\tEl psicoan\u00e1lisis, la familia y su futuro<\/p>\n
\ta TBG, donde este.<\/p>\n
\tConsulta un joven universitario de 22 a\u00f1os por dificultades en la relaci\u00f3n con su padre. La principal queja es su fracaso en el intentar lograr un v\u00ednculo m\u00e1s cercano entre ellos. Considera excesivas las cr\u00edticas del padre, porque le gusta salir o \u201cse queja de que duermo mucho, lo normal si soy joven y me gusta salir\u201d, \u201ccon mi pap\u00e1 siempre lo mismo, desde cuarto b\u00e1sico, las notas, vas a tener que cambiar, las notas, pasan dos semanas y vuelta la misma mierda\u201d.
\tEl Padre es visto como alguien que busca someterlo a sus condiciones, como un gran representante de la Ley, siempre corrigiendo desde las formas en la mesa, como estudiar, que hacer en el tiempo libre, deportes, cultura, alimentaci\u00f3n, etc.,<\/p>\n
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\tCuando lo que \u00e9l busca es poder tener otra relaci\u00f3n con su progenitor, una relaci\u00f3n diferente que \u00e9l define \u201cm\u00e1s relajada, como una amistad\u201d, \u201cpoder echar la talla\u201d o hablar entre pap\u00e1 e hijo de minas y f\u00fatbol.
\tExpresa lo opresivo de sentirse siempre presionado a amoldarse a sus criterios, gustos o exigencias \u201cmi pap\u00e1 es siempre profesor, 24 horas, 7dias\u201d. Y por el contrario nunca recibir un apoyo o reconocimiento a lo que el emprende. Deseo de \u201cmenos cr\u00edtica y ser m\u00e1s aceptado como soy, m\u00e1s confianza\u201d, considera sentirse algo descuidado por los dos padres.
\tPor su parte en entrevistas con el padre \u00e9ste establece que su problema es lidiar con un hijo \u201cdif\u00edcil de manejar\u201d que no parece haber entendido lo importante de estudiar, de ser buen alumno, de tener un futuro econ\u00f3mico garantizado\u2026de todo lo cual \u00e9l esta preocupado en trasmitirle, cree necesita ayuda externa y que su proceso de maduraci\u00f3n no ha concluido, su gran temor es que su hijo con los a\u00f1os termine siendo alguien sin metas ante la vida, dominado completamente por una mujer. Reconoce relaciones quebradas y deseos de \u201cre-cobrar la confianza en base al respeto\u201d. Busca apoyo para su hijo. Lo describe como \u201cun buen cabro pero cabro chico, pasa jugando play station\u201d.
\tEn la queja de este hijo, me parece es donde est\u00e1 el espacio para lo propio, dir\u00eda que denuncia la dificultad para subjetivarse bajo el peso de un Padre-Ley.
\tPor ello la pregunta que me gu\u00eda en mi trabajo cl\u00ednico con \u00e9l es \u00bfqu\u00e9 es ser hijo hoy? \u00bfEs obedecer la ley paterna sin m\u00e1s? y \u00bfhasta cu\u00e1ndo?
\tY para la presente reflexi\u00f3n me pregunto \u00bfqu\u00e9 particularidades hay hoy en el espacio social que hacen de singular este lazo social, entre padre e hijo?
\tAcaso lo que este joven hace es un llamado a una ruptura de una cierta tradici\u00f3n que descansaba en una imaginaria trasmisi\u00f3n libre de fricciones entre generaciones. Claro que no, ya sabemos que lo que el psicoan\u00e1lisis nos ense\u00f1a es que nada es tan armonioso en la relaci\u00f3n entre generaciones, entre padre e hijos y que si bien hay ideales presentados y re-presentados por las figuras parentales nada garantiza su asimilaci\u00f3n incondicional por los hijos.
