{"id":988,"date":"2016-01-28T18:50:59","date_gmt":"2016-01-28T17:50:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysefreudienne.net\/afwpfr\/2016\/01\/28\/serge-sabinus-un-sexo-que-no-fuera-aparente\/"},"modified":"2016-01-28T18:50:59","modified_gmt":"2016-01-28T17:50:59","slug":"serge-sabinus-un-sexo-que-no-fuera-aparente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/2016\/01\/28\/serge-sabinus-un-sexo-que-no-fuera-aparente\/","title":{"rendered":"Serge Sabinus- "Un sexo que no fuera aparente""},"content":{"rendered":"

Par\u00eds, Octubre 2015<\/strong><\/p>\n

Soy insomne. Desde mis m\u00e1s lejanos recuerdos soy insomne. Como toda declaraci\u00f3n de identidad, es un s\u00edntoma. No lo digo sin re\u00edr, soy bret\u00f3n, jud\u00edo, hombre o mujer. No lo digo m\u00e1s tarde \u2013 sin re\u00edr \u2013 \u00a1soy psicoanalista! (en el film \u201cCasablanca\u201d, el comandante de la SS interroga p\u00e9rfidamente al patr\u00f3n del bar, Rick, interpretado por H. Bogard: \u00bf\u201cpero en realidad de que nacionalidad es usted? \u2013 \u00a1Soy alcoh\u00f3lico!). Y de quererse desprender arregla pocas cosas. Escuchen m\u00e1s bien a esta otra celebridad interrogada, el Cristo: acusado por Poncio Pilato de pretenderse hijo de Dios, el lanza a su acusador una vigorosa interpretaci\u00f3n \u2013 \u201c\u00a1Eres tu quien lo dice!\u201d. Lo sabemos, \u00a1se sigue de una terrible y cruel incomprensi\u00f3n que dura todav\u00eda!! Pero ah\u00ed est\u00e1 mi s\u00edntoma y eso me preocupa, entonces yo, se los digo: \u201ctengo insomnio\u201d.<\/p>\n

Durante a\u00f1os, durante d\u00e9cadas, yo obtuve con placer muchos beneficios, de los que les menciono los \u00faltimos tres:<\/p>\n

Escuchar las 31 variaciones Goldberg de Bach<\/p>\n

Escribir el texto de esta intervenci\u00f3n de hoy y,<\/p>\n

Leer algunos cuentos de las mil y una noches que el malicioso azar ha deslizado en mi ruta.<\/p>\n

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El insomnio es una experiencia de verdad. Por estos tres momentos \u2013 que, debo admitir, no est\u00e1n siempre a la altura de mis esperanzas, ella a veces se asemeja a una epifan\u00eda de lo real, de la cual, al final, la apariencia parece prohibida. Los ojos al fin abiertos, creo ver, eso que me distrae de las ilusiones de ver para creer.<\/p>\n

Los Ancianos han difundido este saber a trav\u00e9s de los tiempos: Muerte y Sue\u00f1o, son dos gemelos; ellos yacen silenciosos en los cuartos de nuestras almas. He ah\u00ed el umbral donde estaciona el insomne: entre muerte y sue\u00f1o, se queda en la puerta! S\u00ed, pero \u00bfcu\u00e1l? \u00ab Sunt geminae somni portae \u00bb. Hay, segun Virgilio, ese gran latino amado por Freud, dos puertas del sue\u00f1o, las puertas gemelas del sue\u00f1o, \u00ab Sunt geminae somni portae \u00bb. \u201cAl momento de dormir a veces tengo la impresi\u00f3n de asistir a mi muerte\u201d me dice un paciente obsesionado\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

