujet en analyse a affaire c\u2019est \u00e0 l\u2019insistance de l\u2019ignorance (Lacan disait \u201cla passion de l\u2019ignorance\u201d), \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition, \u00e0 la censure, \u00e0 l\u2019arrangement de la v\u00e9rit\u00e9, au semblant, aux cent fa\u00e7ons de traiter la v\u00e9rit\u00e9. Soit ce sujet ne veut rien en savoir, soit ce qu\u2019il veut ou peut savoir a toujours affaire \u00e0 une limite qui est la limite m\u00eame de la talking-cure. Autrement dit c\u2019est le langage lui-m\u00eame qui fait limite \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019un graal v\u00e9ridique qui \u00e9chappe toujours jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019en cesse la qu\u00eate, quand le sujet en analyse a parcouru suffisamment de fois un certain nombre de tours de spires autour de ce qui fera reste pour que le dispositif de la cure puisse devenir caduc. C\u2019est cette conversion du sujet dans son rapport au savoir qui fonde le concept de savoir inconscient. Ce savoir, il n\u2019est pas possible de la faire advenir par un moyen de transmission p\u00e9dagogique. D\u2019o\u00f9 l\u2019aphorisme souvent cit\u00e9 de Lacan : \u201cJe ne parle pas de format
\nion de l\u2019analyste mais seulement de formations de l\u2019inconscient\u201d. Il s\u2019en d\u00e9duit l\u2019utilit\u00e9, pour une association analytique, de mettre \u00e0 la disposition de ses adh\u00e9rents des dispositifs qui permettent la mise au travail du savoir inconscient. Ce sont ces dispositifs que nous avons appel\u00e9s \u201cinstituants\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Formation de l’analyste Selon une triple orientation, Analyse Freudienne tend \u00e0 transmettre l\u2019exp\u00e9rience analytique, par la reprise de l\u2019exp\u00e9rience de la Passe, l\u2019organisation de dispositifs sur la pratique et la mise en place d\u2019un protocole institutionnel de nomination. L\u2019ensemble de ces dispositifs instituants sont susceptibles de permettre \u00e0 chacun d\u2019\u00e9prouver son d\u00e9sir d\u2019analyste, condition […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-83","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}