\tM\u00e1s bien nos muestra un conflicto que siempre se actualiza, algo que no es nuevo, el enfrentamiento de generaciones. Y entonces, lo ed\u00edpico aparece en el horizonte, que dadas ciertas condiciones socio-hist\u00f3ricas se hizo visible para Freud, donde luego Lacan (1938) nos mostrar\u00e1 que esa imagen de una familia ahistorica e intemporal como parece pensarla Freud -ya que este prototipo de familia dar\u00eda las mejores condiciones para que se lleven a efecto las funciones represoras del Edipo y emerjan las idealizaciones de tinte paterno- pero no s\u00e9 hasta d\u00f3nde se condice con la actual realidad social cambiante. Y si bien el padre seguir\u00e1 siendo el agente de la Ley, solo que ahora con Lacan no lo es solo para el ni\u00f1o sino que tambi\u00e9n para la mujer. Es el agente de la ley de la cultura al interior de la familia, lo que mover\u00e1 al hijo a abrazar ideales del Yo que lo sacan de la esfera intrafamiliar y lo conectan con lo social.
\tPero como el mismo Lacan lo enunci\u00f3 la autoridad con que ese padre se pueda presentar pasa por el reconocimiento que le haga la madre, lo que simb\u00f3licamente la aleja de hacer del hijo un objeto f\u00e1lico, \u201cdicho de otra manera del lugar que ella reserva al Nombre-del-Padre en la promoci\u00f3n de la ley\u201d (JL De una cuesti\u00f3n preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, pag560). No todo se juega en la relaci\u00f3n de diada padre-hijo.
\tQuiero ir m\u00e1s all\u00e1 de esto y resaltar que en este caso no hay una rebeld\u00eda juvenil porque s\u00ed, ni un cuestionamiento de la autoridad paterna, ni una devaluaci\u00f3n o discrepancia de sus intenciones, hay una cr\u00edtica dolorosa de la forma en que se es tratado, hay una queja al goce excesivo que a costa suya obtiene este padre.
\tDe nuevo, hay una queja por no quedar espacio ni reconocimiento para el despliegue de su propia subjetividad, es decir una forma de expresarse completamente sofocada.
\tPero como ya se adivinar\u00e1 no se pretende desarrollar un caso cl\u00ednico, sino que a partir de un trabajo cl\u00ednico en desarrollo, se pueda generar una reflexi\u00f3n que toca la relaci\u00f3n actual entre la subjetividad en lo individual y lo relacional-formal en lo social actual. Pretendiendo que el psicoan\u00e1lisis nos pueda ayudar a decir algo al respecto.<\/p>\n
\tSi partimos de lo social y nos preguntamos qu\u00e9 es lo realmente importante hoy en nuestra sociedad, la respuesta que nos brindan nuestras autoridades pol\u00edticas, las encuestas y \u201cla calle\u201d, como se dice ahora, es la educaci\u00f3n. En mi opini\u00f3n esto se refiere a qu\u00e9 trasmitir a las siguientes generaciones (o si se quiere qu\u00e9 representaci\u00f3n imaginaria de los menores cuando sean mayores se busca generar).
\tNo deja de llamar la atenci\u00f3n la dificultad actual para definir qu\u00e9 trasmitir a nuestros hijos, a las generaciones que nos seguir\u00e1n, qu\u00e9 bienes, costumbres, instituciones o ritos. Un orden simb\u00f3lico que con su sello normativo prescrib\u00eda \u2013el d\u00f3nde, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo- inscribir la representaci\u00f3n imaginaria de la vida de cada uno. Hoy eso no est\u00e1 y a esto debemos sumarle que la idea de la trasmisi\u00f3n misma es la que se encuentra cuestionada, ya que el mercado parece darnos todo, todo lo que tenga un precio y a todo se le pone precio. As\u00ed las cosas podr\u00edamos reflexionar sobre el legado posible a las futuras generaciones, \u00bfqu\u00e9 se les entregar\u00e1?