Despu\u00e9s de haber reencontrado a Anquises, su padre, y de recibir de \u00e9l el conocimiento de su destino, Eneas es conducido por la Sybilla a la salida del infierno. Es ah\u00ed, confirma Virgilio, que est\u00e1n las puertas gemelas: una es la puerta de cuerno, es el resultado dedicado a las sombras verdaderas, fuentes de verdaderos sue\u00f1os, prof\u00e9ticos a pesar de su materia corruptible y vil. La otra, toda noble, es la puerta de marfil, lugar de pasaje de estas vanas ilusiones transportadas por los sue\u00f1os embusteros. Gerard de Nerval nos conf\u00eda esto, en Aurelia: \u201cEl sue\u00f1o es una segunda vida. Yo no pude penetrar sin estremecer estas puertas de marfil o de cuerno que nos separan del mundo invisible\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hecha la realidad de la diferencia sexual? \u00bfDe cuerno o de hueso, como una sombra verdadera, una verdadera mentira, o bien tallada en el marfil para mejor enga\u00f1ar con sus evidencias? \u00bfHay un sexo que no es (\u00a1al fin!) apariencia? \u00bfQu\u00e9 puerta elegir? Virgilio elige con Anquises, que indica a su hijo la buena puerta, aquella de marfil, la puerta de las vanas ilusiones, la de las apariencias, la puerta de los sue\u00f1os enga\u00f1osos, aquella que la mirada despista. Pero yo, con mi insomnio, quiero ver: \u201cyo quiero continuar hasta que no haya nada m\u00e1s para ver \/ Lucien Freud\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan los music\u00f3logos contempor\u00e1neos, esto no es m\u00e1s que una f\u00e1bula. Poco importa, pidamos prestado tranquilamente otra vez la v\u00eda de la bella ilusi\u00f3n, por la puerta de marfil entonces, para escuchar las 31 variaciones dichas \u201cGoldberg\u201d, tituladas en 1741 por J.S.Bach \u201cejercicios para teclado compuestos de una aria y diversas variaciones para clavic\u00e9mbalo\u201d. Por sus subt\u00edtulos estos ejercicios son dedicados \u201cpara la recreaci\u00f3n del alma de los amateurs\u201d. Seg\u00fan la f\u00e1bula, el conde de Kayserling, destinatario de la obra, estaba sujeto a largos y frecuentes insomnios. Cada noche, el despertaba a su joven empleado de 14 a\u00f1os, Johan Gottlieb Goldberg, para que le tocara en el clavic\u00e9mbalo estas sublimes variaciones.<\/p>\n

Al d\u00eda de hoy \u2013 a la hora de la reproducci\u00f3n t\u00e9cnica de las obras de arte \u2013 basta con deslizar un CD dentro de una m\u00e1quina para que la sombra del joven Goldberg se ejecute otra vez m\u00e1s, a voluntad. Sorprendido por el reflejo de los caleidoscopios, Gide les hab\u00eda inventado esta expresi\u00f3n: \u201cinstrumentos de maravillas\u201d. Tal es, para la oreja, el compendio de estas variaciones para clavic\u00e9mbalo, un instrumento de maravillas. 1741, para Bach, el sue\u00f1o llamaba a su gemelo. Despu\u00e9s de d\u00e9cadas de obras inspiradas por el esp\u00edritu santo escritos para la masa humana, Bach escribe para la Noche. La muerte se acerca. Lejos de los rituales sagrados destinados a conjurarla, las variaciones son un arte \u00edntimo, un arte de la soledad, sola compa\u00f1\u00eda del insomne de verdad. La recreaci\u00f3n que evoca el subt\u00edtulo de la obra es un arte del \u201cdivertimento\u201d, al sentido de Pascal y de Montaigne. Elevar el esp\u00edritu y la mirada en un cara a cara con la muerte. La mirada se eleva, los ojos buscan en lo alto, en el cielo, eso que todav\u00eda nadie ha visto. Escuchemos la variaci\u00f3n 25: es un lamento que evoca las grandes pasiones dolorosas pero aqu\u00ed reducidas a la dimensi\u00f3n del ser en soledad; ser sin raz\u00f3n de ser. La rosa, escribir\u00e1 \u00c1ngelus Silesius, no tiene porque. En el coraz\u00f3n de este adagio, inquietantes disonancias en torno a cuatro notas: Sib\/La\/Do\/Si natural que la notaci\u00f3n sajona escribe B.A.C.H. El nombre de Bach se hace entender, como resuena la interrogaci\u00f3n en el insomnio, \u00bfqui\u00e9n eres?<\/p>\n

