\tXXIV Jornadas de Cl\u00ednica Psicoanal\u00edtica<\/p>\n
\tPamplona, 21 de noviembre de 2015<\/p>\n
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\tEs extra\u00f1o que una situaci\u00f3n cl\u00ednica haga resonar en m\u00ed con tanta fuerza un cuento, el de Collodi : Pinocho. Al recibir por primera vez a una ni\u00f1a de 21 meses, acompa\u00f1ada por sus padres al Centro Medico-psicol\u00f3gico en el que trabajo en la regi\u00f3n parisina, cre\u00ed recibir a la hija de Geppetto y del Hada de los cabellos azules.<\/p>\n
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\tEfectivamente ocurr\u00eda como si fuera problem\u00e1tica para estos padres la expresi\u00f3n \u201chacer un hijo\u201d ya que su hija hab\u00eda sido concebida con Reproducci\u00f3n M\u00e9dicamente Asistida. Si, a diferencia de Pinocho cuya b\u00fasqueda es convertirse en un verdadero ni\u00f1o, esta ni\u00f1a sab\u00eda pertinentemente que estaba hecha de carne y hueso, pero luego hab\u00eda que convencer a sus padres a los ojos de quienes ella no parec\u00eda tener una existencia encarnada. Confrontados a la cuesti\u00f3n de su concepci\u00f3n y ante la agitaci\u00f3n y el rechazo que ella opon\u00eda a la autoridad de sus padres, suministr\u00e1ndoles la prueba de que no era el mu\u00f1eco d\u00f3cil que ve\u00edan en ella, ellos se preguntaban igual que Geppetto ante su marioneta, de qu\u00e9 madera estaba hecha su hija.
\tAprovechando el tema de estas Jornadas Cl\u00ednicas, quisiera testimoniar de los puntos de real que esta cuesti\u00f3n, aparentemente corriente, no deja de hacer surgir y c\u00f3mo la presencia del cuento en este trabajo, cuyo recurso no es casual por la importancia que ha jugado para mi de ni\u00f1o en la elaboraci\u00f3n de mis propias teor\u00edas sexuales infantiles, es insuperable a causa de la riqueza de las im\u00e1genes que propone para pensar cuestiones que, en definitiva, tropiezan con un real dif\u00edcil de simbolizar.<\/p>\n
\tLa cuesti\u00f3n del origen y concepci\u00f3n de esta ni\u00f1a se impuso muy pronto por la manera en que los padres se dirigieron a m\u00ed bajo la forma de una demanda de consejos educativos, como si yo fuera un perito y ellos estuvieran desprovistos de cualquier competencia parental. Sin duda se imaginaban que su demanda de soluci\u00f3n t\u00e9cnica ante una ni\u00f1a descrita como \u201c violenta, desobediente, reacia a cualquier autoridad e hiperactiva\u201d – \u00a1 con su edad ! – pod\u00eda dispensarlos de una implicaci\u00f3n subjetiva en este trabajo, testimoniando as\u00ed de un lazo desencarnado y remoto con su hija.