\tEl orden social de las democracias modernas, se basa desde la revoluci\u00f3n francesa hasta ahora, en un proceso de progresiva des-cristianizaci\u00f3n, de lo laico del entorno social de los sujetos y esto ha implicado el reemplazar esa mitolog\u00eda religiosa otorgadora de sentidos por otras. Primero fue por el lado del progreso, algo insostenible hoy pero plenamente vigente durante todo el siglo XIX. Lo que luego fue reemplazado de modo mayoritario por los grandes relatos redentores del socialismo, fascismo, nazismo, a lo que agregar\u00eda colonialismo y nacionalismos entre otros grandes relatos, durante gran parte del siglo XX. Hoy se abre ante nosotros un nuevo problema, el de un vac\u00edo, el de un sentido que ya no lo dan ni la religi\u00f3n (en occidente), ni los ideales de progreso ni los grandes relatos colectivos del siglo pasado. Hoy la expansi\u00f3n de la democracia al servicio de la econom\u00eda de mercado estar\u00eda logrando que el mercado con su puesta en valor de todo reduzca pr\u00e1cticamente cualquier cosa a un estado de ser transable o intercambiable, si algo tiene su precio, se lo puede comprar o vender. La sociedad actual avanza a ser transformada cada vez m\u00e1s en una mera sociedad de consumo, reflejo \u00faltimo del capitalismo con toda su liberalidad. Lejos quedaron esos proyectos hist\u00f3ricos donde los sujetos pod\u00edan inscribir sus existencias individuales. Hoy todo somos cada vez m\u00e1s consumidores antes que cualquier otra cosa, antes que ciudadanos por ejemplo, alguien ha hecho bien su trabajo. Y si hoy podemos hablar de una crisis de los sentidos que mantienen unida a una sociedad, es decir, los valores, lo que constituye lo esencial, la identidad de un grupo o de un colectivo, se entiende lo
\nconflictivo de definir que busca trasmitir una generaci\u00f3n a la siguiente, si lo anta\u00f1o relativamente consensual ya no lo es. Y finalmente si lo trasmisible no depende solo del emisor sino que tambi\u00e9n del receptor, quien no tomar\u00e1 todo, optimistamente solo algo, un poco y de eso tampoco tenemos ninguna certeza.
\tQu\u00e9 con tanta frecuencia en los \u00faltimos a\u00f1os se introduzcan cambios, modificaciones, reformas, en los programas de estudios escolares parece estar d\u00e1ndonos la raz\u00f3n, de qu\u00e9 precisamente lo que sucede es que no se sabe qu\u00e9 trasmitir.
\tLas condiciones de la postmodernidad, el fin de los grandes relatos. Las mutaciones que la globalizaci\u00f3n del mercado hace sufrir en nuestras narices a las relaciones sociales, nos conducen a tener hoy un orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico conflictivo, contradictorio, beneficioso para unos e insoportable para otros. El debilitamiento del lazo social es uno de los trastornos fundamentales de las relaciones humanas en estos \u00faltimos a\u00f1os. Y aqu\u00ed inscribo el conflicto de nuestro joven paciente con su progenitor.<\/p>\n
\tSi ahora nos enfocamos m\u00e1s en la subjetividad y las relaciones en una familia creo importante partir afirmando que no basta saber que la familia occidental es patriarcal y exog\u00e1mica, tambi\u00e9n nos es necesario conocer las representaciones que rigen las relaciones sociales al interior de una familia. De ah\u00ed surge el qu\u00e9 es ser hijo, padre o madre en este mundo simb\u00f3lico-cultural particular. Y la familia y sus relaciones internas no poseen una esencia o inmutabilidad, todo lo contrario es una construcci\u00f3n hist\u00f3rico temporal, hija o deudora de su tiempo.<\/p>\n
\tTodo ni\u00f1o es considerado el hijo de un padre y de una madre. Desde el psicoan\u00e1lisis buscamos conocer algo acerca de ese recorrido que una cr\u00eda de humanos hace hasta ser un sujeto, participe de un universo simb\u00f3lico del grupo social donde naci\u00f3. Lacan nos dir\u00e1 que este camino est\u00e1 presidido en todo momento por la Ley y que la figura del padre en un momento irrumpir\u00e1 en la vida del ni\u00f1o (y de la madre) rompiendo v\u00ednculos imaginarios llenos de fascinaci\u00f3n (la identificaci\u00f3n del ni\u00f1o al falo materno), lo que le permitir\u00e1 al ni\u00f1o ubicarse como un miembro m\u00e1s de un mundo que comparte con otros. Hasta aqu\u00ed podr\u00edamos hipotetizar que todo marcha bien en nuestro caso pero ese momento de irrupci\u00f3n paterna es lo que parece no cesar aqu\u00ed, de ah\u00ed la pregunta inicial por en el hasta cu\u00e1ndo ser ese hijo.