Pero despu\u00e9s del dolor viene la consolaci\u00f3n: la \u00faltima variaci\u00f3n(n\u00b030) es un cuodlibeto. Un cuodlibeto, \u00bfqu\u00e9 es? Es un mal juego de palabras, una carcajada (de ah\u00ed viene cuodlibeto), una broma donde Bach encuentra la ocasi\u00f3n de mezclar dos canciones populares triviales, como si despu\u00e9s de d\u00e9cadas de marfil al fin vendr\u00eda, naturalmente, el tiempo del cuerno. La primera canci\u00f3n titulada \u201cmira mucho tiempo que no estuve a tu lado\u201d se trenza con un segundo aire \u201cah si mi madre hubiera cocinado carne, me hubiera quedado m\u00e1s tiempo\u201d. Al final de todo el ciclo de las variaciones, al final de toda su vida, en esta \u00faltima variaci\u00f3n, viene la luz y la risa como una iniciaci\u00f3n: la vida es un viaje. \u00a1Hace falta dejar a la madre y sus cebos! \u00bfNo hay ah\u00ed con que perder el sue\u00f1o?<\/p>\n

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En las culturas monote\u00edstas numerosas leyendas populares llevan todav\u00eda trazos de eso que han reprimido los recitados impuestos por las religiones mientras promov\u00edan la todopoderosa del padre y de la ley, a saber los trazos del mundo maternal. Si el mundo de los humanos, es y quedar\u00e1 sexuado, la diferencia sexual es una apariencia en tanto que ella se funde y se inscriba en la palabra. Una apariencia donde lo real es la sombra, el fracaso de la llamada a los sentidos, ver, tocar, sentir, la vanidad de la anatom\u00eda que se agota a encontrar la evidencia. Yo dir\u00e9, para hacer imagen, que la diferencia sexual recorre todo sue\u00f1o como un hilo rojo; los sue\u00f1os son la v\u00eda real, ellos toman as\u00ed la sublime puerta de marfil. Pero no habr\u00e1 otra interrogaci\u00f3n posible, aquella que se entiende en la trig\u00e9sima variaci\u00f3n, aquella donde el secreto se oculta tal vez detr\u00e1s de la otra puerta \u2013 la puerta de cuerno de los sue\u00f1os verdaderos, aquellos que abren los ojos del insomne sobre la Noche, \u00bfno habr\u00e1 un sexo que no sea aparente?<\/p>\n

Abrir los ojos para ver la Noche, abrir los ojos para saber eso que no se puede creer. Yo ten\u00eda 4 a\u00f1os cuando insidiosamente guiaba inocentemente mis peque\u00f1os coches sobre las faldas de los clientes que mi madre, costurera, recib\u00eda en el sal\u00f3n: \u00abErgo alte vestiga oculis! \u00bb, canta Virgilio todav\u00eda en el canto IV de la Eneida: \u201cEntonces, que tus ojos lo busquen en lo alto\u201d grita la Sibila. \u201cLa mirada se eleva, los ojos buscan en lo alt
\no, en el cielo, eso que todav\u00eda nadie ha visto\u201d digo yo. Yo no ve\u00eda nada m\u00e1s, ni Dios ni sexo, que la noche negra. \u00bfC\u00f3mo creer entonces? \u00bfY en qu\u00e9? El ni\u00f1o, para pensar no tiene m\u00e1s que su mirada. El ni\u00f1o es el insomnio del adulto y el psicoanalista ese que hace profesi\u00f3n de ofrecer (\u00bfsufrir?) al insomnio su an\u00e1lisis. Para m\u00ed, el insomnio es uno de los nombres de la atenci\u00f3n flotante, \u00a1mismo y sobre todo si me llega a dormir!<\/p>\n