\tPara ellos su ni\u00f1a \u2013 que se expresaba a\u00fan imperfectamente \u2013 deber\u00eda comportarse como si fuera mayor. Como Pinocho que, apenas tallado, ya sab\u00eda hablar, correr, saltar, sus padres la consideraban fuera del tiempo, en pleno dominio de sus facultades \u2014principalmente juzgar\u2014, apenas salida del vientre materno, eximi\u00e9ndoles sin duda de tener que educarla. A imagen y semejanza de Pinocho cuya existencia parece anterior a su creaci\u00f3n por Geppetto \u2013 puesto que ya es famoso en el mundo de los mu\u00f1ecos como lo atestigua el cap\u00edtulo en el que se va al teatro de Comefuego, esta ni\u00f1a es como si no tuviese ninguna edad. Entonces falt\u00f3 poco para que me convirtiese en el marionetista que supiese manejar los hilos con mis recetas educativas a fin de que su hija se portase bien. \u00bfHe dicho \u201capenas salida del vientre materno\u201d? \u00bfPero c\u00f3mo lleg\u00f3 adentro?<\/p>\n
\tEsta relaci\u00f3n remota, desencarnada con su hija, como podr\u00eda evocar metaf\u00f3ricamente la madera de la que est\u00e1 hecho Pinocho, podr\u00eda tener como origen la Reproducci\u00f3n M\u00e9dicamente Asistida a la cual los padres hab\u00edan recurrido, y que pudo hacer efracci\u00f3n en el fantasma de cada uno de los padres, llev\u00e1ndolos a preguntarse por la manera en que hab\u00eda sido dada a luz.<\/p>\n
\tLos padres formaban una pareja desde hac\u00eda cinco a\u00f1os y desde hac\u00eda dos a\u00f1os no lograban tener un hijo. Sin embargo los ex\u00e1menes periciales m\u00e9dicos no hab\u00edan concluido en la esterilidad de uno u otro. La ginec\u00f3loga que trataba a la madre le propuso la Reproducci\u00f3n M\u00e9dicamente Asistida porque, al estar rondando la cuarentena, tem\u00eda el riesgo de la trisom\u00eda si ella esperaba m\u00e1s. En el curso de las sesiones, la madre acab\u00f3 por decirme que nunca se hab\u00eda enamorado de su c\u00f3nyuge, sino que ellos viv\u00edan en armon\u00eda. \u201cCasi nunca hac\u00edan el amor\u201d \u2013 dec\u00eda ella – sin que este comentario fuera relacionado con el hecho de no tener un hijo. Formar una pareja y tener un hijo parec\u00eda, en la madre, una manera de plegarse al ideal de su familia, muy conservadora, tradicional (los padres eran de origen espa\u00f1ola y el padre, descrito como machista y tir\u00e1nico, era ultra cat\u00f3lico y ten\u00eda un pasado franquista). A prop\u00f3sito de un abuso sexual que la madre de mi paciente habr\u00eda sufrido durante su infancia, fue muy dif\u00edcil para m\u00ed captar el papel que ten\u00eda en las dificultades actuales de la pareja, porque ella habl\u00f3 muy poco sobre esto. La decisi\u00f3n tener un hijo parece haber sido unilateral y como un pasaje al acto de la madre que, de repente un buen d\u00eda, inform\u00f3 a su c\u00f3nyuge, sin otra raz\u00f3n que este deseo de conformidad. El padre contest\u00f3 que \u00e9l \u201cno ve\u00eda ning\u00fan inconveniente\u201d. Entonces ning\u00fan deseo palpable parece haber presidido a la decisi\u00f3n tener un hijo, como si fuera un acto externalizado y desexualizado por el recurso a la Reproducci\u00f3n M\u00e9dicamente Asistida.<\/p>\n
\tNo sabr\u00e9 muchas cosas sobre el padre exceptuando que fue hijo de un mec\u00e1nico y que le consideraba como \u201cun amigo\u201d, porque estuvo muy poco presente en este trabajo, a imagen y semejanza de la manera con la cual fue implicado en el deseo de la madre. Pensaba que, al crecer, las dificultades de su hija acabar\u00eda por desaparecer y demandaba sobre todo recetas educativas. Era docente y consideraba a su hija como una alumna de quien tem\u00eda que se volviera incontrolable cuando fuese adolescente. A prop\u00f3sito de su lugar en la familia, \u00e9l contestaba que no ve\u00eda ninguna diferencia entre un padre y una madre, arguyendo la igualdad entre los sexos, y un d\u00eda en que ella no hab\u00eda podido venir a una cita que yo le hab\u00eda dado, se le ocurri\u00f3 venir a \u00e9l para \u201csustituirla\u201d, como si fuesen intercambiables los papeles.
