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I. La drogadicci\u00f3n como respuesta al malestar en la cultura<\/p>\n
Freud, en El malestar en la cultura1, concibe el uso de drogas como una forma de calmar los hartos dolores, desenga\u00f1os y tareas insolubles de la vida, mediante la alteraci\u00f3n de la qu\u00edmica del cuerpo. Dice incluso que es quiz\u00e1s el m\u00e9todo m\u00e1s eficaz, pues no s\u00f3lo ofrece una ganancia inmediata de placer, sino tambi\u00e9n \u201cuna cuota de independencia, ardientemente anhelada, respecto del mundo exterior\u201d2.<\/p>\n
Habr\u00eda entonces para Freud tres formas de consuelo frente al malestar de la vida: poderosas distracciones como la ciencia, satisfacciones sustitutivas como el arte, y drogas embriagadoras que hagan al sujeto insensible al dolor. Por supuesto, est\u00e1 tambi\u00e9n la religi\u00f3n, que ser\u00eda una forma ilusoria de encontrar consuelo en la esperanza de una mejor vida despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
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\u00bfEs la drogadicci\u00f3n una forma de hacer frente al malestar de la \u00e9poca igual que lo ser\u00eda la religi\u00f3n, el arte o la ciencia? Parafraseando el poema de Goethe que cita Freud, \u00bfpodr\u00edamos decir que quien no posee ciencia, ni arte, ni religi\u00f3n, entonces que halle consuelo en la ganancia de la intoxicaci\u00f3n cr\u00f3nica? \u00bfSer\u00e1 acaso que la adicci\u00f3n a las drogas es una suerte de arte o de religi\u00f3n individual?<\/p>\n
Freud llama la atenci\u00f3n sobre el sentimiento oce\u00e1nico de la religi\u00f3n, esa extra\u00f1a sensaci\u00f3n de eternidad, de ausencia de l\u00edmites, o de ser uno con el Todo. Este sentimiento figura asemejarse al enamoramiento, donde parecen \u201cdesvanecerse los l\u00edmites entre el yo y el objeto\u201d3.<\/p>\n
En cierta forma la castraci\u00f3n es la operaci\u00f3n mediante la cual el lenguaje introduce el objeto, generando as\u00ed la escisi\u00f3n fundante del sujeto. El sentimiento oce\u00e1nico de lo religioso, as\u00ed como el enamoramiento en los amantes, otorga la ilusi\u00f3n de desvanecimiento de dicha divisi\u00f3n entre el yo y el objeto.<\/p>\n
Freud considera que el sentimiento oce\u00e1nico o de atadura con el Todo, son los correspondientes al narcicismo primario, que denomina como sentimiento yoico primario. Es decir, que el sentimiento oce\u00e1nico corresponder\u00eda al estado previo a la p\u00e9rdida fundamental que divide al sujeto y posibilita la emergencia de un objeto de deseo.<\/p>\n
As\u00ed entonces, da la impresi\u00f3n que Freud otorga al consumo de drogas un estatuto de religi\u00f3n personal, o cuando menos de calmante o remedio del malestar cultural que permitir\u00eda al sujeto regresar de manera ilusoria a un estado previo a la castraci\u00f3n, un retorno al narcicismo primario.<\/p>\n
No obstante, Freud no define al malestar en la cultura en relaci\u00f3n con la castraci\u00f3n sino como sentimiento de culpa. Aquello de lo que se defender\u00eda el sujeto con un intento ilusorio de retorno al narcicismo primario mediante el uso de drogas, no ser\u00eda tanto la castraci\u00f3n como s\u00ed el sentimiento de culpa generado por la emergencia de lo pulsional.<\/p>\n
Freud recuerda que la cultura se fundamenta en la renuncia de lo pulsional, una \u201cdenegaci\u00f3n\u201d de la satisfacci\u00f3n pulsional que posibilita la vida en comunidad. Y es que para \u00e9l, el objetivo \u00faltimo de la cultura no es la felicidad sino la integraci\u00f3n de todos los individuos en la comunidad humana, para lo cual se debe renunciar al goce pulsional y adem\u00e1s aceptar separarse de la familia mediante ritos de iniciaci\u00f3n.<\/p>\n
Que la adicci\u00f3n a las drogas pueda concebirse como un remedio para el sentimiento de culpa no deja de ser indicativo de algo importante, por cuanto Freud sit\u00faa la culpa en el origen mismo de la cultura con el asesinato del padre de la horda primitiva4. El sentimiento de culpa surge, por una parte, en la humanidad cuando el hombre primitivo asesina al padre para as\u00ed apoderarse de las mujeres, pero de otra parte, emerge en el sujeto como consecuencia de sus deseos infantiles de eliminar al padre para permanecer uno con la madre.<\/p>\n