 <\/p>\n

Un sexo que no sea aparente. \u00bfSer\u00e1 el de la madre? La imposici\u00f3n de lo condicional en la frase refleja una especulaci\u00f3n y una extra\u00f1eza en la cuenta de los sexos. Cuando contamos los sexos y habr\u00eda un sexo hombre, un sexo mujer y un sexo madre, este tendr\u00eda por condici\u00f3n una existencia separada del sexo mujer. El padre es como lo sabemos, una funci\u00f3n, no hay sexo padre distinto, condicionado. Es distinto del lado madre. La madre es una realidad y no una funci\u00f3n. Entonces yo planteo aqu\u00ed la idea de que su sexo est\u00e1 atado de forma distinta al cuerpo no solo para la mujer que la condiciona. Hay dos sexos y solamente dos (lado aparente, lado sol, lado suelo) y un sexo del lado de lo real (lado sombra, de una palabra que no es sin resonancia, para nuestros amigos espa\u00f1oles con \u201chombre\u201d!).<\/p>\n

Retrocedamos a las culturas populares, aquellas de la noche y del insomnio y, m\u00e1s especialmente, a esos cuentos de las mil y una noches que ofrecen un lugar de ensue\u00f1o al sexo de la Madre; el cuento que eleg\u00ed ocupa de las noches 606 a la 624. En esta colecci\u00f3n persa-musulmana, ustedes lo saben, el insomnio salva la vida de la mujer que el sult\u00e1n experimento dolorosamente como traidora; como su hermano, \u00e9l ha visto eso que no deb\u00eda ver. Un retorno prematuro de la cacer\u00eda y helo aqu\u00ed confrontado al espect\u00e1culo impensable de su esposa sometiendo a sus caprichos sexuales un espl\u00e9ndido esclavo negro. No podemos fiarnos de una mujer, hace falta esposarlas a todas y a todas enseguida asesinarlas. Es a este vasto proyecto genocida, secretamente destinado a aportar una soluci\u00f3n final a la cuesti\u00f3n de la diferencia de sexos que la bella Sh\u00e2h\u00e2razade opone vigorosamente una m\u00e1quina de lenguaje, un cuento por noche, para quedar a salvo y al mismo tiempo salvar el g\u00e9nero al que pertenece. Sh\u00e2h\u00e2razade feminista, perro de guardia, \u00a1\u201cfemen\u201d desde la primera hora! Hay traici\u00f3n en el aire entre los hombres y las mujeres, pero, \u00bfy que con la madre? \u00bfNo es ella la que posee la verdad del tesoro escondido?<\/p>\n

El cuento: J\u00fbdar es un modesto pescador con las redes desesperadamente vac\u00edas. Un d\u00eda aprende de un mago que el solo es capaz de hacerse de un fabuloso tesoro de los hijos del Rey Rojo. Su recompensa colmara su modesta vida con su madre y sus hermanos. Pero debe, para hacerlo, atravesar las siete puertas del lecho del rio seco. Se dice, en el cuento, que la primera puerta es de oro \u2013 \u00a1he aqu\u00ed que nos cambian el hueso y el marfil! A cada una de estas 6 primeras puertas va deber hacer una prueba de coraje, aceptar la muerte real porque, el mago asegura, los hechizos entonces ser\u00e1n rotos y su vida hecha. J\u00fbdar, el modesto pescador, se somete y se acerca a la puerta:<\/p>\n