\tLa madre era m\u00e1s accesible a este trabajo porque reconoc\u00eda abiertamente que se sent\u00eda herida narcisisticamente por su hija. La maternidad era para ella un enigma. Despreciada por su propia madre que era una \u201cpastora analfabeta\u201d quien le reprochaba no saber cuidarse a su hija (la madre de mi peque\u00f1a paciente era docente…de espa\u00f1ol), se sent\u00eda juzgada por las otras madres cuando su hija, p\u00fablicamente, daba el espect\u00e1culo de una ni\u00f1a desobediente. Entonces se preguntaba : \u201c\u00bfC\u00f3mo hacen las otras madres?\u201d \u2014 siendo el verbo hacer el que tambi\u00e9n se usa en franc\u00e9s para hablar de hacer un ni\u00f1o. Delante de su hija que parec\u00eda no hacer nada como los dem\u00e1s, dec\u00eda : \u201codio todo lo que se sale del molde\u201d, condensando en este t\u00e9rmino \u201cmolde\u201d a la vez su deseo de normalidad y su conflicto con la maternidad. Cuando estaban en la mesa, alimentar a su hija se parec\u00eda a un verdadero pulso : la madre la forzaba embutiendole la comida en la boca, mientras que su hija la rechazaba, escena que condensaba toda la problem\u00e1tica.
\tLa madre, de ni\u00f1a, hab\u00eda conocido episodios anor\u00e9xicos hasta el punto que su propia madre le dio de comer hasta los once a\u00f1os. Su madre (la abuela de mi paciente) le dec\u00eda : \u201c la alimentaci\u00f3n, es la vida\u201d. Al rechazar de comer, lo que la madre interpretaba como un deseo de morir por parte de su hija, echaba por tierra todas sus esperanzas de sentirse una madre. Algo de su maternidad, a falta de haber podido simbolizarla como algo procedente del encuentro con el deseo de un hombre, buscaba encarnarse, pero en la realidad y bajo la forma de una suplencia, intentado darle carne a su beb\u00e9.<\/p>\n
\tEn la transferencia, tras haber sido puesto a ratos en el papel de marionetista, del m\u00e9dico de la Reproducci\u00f3n M\u00e9dicamente Asistida, de la madre, fui puesto en la posici\u00f3n de quien puede alimentar dando entonces cuerpo a la hija y a sus padres. La dificultad para concebir se ve\u00eda en la escasa implicaci\u00f3n del padre en la cura lo que mostraba hasta qu\u00e9 punto la madre concibi\u00f3 a la ni\u00f1a sin implicar a este hombre
\n en su fantasma, lo que no deja de resonar con las teor\u00edas sexuales infantiles : \u00bfcu\u00e1l es el papel del padre en la procreaci\u00f3n?, trabaj\u00e9 entonces casi siempre con la madre y la hija.<\/p>\n
\tEn mi despacho, salvo una oposici\u00f3n violenta a la madre cuando hab\u00eda que despedirse, pod\u00eda jugar sola, aprovechando sin duda que yo encarnaba un tercero entre ella y su madre, lo que introduc\u00eda una alteridad sexual (alguien a quien la madre se dirig\u00eda), lo que le permiti\u00f3 poco a poco ir elaborando algo de la escena originaria (jugaba a menudo con una casa de mu\u00f1ecas que reacondicionaba, particularmente la habitaci\u00f3n de los padres). Estos momentos de calma hicieron que la madre se diera cuenta de que la oposici\u00f3n de su ni\u00f1a era un intento desesperado de ser reconocida no como objeto, como marioneta, ni como un ser necesario, sino como sujeto de deseo.<\/p>\n
\tPoco a poco la mirada de la madre sobre su hija cambi\u00f3 y algo se calm\u00f3 en su relaci\u00f3n a medida que la ni\u00f1a estaba m\u00e1s encarnada, subjetivada : se daba cuenta de que su hija no estaba hecha de madera. Creo que, en la transferencia, fui puesto en el papel de aquel con el que concebir, en el sentido de hacerse hacer un hijo, volviendo a poner en circulaci\u00f3n algo del significante f\u00e1lico, permitiendo inscribir a su hija de otra manera en el fantasma de su madre y simbolizar algo de su falta, mostrando as\u00ed a su hija que no era omnipotente.<\/p>\n