\u00bfEstar\u00e1 entonces la adicci\u00f3n a las drogas determinada por el complejo ed\u00edpico? \u00bfSe trata de un remedio que actualiza el conflicto ed\u00edpico resolvi\u00e9ndolo, aunque sea ilusoriamente, a favor del incesto con la madre? \u00bfEs una suerte de mito personal en el que el padre es asesinado para consumar el incesto con la madre?<\/p>\n
Ciertamente se aprecia esta cancelaci\u00f3n t\u00f3xica de la que habla Le Poulichet, as\u00ed como el rechazo al Otro que menciona Naparstek, una suerte de \u201cdenegaci\u00f3n\u201d a la interdicci\u00f3n del incesto o de contra-prohibici\u00f3n de la funci\u00f3n paterna. Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de los deseos incestuosos de ser uno con la madre?<\/p>\n
II. Drogadicci\u00f3n y sexualidad<\/p>\n
Sylvie Le Poulichet recuerda que para Freud la sexualidad opera como un t\u00f3xico5. En los comienzos del psicoan\u00e1lisis Freud pensaba que las neurosis ten\u00edan su origen en una vivencia sexual traum\u00e1tica. El recuerdo de dicha experiencia era reprimido, constituy\u00e9ndose as\u00ed en un agente pat\u00f3geno o en un cuerpo extra\u00f1o que ocasionaba los s\u00edntomas neur\u00f3ticos. Posteriormente comprendi\u00f3 que eran las fantas\u00edas sexuales infantiles las que operaban como trauma ps\u00edquico, explicando que muchas de estas fantas\u00edas eran intentos del sujeto por defenderse del recuerdo de la masturbaci\u00f3n infantil6.<\/p>\n
Dice Le Poulichet: \u201cFreud afirma que la necesidad sexual se debe a la acci\u00f3n de sustancias qu\u00edmicas, semejante a la de los estupefacientes. Y en 1898, en particular, aconsejaba, para el tratamiento de la neurastenia, un \u00abdesacostumbramiento\u00bb de los h\u00e1bitos masturbatorios. En diferentes textos Freud dio a identificar la sexualidad con una intoxicaci\u00f3n. Y, paralelamente, afirma que una intoxicaci\u00f3n s\u00f3lo se puede generar cuando, a trav\u00e9s de la absorci\u00f3n del t\u00f3xico, se satisface una necesidad sexual\u201d7.<\/p>\n
Para Le Poulichet la adicci\u00f3n a las drogas viene a ser una especie de fantasma suplementario para lo real sexual, un montaje fantasm\u00e1tico provisional para abordar la sexualidad en tanto t\u00f3xico del cuerpo.<\/p>\n
Ahora bien, \u00bfse produce efectivamente en el consumo de drogas esa experiencia fant\u00e1stica de retorno incestuoso con la madre? \u00bfEs ciertamente comparable con la masturbaci\u00f3n infantil y su fantas\u00eda incestuosa? \u00bfO se tratar\u00e1 acaso de otro tipo de goce sexual?<\/p>\n
Naparstek se\u00f1ala que desde la instalaci\u00f3n de la castraci\u00f3n el destete es sancionado como p\u00e9rdida del falo, pero de forma retroactiva. Se\u00f1ala que \u201ca partir de la castraci\u00f3n toda p\u00e9rdida sancionada hacia atr\u00e1s es vivida como castraci\u00f3n\u201d8. En este sentido, la fantas\u00eda es importante porque en ella entra en juego un objeto, aunque \u00e9ste mismo sea fantaseado. Se establece en ella una relaci\u00f3n de complemento con un objeto que falta.<\/p>\n
\u00bfAs\u00ed que entonces el retorno al narcicismo primario, en cuanto intento ilusorio de regreso a un estado previo a la castraci\u00f3n, podr\u00eda considerarse tambi\u00e9n como una estrategia fantasm\u00e1tica de recuperaci\u00f3n del objeto-madre perdido? No obstante, lo que Freud se\u00f1alaba en \u201cEl malestar en la cultura\u201d era que m\u00e1s bien se trataba no de recuperar el objeto perdido en la castraci\u00f3n, sino de borrar los l\u00edmites que separan al sujeto del objeto, al modo de una denegaci\u00f3n de la castraci\u00f3n. En \u00faltimas, se tratar\u00eda de un esfuerzo del sujeto por eliminar la diferencia sexual instalada por el orden f\u00e1lico.<\/p>\n