\u00ab Tu entender\u00e1s entonces una voz preguntar qui\u00e9n golpea as\u00ed a la puerta de los tesoros. T\u00fa te anunciaras como quien eres J\u00fbdar el pescador, hijo de Umar, la puerta se abrir\u00e1 para ti y veras salir un ser sosteniendo un sable que te dir\u00e1: \u00a1\u201csi tu bien eres este hombre aqu\u00ed, estira el cuello que yo te corto la cabeza!\u201d Obedece sin temer a nada: desde que el levante su arma y te golpee, caer\u00e1 y no tendr\u00e1s delante de ti, un momento despu\u00e9s, m\u00e1s que un cuerpo sin vida. El golpe no habr\u00e1 hecho ning\u00fan mal, t\u00fa no habr\u00e1s tenido que sufrir nada. Pero si reh\u00fasas obedecer, el otro te matara. Despu\u00e9s de haber as\u00ed, por esta obediencia, roto el hechizo, entraras y llegaras a otra puerta y golpearas. \u00bb<\/p>\n

Y, deshaciendo todos los sortilegios, as\u00ed continua el cuento con J\u00fbdar, de puerta en puerta. Despu\u00e9s fue la noche 614, la s\u00e9ptima y \u00faltima puerta:<\/p>\n

\u00ab Ah\u00ed, su madre se presenta y le dice: \u201cHola t\u00fa, mi hijo \u2013 \u00bfQui\u00e9n eres pues? respondi\u00f3 J\u00fbdar. Tu madre, a quien t\u00fa debes respeto el respeto por haberte alimentado y criado: te he portado nueve meses, mi hijo\u201d. \u2013 \u00a1Elimina tus vestimentas! \u2013 Tu, mi hijo, \u00bfquisieras verme desnuda? \u2013 \u00a1Desn\u00fadate, o te corto la cabeza con este sable! \u00ab \u2026<\/p>\n

El enfrentamiento dura y dura, pero al final, delante de sus amenazas cada vez m\u00e1s vivas de J\u00fbdar, ella se desviste un poco. \u201cQuita el resto\u201d grita \u00e9l. El enfrentamiento puesto en marcha de nuevo, hasta que ella elimina otra pieza de sus vestiduras, y el no para de la hostigar, mientras que ella dec\u00eda: \u201coh mi hijo \u00bfque queda de la educaci\u00f3n que yo te he dado?\u201d. Al final no tiene mas sobre ella que su camisa, y grita: \u00ab oh mi hijo, \u00bftu coraz\u00f3n es de piedra para que me afrontes aqu\u00ed? \u00a1Descubrir mi desnudez, es abominable! \u2013 T\u00fa tienes raz\u00f3n, respondi\u00f3 J\u00fbdar. \u00a1\u201cPermanece ah\u00ed!\u201d. A penas hubo pronunciado estas palabras, que ella bramo: \u00a1\u201cah que error! Ve y toca!\u201d. Los golpes caer\u00e1n sobre J\u00fbdar como las gotas de la lluvia: todos esos que estaban al servicio del tesoro le infligir\u00e1n una bastonada que no deber\u00e1 olvidar jam\u00e1s en toda su vida. Despu\u00e9s a fuerza de golpes, lo tiraran fuera, y las puertas del tesoro se cerraran\u2026. Infeliz, le grita el Mago, \u00bf\u201cno te hab\u00eda yo aconsejado de obedecer al pie de la letra? Observa el mal que nos has causado, a ti y a la ley. Si esta mujer habr\u00eda eliminado su camisa habr\u00edamos realizado nuestro sue\u00f1o. T\u00fa no tienes nada m\u00e1s que hacer que quedarte en mi casa hasta el a\u00f1o que viene, el mismo d\u00eda\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bb S\u00ed, he aqu\u00ed, que si esta mujer hubiera eliminado su camisa nosotros habr\u00edamos realizado nuestro sue\u00f1o\u2026 \u00a1de ver el sexo real de la madre! Es la noche siguiente que el mago, por la voz so\u00f1ada de Sh\u00e2h\u00e2razade, le da a J\u00fbdar el pescador otra oportunidad de\u2026 \u00a1realizar nuestro sue\u00f1o!! Un a\u00f1o despu\u00e9s entonces – como un cumplea\u00f1os -J\u00fbdar se presenta de nuevo frente a la s\u00e9ptima puerta:<\/p>\n