\tEn este contexto de Reproducci\u00f3n M\u00e9dicamente Asistida he jugado, si puedo decirlo as\u00ed, el papel de \u201cinseminador\u201d simb\u00f3lico e imaginario, pero solo tras haber desplazado algo de la demanda de asistencia.<\/p>\n
\tLa particularidad con la cual abordo esta cuesti\u00f3n \u201c\u00bfde d\u00f3nde vienen los ni\u00f1os?\u201d es en relaci\u00f3n con los padres confrontados a la cuesti\u00f3n de \u201ctener un hijo\u201d. Es decir que se trata de la cuesti\u00f3n de la falta para cada uno, constitutivo del enigma de su deseo, dicho de otro modo de un real dif\u00edcil de elaborar. \u00bfSabe uno alguna vez por qu\u00e9 desea o no tener un hijo?<\/p>\n
\tLa forma con la cual esta ni\u00f1a ha sido concebida, cuya elaboraci\u00f3n prosigue, me remite a la imagen de la marioneta que no se sabe qu\u00e9 hilo accionar para que obedezca. Precisamente, como en Pinocho estos hilos no existen. Pero a mi me parece que este cuento est\u00e1 atravesado por estas mismas preguntas y constituye una elaboraci\u00f3n de esta b\u00fasqueda para ser reconocido como un ser de deseo y de palabra a trav\u00e9s del enigma de su nacimiento. Podr\u00eda parecerse a una teor\u00eda sexual infantil en el sentido de que un \u201ccomponente del instinto sexual\u201d, en este caso la tumescencia o la detumescencia de la nariz orienta el relato y pone a Pinocho en la v\u00eda de descubrir las funciones maternas y paternas, el enigma de la falta y el deseo para ambos sexos.<\/p>\n
\tPor desgracia no he tenido tiempo de entrar en el arcano del cuento, ni argumentar m\u00e1s firmemente lo que ofrezco. En \u00e9l se formulan estas cuestiones seg\u00fan el mecanismo de la condensaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n del coito en el origen de Pinocho es tanto m\u00e1s cuestionable cuanto que est\u00e1 ausente en beneficio de la representaci\u00f3n de un hombre y de una mujer (Geppetto y la Hada) que no tienen una relaci\u00f3n entre ellos (a diferencia de la versi\u00f3n de Walt Disney). Si, \u2013 seguramente por esa nariz que pone a Pinocho en la v\u00eda de la penetraci\u00f3n f\u00e1lica -, \u00e9l adivina que ha tenido que ser llevado en el vientre de una madre, como lo atestigua por ejemplo el vientre del pez en el que acaba. La dificultad para representarse el papel de la mujer y su anatom\u00eda lo conduce a concebir su origen seg\u00fan el modelo conocido del objeto fabricado. Efectivamente es de una madre de quien espera Pinocho vivir en carne y hueso, por contig\u00fcidad con el vientre materno, mientras que del padre recibe s\u00f3lo una forma, la despejada por la talla de la materia (seg\u00fan el modelo aristot\u00e9lico). Pero entonces el enigma se desplaza yendo de la materia inerte a la viviente del \u201cverdadero ni\u00f1o\u201d cuya clave parece residir en la localizaci\u00f3n del falo como significante de la falta que permite a un sujeto tomar cuerpo.
\tAdem\u00e1s \u00bfno es el falo, como Pinocho, un vagabundo que, en el transcurso de las metonimias de sus aventuras, corre y corre sin cesar bajo la cadena significante sin jam\u00e1s dejarse agarrar por la punta de la nariz? En todo caso, tanto Pinocho como esta ni\u00f1a deben su existencia de sujeto a la madera con la que est\u00e1n hechos, ya que es lo bastante resistente para no temer los golpes, e insumergible para no dejarse ahogar por la adversidad.<\/p>\n
\tLaurent Ballery
\tAn\u00e1lisis Freudiano
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