En efecto, Naparstek, citando a Miller, dice que \u201cel goce de la toxicoman\u00eda es el que rompe con lo f\u00e1lico (\u2026), una insubordinaci\u00f3n al servicio sexual\u201d9. Se trata de un no querer saber nada con lo sexual. \u00bfQuiere esto decir que en la adicci\u00f3n a las drogas hay un silenciamiento o una insensibilizaci\u00f3n de lo sexual que resulta traum\u00e1tico y doloroso?<\/p>\n
La experiencia cl\u00ednica muestra que justamente muchos sujetos neur\u00f3ticos que presentan adicci\u00f3n a drogas o a alcohol, cuando inician un proceso anal\u00edtico muestran una radical inhibici\u00f3n sexual y, muchos hombres especialmente, experimentan constantes episodios de impotencia sexual.<\/p>\n
III. El t\u00f3xico suple la ausencia de relaci\u00f3n sexual<\/p>\n
Para el profesor Eric Moreau10, en las adicciones se produce una inhibici\u00f3n de la relaci\u00f3n objetal que induce un
\na regresi\u00f3n del yo al narcisismo primario y que da cuenta de la desexualizaci\u00f3n del deseo y de las pulsiones, que de ah\u00ed en adelante quedar\u00e1n puestas al servicio de la pulsi\u00f3n de muerte. Se produce entonces una anestesia del goce f\u00e1lico y en consecuencia una narcosis del deseo. As\u00ed se evita la repetici\u00f3n de la castraci\u00f3n y la reminiscencia de la divisi\u00f3n del sujeto.<\/p>\n
Siguiendo a Moreau, la operaci\u00f3n ps\u00edquica adictiva funciona como un remedio frente a un trauma y a la angustia de castraci\u00f3n que genera un sufrimiento insoportable. Es un trauma vivo no reprimido. Ese trauma precoz, infantil, primario, que corresponde al momento estructural de perdida, en el que el ni\u00f1o deja de ser el falo incestuoso de la madre.<\/p>\n
De este modo, la adicci\u00f3n a las drogas y al alcohol vendr\u00eda a constituirse en una defensa narcisista en la que el sujeto intenta ilusoriamente borrar la divisi\u00f3n instalada por la castraci\u00f3n, mediante el montaje de un fantasma suplementario en el cual se recupera imaginariamente no el objeto madre perdido, sino el objeto faltante por excelencia: el falo de la madre.<\/p>\n
El sujeto entonces no recupera el objeto perdido en la castraci\u00f3n, sino que se recupera a s\u00ed mismo como objeto-falo de la madre. Se trata de un borramiento ilusorio de los l\u00edmites de la castraci\u00f3n, logrado gracias al sacrificio que hace el sujeto de s\u00ed para ofrendarse como objeto perdido del Otro primordial.<\/p>\n
La sexualidad resulta as\u00ed t\u00f3xica para el sujeto, pues \u00e9sta devela no s\u00f3lo la imposibilidad de la relaci\u00f3n sexual y del complemento imaginario de los sexos, sino que tambi\u00e9n revela lo real insoportable de la diferencia sexual y de la separaci\u00f3n constante de los cuerpos que nunca volver\u00e1n a ser uno con la madre.<\/p>\n
1 Freud, Sigmund. El malestar en la cultura (1930 [1929]); En: Obras completas de Sigmund Freud, Vol. 21, p. 57-140. Buenos Aires: Amorrortu editores, 1992.<\/p>\n
2 Ib\u00eddem, p. 78.<\/p>\n
3 Ib\u00eddem, p. 67.<\/p>\n
4 Freud, Sigmund. T\u00f3tem y tab\u00fa (1913 [1912-13]); En: Obras completas de Sigmund Freud, Vol. 13, p. 1-162. Buenos Aires: Amorrortu editores, 1991.<\/p>\n
5 Le Poulichet, Sylvie. Toxicoman\u00edas y psicoan\u00e1lisis. Las narcosis del deseo. Op. Cit., p. 97-104.<\/p>\n
6 C\u00e1ceres, Jos\u00e9 Luis. Elucidaci\u00f3n del concepto de trauma en la obra de Freud. Tesis de grado de psicolog\u00eda. Bucaramanga: Universidad Aut\u00f3noma de Bucaramanga, 2007.<\/p>\n
7 Le Poulichet, Sylvie. Toxicoman\u00edas y psicoan\u00e1lisis. Las narcosis del deseo. Op. Cit., p. 101.<\/p>\n
8 Naparstek, Fabi\u00e1n. Introducci\u00f3n a la cl\u00ednica con toxicoman\u00edas y alcoholismo. Op. Cit., p. 56.<\/p>\n
9 Ib\u00eddem, p. 60.<\/p>\n
10 Moreau, Eric. Curso de acreditaci\u00f3n cl\u00ednica y especializaci\u00f3n en psicoterapia psicoanal\u00edtica de orientaci\u00f3n, clase del 15 de Agosto de 2015. In\u00e9dito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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