\tEl hijo muestra una y otra vez al padre que \u00e9l no ser\u00e1 esa encarnaci\u00f3n f\u00e1lica o narcisista que este pretend\u00eda. Pero tambi\u00e9n hay una muestra de amor, qu\u00e9 es el amor sino dar lo que no se tiene, y este hijo parece estar a punto del sacrificio por un padre que no lo ve y que fracasa una y otra vez en su imposici\u00f3n de sus propias fascinaciones imaginarias.
\tSabido es que no hay manual ni se nace sabiendo ser padres, tal vez como en nuestra historia individual enfrentamos a los mayores en la infancia y fracasamos y luego tambi\u00e9n fracasamos ante los hijos, ya que como dec\u00eda Freud educar es una de las tareas imposibles.
\t\u00bfQu\u00e9 es ser hijo en este mundo actual ya descrito?, m\u00e1s all\u00e1 de reconocer a unos padres. \u00bfQu\u00e9 se trasmite y desde qu\u00e9 certeza?, en nuestro caso pareciera que se busca trasmitir el exigirse a uno mismo, trasmitir el rendimiento, la producci\u00f3n, el logro o el resultado como ideal paterno. Y tal vez como una alternativa a esto el joven busca evitar el desastre definitivo en un nuevo tipo de lazo social, recre\u00e1ndolo y donde incluirse con su padre, m\u00e1s all\u00e1 de lo que dicta la presencia siempre normativa de la figura de un padre. Como una amistad, sin olvidarse que no ser\u00e1n amigos. Propuesta que sigue pendiente.
\tPero mientras tanto este -como otros j\u00f3venes- parece navegar hacia lo contrario en lo que me recuerda las llamadas neurosis de destino de Freud. Destino del que tal vez grandes discursos nos salvaron a nosotros los j\u00f3venes del siglo pasado.
\tNo agregare m\u00e1s por tratarse de un caso en desarrollo y cualquier cosa m\u00e1s seria visibilizarlo demasiado. Me puedo comprometer a presentarme nuevamente ante ustedes dentro de diez a\u00f1os y ah\u00ed si traer un caso cl\u00ednico.
\tY ahora s\u00ed que finalizo.
\tQuisiera dejar un minuto, el \u00faltimo para una \u00faltima y muy personal reflexi\u00f3n, me he preguntado que hubiera escuchado si este paciente me visitara hace unos diez a\u00f1os atr\u00e1s, tal vez solo un conflicto de t\u00edpica rebeld\u00eda juvenil, pero hoy creo poder dar testimonio con este trabajo que les presento a ustedes de que el psicoan\u00e1lisis muestra su vigencia en mi persona, en mi trabajo, en lo de terapeuta, psicoterapeuta o analista que fluye en mi devenir profesional.
\tY que el deseo de ser mejor en esto, lo entiendo hoy como el permitirme escuchar m\u00e1s, pero aqu\u00ed tambi\u00e9n reconocer en este ideal personal la deuda con lo que tantos otros me han trasmitido.<\/p>\n
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