\u201cSi cometo el mismo error, dice J\u00fbdar, merezco ser quemado\u201d<\/p>\n

J\u00fbdar descendi\u00f3 abajo a tocar la puerta, que se abri\u00f3, y despu\u00e9s rompi\u00f3 al paso todos los encantamientos para encontrarse al fin frente a la dama que le dijo: \u201c\u00a1Bienvenida a ti, mi hijo!\u201d \u00bfY de d\u00f3nde sacas t\u00fa, maldita, respondi\u00f3 J\u00fbdar, que yo soy tu hijo? \u00a1Desn\u00fadate! Ella comienza a desvestirse poco a poco, tratando de burlarse, hasta no tener m\u00e1s sobre ella que su camisa. \u00a1\u201cD\u00e9jala, maldita!\u201d grita J\u00fbdar. Ella obedece y no fue m\u00e1s que una sombra sin vida. \u00ab<\/p>\n

 <\/p>\n

Y si J\u00fbdar, ese que ha visto, puede entonces penetrar en la c\u00e1mara de los tesoros y de hacerse de los cuatro objetos maravillosos, el sable, el anillo, el planisferio y el cofre de kohl, nosotros quedaremos, nosotros pobres ni\u00f1os insomnes, \u00a1con la sombra sin vida de la presa jam\u00e1s desaparecida! Cuatro objetos del tesoro he aqu\u00ed lo que resta de nuestro deseo de ver; ustedes no sonr\u00eden, Lacan bien nos ha revelado los suyos como tesoro de lo significante, esos famosos cuatro objetos dichos \u00a1\u201cpeque\u00f1a a\u201d!<\/p>\n

Lo real desfila, deja a la acecho de la mirada la sombra negra y vac\u00eda. El sexo real de la madre est\u00e1 bien, para el ni\u00f1o que observa, la sombra vac\u00eda de la ausencia del objeto. Como lo real, el sexo de la madre es sin memoria; el ver, es mirar lo real y en el instante olvidarlo. Prestemos atenci\u00f3n de no olvidar esto: \u00a1lo real es sin memoria! De no entrar en ninguna cuenta (\u00a1cuenta\/cuento!), el sexo real insiste y se repite como una \u201csiempre-ya\u201d primera vez\u2026 hace falta coraje: el de mirar, el cuello cortado, la muerte a la cara \u2013 como J\u00fbdar \u2013 para ver huir a la sombra y hacerse de los cuatro objetos de ensue\u00f1o, el sable, el anillo, el planisferio y el cofre de kohl.<\/p>\n

 <\/p>\n

Que aquellas y aquellos que se durmieron aqu\u00ed y ahora \u00a1sean recompensados! \u00a1Ellos pueden haber so\u00f1ado mientras pasaban por la puerta de cuer
\nno! \u00a1En la actualidad ellos saben!<\/p>\n

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Par\u00eds, Octubre 2015 Soy insomne. Desde mis m\u00e1s lejanos recuerdos soy insomne. Como toda declaraci\u00f3n de identidad, es un s\u00edntoma. No lo digo sin re\u00edr, soy bret\u00f3n, jud\u00edo, hombre o mujer. No lo digo m\u00e1s tarde \u2013 sin re\u00edr \u2013 \u00a1soy psicoanalista! (en el film \u201cCasablanca\u201d, el comandante de la SS interroga p\u00e9rfidamente al patr\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-988","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-congreso-paris-octubre-2015"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/988\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.analysefreudienne.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}